Audio
Spasenie
Spása je obnovenie spoločenstva človeka s Bohom a vykúpenie celého stvorenia z otroctva hriechu a smrti. Boh dáva spásu nielen pre súčasný život, ale pre večnosť každému človeku, ktorý prijme Ježiša Krista ako Pána a Spasiteľa. Spása je dar od Boha, umožnený milosťou, daný na základe viery v Ježiša Krista, ktorý si nezaslúži osobný prospech alebo dobré skutky. (Efezanom 2,4-10; 1. Korinťanom 1,9; Rimanom 8,21-23; 6,1822-23)
Spasenie - záchranná operácia!
Spasenie, vykúpenie je záchranná akcia. Aby sme sa priblížili ku konceptu spasenia, potrebujeme vedieť tri veci: aký bol problém; čo s tým Boh urobil; a ako by sme na to mali reagovať.
Čo je človek
Keď Boh stvoril človeka, stvoril ho „na svoj obraz“ a svoje stvorenie nazval „veľmi dobrým“ (1. Mose 1,26-27 a 31). Človek bol úžasný tvor: vyrobený z prachu, ale oživený Božím dychom (1. Mose 2,7).
„Boží obraz“ pravdepodobne zahŕňa inteligenciu, tvorivú silu a autoritu nad stvorením. A tiež schopnosť vstupovať do vzťahov a robiť morálne rozhodnutia. V niektorých ohľadoch sme ako samotný Boh, pretože Boh má s nami, svojimi deťmi, veľmi špeciálny zámer.
Kniha Mojžišova nám hovorí, že prví ľudia urobili niečo, čo im Boh zakázal (1. Mose 3,1-13). Ich neposlušnosť ukázala, že nedôverovali Bohu; a bolo to porušenie jeho dôvery v ňu. Nevera zatemnila vzťah a nedokázala pre nich urobiť to, čo Boh chcel. V dôsledku toho stratili časť svojej podobnosti s Bohom. Výsledok, povedal Boh, bude: boj, bolesť a smrť (v. 16-19). Ak sa nechceli riadiť pokynmi Stvoriteľa, museli prejsť slzavým údolím.
Človek je ušľachtilý a zlý zároveň. Môžeme mať vysoké ideály a stále byť barbarskí. Sme boží a predsa bezbožní. Už nie sme „v zmysle vynálezca“. Aj keď sme sa „pokazili“, Boh nás stále považuje za stvorených na Boží obraz (1. Mose 9,6). Potenciál stať sa božským stále existuje. Preto nás chce Boh spasiť, preto nás chce vykúpiť a obnoviť vzťah, ktorý s nami mal.
Boh nám chce dať večný život bez bolesti, života za dobrých podmienok s Bohom a medzi sebou. Chce, aby bola naša inteligencia, tvorivosť a moc využívaná k lepšiemu. Chce, aby sme boli ako on, aby boli ešte lepší ako prví ľudia. To je spása.
Vrcholom plánu
Takže potrebujeme záchranu. A Boh nás zachránil - ale spôsobom, akým nikto nemohol počítať. Syn Boží sa stal človekom, žil život bez hriechov a zabili sme ho. A to - hovorí Boh - je spása, ktorú potrebujeme. Akú iróniu! Sme zachránení obetou. Náš stvoriteľ sa stal telom, aby mohol zastupovať náš trest za hriech. Boh ho vzkriesil a skrze Ježiša sľúbil, že nás dovedie aj k vzkrieseniu.
Ježišova smrť a zmŕtvychvstanie odráža smrť a zmŕtvychvstanie celého ľudstva a umožňuje to na prvom mieste. Jeho smrť je to, čo si naše zlyhania a chyby zaslúžia, a ako náš Stvoriteľ urobil všetky naše chyby. Hoci si nezaslúžil smrť, namiesto toho ho ochotne vzal na seba.
Ježiš Kristus zomrel za nás a bol vzkriesený aj pre nás (Rim 4,25). Naše staré ja zomrelo s ním a s ním bol vzkriesený nový človek (Rim 6,3-4). Jedinou obetou si odpykal trest za hriechy „celého sveta“ (1. Johannes 2,2). Platba už bola vykonaná; otázkou teraz je, aký z toho budeme mať úžitok. Naša účasť na pláne je prostredníctvom pokánia a viery.
kajúcnosť
Ježiš prišiel, aby vyzval ľudí k pokániu (Lk 5,32); („Pokánie“ zvyčajne prekladá Luther ako „pokánie“). Peter vyzýval k pokániu a obráteniu sa k Bohu o odpustenie (Sk 2,38; 3,19). Pavol nabádal ľudí, aby „robili pokánie Bohu“ (Skutky 20,21:1, Elberfeldova biblia). Pokánie znamená odvrátiť sa od hriechu a obrátiť sa k Bohu. Pavol hlásal Aténčanom, že Boh prehliada nevedomé modlárstvo, ale teraz „všade prikazuje ľuďom, aby činili pokánie“ (Skutky Kor7,30). Povedz: Mali by ste upustiť od modlárstva.
