Audio
Večné Hellstrings - Božská alebo ľudská pomsta?
Peklo je téma, o ktorej je mnoho veriacich nadšených, ale aj znepokojujúcich. S tým súvisí jeden z najkontroverznejších a kontroverzných doktrín kresťanskej viery. Argumentom nie je ani istota, že korupcia a zlosť sú súdené. Väčšina kresťanov súhlasí s tým, že Boh bude súdiť zlo. Bitka o peklo je o tom, ako to bude vyzerať, aké teploty tam prevládnu a ako dlho bude vystavená. Diskusia je o porozumení a komunikácii božskej spravodlivosti - a ľudia radi prenášajú svoju definíciu času a priestoru na večnosť.
Biblia však nehovorí, že Boh potrebuje našu zafarbenú víziu, aby ju premenil na dokonalý obraz večnosti. Zatiaľ čo Biblia prekvapivo hovorí o tom, čo to bude v pekle, len zriedka sa posudzuje s chladnou hlavou, pokiaľ ide o konkrétne fakty v tomto ohľade. Keď sa diskutuje o teóriách, napríklad s ohľadom na intenzitu utrpenia v pekle - aké teplo tam bude a ako dlho bude trvať utrpenie - mnohé z nich sa stávajú hypertenznými a napätie zapĺňa miestnosť.
Niektorí kresťania zastávajú názor, že to, čo je pravá viera, je peklo. Niektorí sa prejavujú nekompromisne, pokiaľ ide o ich najväčší možný teror. Každý druhý pohľad sa zamieta ako liberálnosti, progresívne, viery-nepriateľské a majú tendenciu byť pritiahnuté za vlasy a pridelený iný ako postoj viery, ktorá drží húževnato hriešnikom, ktorí sú zasielané do rúk nahnevaného boha, skôr hlúpe ľudí. V niektorých kruhoch viery vidíme v presvedčení, že peklo spôsobuje nevyspytateľné trápenia, skutočný test pravého kresťanstva.
Existujú kresťania, ktorí veria v božský súd, ale nie sú tak dogmatickí, pokiaľ ide o detaily. Patrím k tomu. Verím v božský súd, v ktorom peklo znamená večnú božskú vzdialenosť; Čo sa týka detailov, som však niečo iné ako dogmatické. A verím, že údajná nevyhnutnosť večného trápenia ako ospravedlneného činu uspokojenia hnevajúceho Boha je v ostrom protiklade s milujúcim Bohom, ako je to zjavené v Biblii.
Som skeptický voči obrazu pekla, ktorý je definovaný kompenzačnou spravodlivosťou - vierou, že Boh spôsobuje utrpenie hriešnikom, pretože si to inak ani nezaslúžia. A jednoducho odmietam myšlienku, že Boží hnev sa dá upokojiť pomalým pečením ľudí (alebo aspoň ich duší) na ražni. Spravodlivosť uplatňujúca odplatu nie je súčasťou Božieho obrazu, ako ho poznám. Pevne však verím, že svedectvo Biblie učí, že Boh bude súdiť zlo; Ďalej som presvedčený, že nespôsobí ľuďom večné muky tým, že im bude ukladať nekonečné fyzické, duševné a duchovné tresty.
Bránime svoju vlastnú osobnú predstavu o pekle?
Biblické pasáže o pekle môžu byť nepochybne a budú interpretované mnohými spôsobmi. Tieto protichodné interpretácie sa vracajú k teologickej a duchovnej batožine biblických veršov - podľa motta: Vidím to tak a vidíte to inak. Naša príručná batožina nám môže pomôcť urobiť správne teologické závery, alebo sa môžeme presadiť a viesť nás ďaleko od pravdy.
Názor pekla, ktorý v konečnom dôsledku predstavuje biblických exegetov, pastorov a učiteľov Písma, je, ako sa zdá, bez obetí tých, od ktorých osobne pochádzajú od začiatku a ktoré sa snažia dokázať neskôr v Biblii.
Takže kým by sme mali úprimne konzultovať vlastné svedectvo Biblie, pokiaľ ide o peklo, je dôležité si uvedomiť, že sa často používa len na overenie predpokladaných presvedčení. Albert Einstein varoval, že by sme sa mali snažiť vedieť, čo je skutočné a nie to, čo chceme vedieť.
Mnohí kresťania, ktorí sa nazývajú konzervatívni, veria, že autorita Biblie je v stávke aj v tomto boji o peklo a o ňom. Podľa jej názoru sa s biblickým prikázaním zhoduje len doslovne chápané pekelné utrpenie. Obraz pekla, ktorého majstrom je, sa naučili. Je to pekelný obraz, ktorý môžu potrebovať, aby si zachovali status quo svojho náboženského sveta. Niektorí sú tak presvedčení o presnosti a potrebe svojho náboženského obrazu pekla, že jednoducho nechcú prijať žiadne dôkazy ani logické námietky, ktoré by ohrozili ich názor.
