Vhľad do večnosti

378 nahliadne do večnostiPripomenulo mi to, ako niečo zo sci-fi filmu, keď som sa dozvedel o objave planéty podobnej Zemi s názvom Proxima Centauri. Toto je na obežnej dráhe červenej stálej hviezdy Proxima Centauri. Je však nepravdepodobné, že tam objavíme mimozemský život (vo vzdialenosti 40 biliónov kilometrov!). Ľudia sa však vždy budú pýtať, či mimo našej Zeme existuje život podobný ľuďom. Pre Ježišových učeníkov nebolo pochýb – boli svedkami Ježišovho nanebovstúpenia, a preto s absolútnou istotou vedeli, že človek Ježiš vo svojom novom tele teraz žije v mimozemskom svete, ktorý Písmo nazýva „nebo“ – vo svete, ktorý má absolútne nič spoločné s viditeľnými „nebeskými svetmi“, ktoré nazývame vesmír.

Je dôležité vedieť, že Ježiš Kristus je plne božský (večný Syn Boží), ale aj plne ľudský (teraz oslávený človek Ježiš) a taký aj zostáva. Ako napísal CS Lewis: „Ústredným zázrakom, za ktorým stoja kresťania, je vtelenie“ – zázrak, ktorý bude trvať navždy. Ježiš je vo svojom božstve všadeprítomný, no vo svojej pokračujúcej ľudskosti fyzicky prebýva v nebi, kde slúži ako náš Veľkňaz a čaká na svoj fyzický, a teda viditeľný návrat na planétu Zem. Ježiš je Bohočlovek a Pán nad všetkým stvorením. Pavol píše v liste Rimanom 11,36: „Lebo od neho, skrze neho a pre neho je všetko.“ Ján cituje Ježiša v Zjavení 1,8, ako alfa a omega, kto tam je, kto tam bol a kto má prísť. Izaiáš tiež vyhlasuje, že Ježiš je „vysoký a vznešený“, ktorý „prebýva (žije) naveky“ (Izaiáš 57,15). Ježiš Kristus, vznešený, svätý a večný Pán, je realizátorom plánu svojho Otca, ktorým je zmieriť svet.

Všimnime si výrok v Jánovi 3,17:
"Lebo Boh neposlal svojho Syna na svet, aby svet súdil, ale aby bol svet skrze neho spasený." Tvrdiť, že Ježiš prišiel odsúdiť svet, teda odsúdiť alebo potrestať, je nesprávne. Mýlia sa aj tí, ktorí rozdeľujú ľudstvo na dve skupiny – jednu predurčenú na spasenie Bohom a druhú predurčenú na zatratenie. Keď Ján hovorí (možno cituje Ježiša), že náš Pán prišiel spasiť „svet“, má na mysli celé ľudstvo a nie len konkrétnu skupinu. Pozrime sa na nasledujúce verše:

  • „A videli sme a svedčíme, že Otec poslal Syna, aby bol Spasiteľom sveta“ (1. Johannes 4,14).
  • „Hľa, zvestujem vám veľkú radosť, ktorá zastihne všetok ľud“ (Lk 2,10).
  • „Ani nie je vôľa vášho Otca, ktorý je na nebesiach, aby čo i len jeden z týchto maličkých zahynul“ (Matúš 18,14).
  • „Lebo Boh bol v Kristovi a zmieril svet so sebou“ (2. Korinťanom 5,19).
  • "Hľa, Baránok Boží, ktorý sníma hriech sveta!" (Ján 1,29).

Môžem len zdôrazniť, že Ježiš je Pán a Spasiteľ celého sveta a dokonca aj celého svojho stvorenia. Pavol to objasňuje v 8. kapitole Rimanom a Ján to objasňuje v celej knihe Zjavenie. To, čo Otec stvoril skrze Syna a Ducha Svätého, nemožno rozbiť na kúsky. Augustín poznamenal: „Vonkajšie Božie skutky [týkajúce sa Jeho stvorenia] sú nedeliteľné.“ Trojjediný Boh, ktorý je Jeden, pôsobí ako Jeden. Jeho vôľa je jedna vôľa a nerozdelená.