Pavol sa obával, že niektorí korintskí kresťania možno nebudú činiť pokánie zo svojich smilných hriechov (2. Korinťanom 12,21). Pre týchto ľudí pokánie znamenalo ochotu upustiť od smilstva. Podľa Pavla má človek „činiť spravodlivé skutky pokánia“, to znamená skutkami dokázať pravosť svojho pokánia (Sk 26,20). Meníme svoj postoj a správanie.
Základom našej doktríny je „pokánie z mŕtvych skutkov“ (Hebr 6,1). To neznamená dokonalosť od začiatku – kresťan nie je dokonalý (1J1,8). Pokánie neznamená, že sme už dosiahli svoj cieľ, ale že začíname ísť správnym smerom.
Už nežijeme pre seba, ale pre Spasiteľa Krista (2. Korinťanom 5,15; 1. Korinťanom 6,20). Pavol nám hovorí: „Ako ste dali svoje údy do služby nečistoty a neprávosti stále novej neprávosti, tak teraz dajte svoje údy do služby spravodlivosti, aby boli svätí“ (Rimanom 6,19).
viera
Jednoduché volanie ľudí k pokániu ich ešte nezachráni pred ich omylom. Ľudia sú povolaní k poslušnosti tisíce rokov, ale stále potrebujú záchranu. Vyžaduje sa druhý prvok, a tým je viera. Nový zákon hovorí o viere oveľa viac, ako o pokání (pokání) - slová pre vieru sú viac ako osemkrát bežnejšie.
Kto verí v Ježiša, tomu bude odpustené (Sk 10,43). „Ver v Pána Ježiša a budeš spasený ty i tvoj dom“ (Sk 16,31.) Evanjelium „je Božia moc, ktorá zachraňuje každého, kto v neho verí“ (Rim 1,16). Kresťania sú prezývaní veriaci, nie kajúcnici. Rozhodujúcou vlastnosťou je viera.
Čo znamená „veriť“ – prijatie určitých faktov? Grécke slovo môže znamenať tento druh viery, ale väčšinou má hlavný význam „dôvera“. Keď nás Pavol vyzýva, aby sme verili v Krista, nemyslí tým v prvom rade fakty. (Dokonca aj diabol pozná fakty o Ježišovi, ale stále nie je spasený.)
Ak veríme v Ježiša Krista, dôverujeme Mu. Vieme, že je lojálny a dôveryhodný. Môžeme sa spoľahnúť na neho, že sa o nás postará, aby nám dal to, čo sľubuje. Môžeme Mu dôverovať, aby nás zachránil pred najhoršími problémami ľudstva. Keď k nemu prídeme na spasenie, uznávame, že potrebujeme pomoc a že nám ju môže dať.
Viera sama o sebe nás nespasí – musí to byť viera v Neho, nie v nič iné. Zverujeme sa mu a on nás zachráni. Keď dôverujeme Kristovi, prestávame dôverovať sebe. Aj keď sa snažíme správať dobre, neveríme, že nás naša snaha zachráni ("usilovanie" nikdy nikoho nerobilo dokonalým). Na druhej strane nezúfame, keď naše úsilie zlyhá. Veríme, že Ježiš nám prinesie spásu, nie že sa o ňu sami dopracujeme. Spoliehame sa na neho, nie na vlastný úspech či neúspech.
Viera je hybnou silou pokánia. Ak veríme Ježišovi ako nášmu Spasiteľovi; keď si uvedomíme, že Boh nás tak miluje, že poslal svojho Syna, aby za nás zomrel; Keď vieme, že pre nás chce to najlepšie, dáva nám to ochotu žiť a byť mu príjemným. Rozhodujeme sa: vzdávame sa zmysluplného a frustrujúceho života, ktorý sme viedli a prijímali Bohom daný zmysel života, smerovanie a orientáciu, ktorú dáva Boh.
Viera – to je najdôležitejšia vnútorná zmena. Naša viera nám nič „nezarobí“, ani nič nepridáva k tomu, čo nám „zarobil“ Ježiš. Viera je jednoducho ochota reagovať, reagovať na to, čo človek urobil. Sme ako otroci pracujúci v hlinenej jame, otroci, ktorým Kristus zvestuje: „Vykúpil som ťa.“ Môžeme zostať v hlinenej jame alebo Mu dôverovať a opustiť hlinenú jamu. Uskutočnilo sa vykúpenie; je našou povinnosťou ich prijať a podľa toho konať.
milosť
Spása je dar od Boha v doslovnom zmysle: Boh nám ho dáva skrze svoju milosť, skrze svoju štedrosť. Nemôžeme si to zarobiť, nech robíme čokoľvek. „Lebo ste milosťou spasení skrze vieru, a to nie zo seba; je to dar Boží, nie zo skutkov, aby sa niekto nechválil“ (Efezanom) 2,8-9). Aj viera je dar od Boha. Aj keď od tejto chvíle dokonale poslúchame, nezaslúžime si odmenu7,10).
Sme stvorení pre dobré skutky (Efezanom 2,10), ale dobré skutky nás nemôžu zachrániť. Nasledujú dosiahnutie spasenia, ale nemôžu ho dosiahnuť. Ako hovorí Pavol: Keby niekto mohol prísť k spáse dodržiavaním zákonov, Kristus by zomrel nadarmo (Galatským 2,21). Milosť nám nedáva povolenie hrešiť, ale je nám daná, kým ešte hrešíme (Rim 6,15; 1 John1,9). Keď konáme dobré skutky, musíme ďakovať Bohu, lebo ich koná v nás (Galatským 2,20; Filipským 2,13).
Boh „nás zachránil a povolal svätým povolaním nie podľa našich skutkov, ale podľa svojho predsavzatia a milosti“ (2 Tim1,9). Boh nás zachránil „nie pre skutky spravodlivosti, ktoré sme konali, ale podľa svojho milosrdenstva“ (Titus 3,5).
Milosť je jadrom evanjelia: spása prichádza ako dar od Boha, nie cez naše skutky. Evanjelium je „slovo jeho milosti“ (Skutky 1 Kor4,3; 20,24). Veríme, že „milosťou Pána Ježiša Krista budeme spasení“ (Sk 1 Kor5,11). Sme „bez zásluhy ospravedlnení jeho milosťou skrze vykúpenie skrze Krista Ježiša“ (Rímskym 3,24). Bez Božej milosti by sme boli bezmocne vydaní na milosť a nemilosť hriechu a zatrateniu.
Naša spása stojí alebo padá s tým, čo urobil Kristus. On je Spasiteľ, ten, ktorý nás zachraňuje. Nemôžeme sa chváliť svojou poslušnosťou, pretože je vždy nedokonalá. Jediná vec, na ktorú môžeme byť hrdí, je to, čo urobil Kristus (2. Korinťanom 10,17-18) - a urobil to pre všetkých, nielen pre nás.
ospravedlnenie
Spasenie je v Biblii vymedzené v mnohých pojmoch: výkupné, vykúpenie, odpustenie, zmierenie, detstvo, ospravedlnenie atď. Dôvod: ľudia vidia ich problém v inom svetle. Ak sa cítite špinavý, Kristus ponúka očistenie. Ten, kto cíti zotročenie, ponúka vykúpenie; Ten, kto sa cíti vinný, dáva odpustenie.
Ten, kto sa cíti odcudzený a ustúpi, ponúka zmierenie a priateľstvo. Ten, kto sa javí ako bezcenný, dáva nové, bezpečné úcty. Kto sa nikde necíti, ponúka spásu ako dieťa a dedičstvo. Každý, kto sa cíti bezcieľný, dáva mu zmysel a účel. Ponúka unavenému pokoj. Dáva pokoj plachým. To všetko je spása a ďalšie.
Pozrime sa bližšie na jeden jediný pojem: ospravedlnenie. Grécke slovo pochádza z právnej oblasti. Obžalovaný je vyhlásený za „nevinného“. Je zbavený viny, rehabilitovaný, oslobodený. Keď nás Boh ospravedlňuje, vyhlasuje, že naše hriechy už nie sú pripísateľné nám. Dlhový účet bol splatený.
Ak prijmeme, že Ježiš zomrel za nás, ak uznáme, že potrebujeme Spasiteľa, ak uznáme, že náš hriech si zaslúži trest a že Ježiš za nás niesol trest za hriech, potom máme vieru a Boh nás uisťuje že sme odpustení.
Nikto nemôže byť ospravedlnený – ospravedlnený – „skutkami zákona“ (Rim 3,20), pretože zákon nešetrí. Je to len štandard, ktorý nedodržiavame; nikto nežije podľa tohto štandardu (v. 23). Boh ospravedlňuje toho, „ktorý je z viery v Ježiša“ (v. 26). Človek sa stáva spravodlivým „bez skutkov zákona, ale iba skrze vieru“ (v. 28).