Nanešťastie, niektorí ľudia učia, že Ježišova prolitá krv len vykúpi tých, ktorých Boh ustanovil na spasenie. Zvyšok, oni hovoria, sú predurčení byť zatratení Bohom. Jadrom tohto chápania je, že Boží zámer a účel sú zdieľané vo vzťahu k jeho stvoreniu. Neexistuje však biblický verš, ktorý učí tento názor; akékoľvek tvrdenie tohto druhu je nesprávna interpretácia a ignoruje kľúč k celku, ktorý spočíva v poznaní povahy, charakteru a účelu Trojjediného Boha, ktorý nám bol zjavený v Ježišovi.

Ak by bola pravda, že Ježiš mal v úmysle spasiť aj zatratiť, potom by sme museli dospieť k záveru, že Ježiš nereprezentoval Otca správne, a preto nemôžeme poznať Boha takého, aký v skutočnosti je. Museli by sme tiež dospieť k záveru, že v Trojici je inherentný nesúlad a že Ježiš zjavil iba jednu „stranu“ Boha. Výsledkom by bolo, že by sme nevedeli, ktorej „strane“ Boha môžeme dôverovať – máme dôverovať strane, ktorú vidíme v Ježišovi, alebo skrytej stránke v Otcovi a/alebo Duchu Svätom? Tieto prekrútené názory sú v rozpore s Jánovým evanjeliom, kde Ježiš jasne hlása, že plne a správne dal poznať neviditeľného Otca. Boh zjavený Ježišom av Ježišovi je Ten, ktorý prichádza spasiť ľudstvo, nie ho odsúdiť. V Ježišovi a prostredníctvom Ježiša (nášho večného Obhajcu a Veľkňaza) nám Boh dáva moc stať sa Jeho večnými deťmi. Skrze Jeho milosť sa naša prirodzenosť mení a to nám dáva v Kristovi dokonalosť, ktorú by sme sami nikdy nemohli dosiahnuť. Toto dovŕšenie zahŕňa večný, dokonalý vzťah a spoločenstvo s transcendentným, svätým Bohom Stvoriteľom, ktoré žiadne stvorenie nemôže dosiahnuť samo od seba – dokonca ani Adam a Eva pred Pádom. Milosťou máme spoločenstvo s trojjediným Bohom, ktorý presahuje priestor a čas, ktorý bol, je a bude. V tomto spoločenstve sú naše telá a duše obnovené Bohom; je nám daná nová identita a večný účel. V našej jednote a spoločenstve s Bohom nie sme minimalizovaní, pohltení alebo transformovaní na niečo, čím nie sme. Skôr sme s Ním privedení do plnosti a najvyššej dokonalosti našej vlastnej ľudskosti prostredníctvom účasti na ľudstve, ktoré vstalo a vystúpilo Duchom Svätým v Kristovi.

Žijeme v prítomnosti – v medziach priestoru a času. Ale skrze naše spojenie s Kristom skrze Ducha Svätého prenikáme cez časopriestorovú bariéru, pretože Pavol píše v liste Efezanom 2,6že sme už usadení v nebi vo vzkriesenom Bohočloveku Ježišovi Kristovi. Počas našej efemérnej existencie tu na zemi sme viazaní na čas a priestor. Spôsobom, ktorý nemôžeme úplne pochopiť, sme tiež občanmi neba na celú večnosť. Hoci žijeme v prítomnosti, už máme účasť na živote, smrti, vzkriesení a nanebovstúpení Ježiša skrze Ducha Svätého. Už sme spojení s večnosťou.

Pretože je to pre nás skutočné, presvedčivo hlásame súčasnú vládu nášho večného Boha. Z tejto pozície sa očakávame v očakávaní plnosti Božieho kráľovstva, kde budeme žiť večne v jednote a spoločenstve s naším Pánom. Radujme sa nad Božím plánom na večnosť.

Joseph Tkach


pdfVhľad do večnosti