Na ilustráciu princípu ospravedlnenia z viery Pavol cituje Abraháma: „Abrahám uveril Bohu a počítalo sa mu to za spravodlivosť“ (Rimanom 4,3, citát z 1. Mojžiš 15,6). Pretože Abrahám dôveroval Bohu, Boh ho považoval za spravodlivého. Dávno pred vypracovaním zákonníka to bol dôkaz, že ospravedlnenie je dar od Boha prijatý vierou, nie zarobený dodržiavaním zákona.
Ospravedlnenie je viac ako odpustenie, je to viac ako vyrovnanie dlhového účtu. Ospravedlnenie znamená: odteraz sme považovaní za spravodlivých, stojíme tam ako niekto, kto urobil niečo správne. Naša spravodlivosť nepochádza z našich vlastných skutkov, ale z Krista (1. Korinťanom 1,30). Skrze poslušnosť Krista, píše Pavol, sa veriaci stáva spravodlivým (Rim 5,19).
Dokonca aj „zlým“ sa jeho „viera počíta za spravodlivosť“ (Rim 4,5). Hriešnik, ktorý dôveruje Bohu, je v Božích očiach spravodlivý (a preto bude prijatý na poslednom súde). Tí, ktorí dôverujú Bohu, už nebudú chcieť byť bezbožní, ale to je dôsledok, nie príčina spásy. Pavol vie a znovu a znovu zdôrazňuje, že „človek nie je ospravedlnený zo skutkov zákona, ale z viery v Ježiša Krista“ (Galatským 2,16).
Nový začiatok
Niektorí ľudia veria v okamihu. Niečo im cvakne v mozgu, rozsvieti sa svetlo a oni vyznávajú Ježiša ako svojho Spasiteľa. Iní prichádzajú k viere pomalšie a pomaly si uvedomujú, že na dosiahnutie spásy sa už nespoliehajú na seba, ale na Krista.
Tak či onak, Biblia to opisuje ako nové narodenie. Ak máme vieru v Krista, sme znovuzrodení ako deti Božie (Ján 1,12-13; Galaťanom 3,26; 1 John5,1). Duch Svätý začína žiť v nás (Ján 14,17) a Boh v nás uvádza do pohybu nový cyklus stvorenia (2. Korinťanom 5,17; Galaťanom 6,15). Staré ja zomiera, začína sa stávať nový človek (Efezanom 4,22-24) - Boh nás premieňa.
V Ježišovi Kristovi - av nás, ak v neho veríme - Boh ruší dôsledky hriechu ľudstva. S prácou Ducha Svätého v nás sa formuje nové ľudstvo. Ako sa to deje, Biblia nám podrobne nehovorí; len nám hovorí, že sa to deje. Proces začína v tomto živote a bude dokončený v ďalšom.
Cieľom je, aby sme sa viac podobali Ježišovi Kristovi. On je dokonalým obrazom Boha (2. Korinťanom 4,4; Kolosanov 1,15; Hebrejci 1,3) a musíme sa premeniť na jeho podobu (2. Korinťanom 3,18; Gal4,19; Efezanom 4,13; Kolosanov 3,10). Máme sa mu podobať v duchu – v láske, radosti, pokoji, pokore a iných Božích vlastnostiach. Toto v nás robí Duch Svätý. Obnovuje Boží obraz.
Spása sa tiež opisuje ako zmierenie – obnovenie nášho vzťahu s Bohom (Rim 5,10-11; 2. Korinťanom 5,18-21; Efezanom 2,16; Kolosanov 1,20-22). Už sa Bohu nebránime a neignorujeme ho – milujeme ho. Z nepriateľov sa stávame priateľmi. Áno, viac ako priateľom – Boh hovorí, že nás prijme ako svoje deti (Rim 8,15; Efezanom 1,5). Sme z jeho rodiny s právami, povinnosťami a slávnym dedičstvom (Rim 8,16-17; Galaťanom 3,29; Efezanom 1,18; Kolosanov 1,12).
Na konci už nebude žiadna bolesť ani utrpenie1,4), čo znamená, že už nikto nerobí chyby. Hriech už nebude a smrť už nebude (1. Korinťanom 15,26). Tento cieľ môže byť ďaleko, keď uvažujeme o našom stave teraz, ale cesta začína jedným krokom – krokom prijatia Ježiša Krista ako Spasiteľa. Kristus dokončí dielo, ktoré začína v nás (Filipanom 1,6).
A potom sa staneme ešte viac podobnými Kristovi (1. Korinťanom 15,49; 1. Johannes 3,2). Nesmrteľní, nesmrteľní, slávni a bezhriešni budeme. Naše duchovné telo bude mať nadprirodzené sily. Budeme mať vitalitu, inteligenciu, kreativitu, silu a lásku, o akej sa nám teraz ani nesníva. Obraz Boha, ktorý bol raz poškvrnený hriechom, bude žiariť väčšou jasnosťou ako kedykoľvek predtým.
Michael Morrison