Pekelný obraz večného trápenia predstavuje veľký, hrozivý chvost pre mnohé skupiny viery, je to nástroj disciplíny, s ktorou ohrozujú svoje ovce a vedie ich smerom, ktorý považujú za vhodný. Kým peklo, ako ho vidia extrémne neobjektívni veriaci, môže byť presvedčivým disciplinárnym nástrojom na udržanie oviec na trati, je nepravdepodobné, že by ľudí priblížili Bohu. Tí, ktorí sa pripoja k týmto skupinám, pretože nechcú padať na vedľajšej koľaji, nie sú priťahovaní k tomuto druhu náboženského výcvikového tábora kvôli Božej jedinečnej, všestrannej láske.
Na druhej strane sú kresťania, ktorí veria, že Boží súd nad zlom sa rovná rýchlemu mikrovlnnému ošetreniu - rýchlo, efektívne a relatívne bezbolestne. Energiu a teplo uvoľňované jadrovou syntézou vidíte metaforicky pre bezbolestnú kremáciu, ktorou Boh bezpochyby potrestá zlo. Títo kresťania, niekedy označovaní ako zástancovia zničenia, sa Bohu javia ako milostivý Dr. Predstavujeme Kevorkiana (americký lekár, ktorý pomáhal 130 pacientom pri samovražde), ktorý podal smrtiacu injekciu (ktorá mala za následok bezbolestnú smrť) hriešnikom oddaným pekelnej smrti.
Aj keď neverím v peklo večného trápenia, nepripájam sa k obhajcom ničenia. Obidve perspektívy nejdú do všetkých biblických dôkazov a podľa môjho názoru nie sú úplne spravodliví voči nášmu Nebeskému Otcovi, ktorý je predovšetkým charakterizovaný láskou.
Peklo, ako to vidím ja, je synonymom večnej vzdialenosti od Boha, ale verím, že naša telesnosť, naše obmedzenia, pokiaľ ide o logiku a jazyk, nám nedovoľujú určiť dôsledky Božieho súdu. Nemôžem dospieť k záveru, že Boží úsudok bude poznačený myšlienkou odplaty alebo bolesti a utrpenia, ktoré poškodení spôsobili iným v priebehu svojho života; pretože nemám dostatočné biblické dôkazy na podporu takejto teórie. Predovšetkým však povaha Boha pôsobí proti prenasledovaniu večného trápenia.
Špekulácie: Ako to bude v pekle?
Doslova peklo označené večným trápením je miestom nesmierneho utrpenia, ktorému dominuje teplo, oheň a dym. Tento názor predpokladá, že náš zmysel pre oheň a zničenie, ktoré sú podriadené ľudským štandardom, sú jeden až jeden v porovnaní s večnými trápeniami.
Ale je to naozaj peklo? Existuje už alebo sa bude čerpať neskôr? Dante Alighieri postuloval, že peklo je obrovský dovnútra obrátený kužeľ, ktorého špička prebodla stredom zeme. Hoci takéto písma pripisovali peklo niekoľkým pozemským miestam, označujú sa aj za ne pozemské.
Jeden z argumentov, ktoré sa riadia zákonmi logiky o nebi a pekle, je ten, že doslovná existencia jedného znamená existenciu druhého. Mnoho kresťanov vyriešilo tento logický problém tým, že stotožňuje nebo s večnou blízkosťou Bohu, pričom večnú vzdialenosť od Boha pripisujú peklu. Doslovných zástancov obrazu pekla však pohľady, ktoré opisujú ako úniky, vôbec netešia. Trvajú na tom, že takéto vyhlásenia nie sú ničím iným ako oslabením teologického prania. Ale ako môže byť peklo preukázateľne prítomným, geograficky lokalizovateľným a pevným miestom (či už v minulosti a prítomnosti vrátane večnosti alebo ako peklo, uhlie odplaty stále treba žiariť), v ktorom fyzické bolesti večných múk peklo, nie? -Telesné duše treba vydržať?
Niektorí zástancovia viery v liste predpokladajú, že Boh poskytne tým, ktorí nie sú hodní neba, po príchode do pekla so špeciálnymi oblekmi plne vybavenými receptormi bolesti. Táto myšlienka - Boh odpustenie verheissenden milosti skutočne Hell môže odpovedal duše v obleku uviazol, že z nich robí pocit, večne erduldende bolesť - predložené inak rozumní ľudia, ktorí sa zdajú byť prekonaná s úprimnou zbožnosťou. Podľa niektorých z týchto verných nasledovníkov je potrebné upokojiť Boží hnev; preto duše dané do pekla dostanú Boží oblek vhodný pre nich, a nie taký, ktorý pochádza zo sadistického arzenálu nástrojov mučenia zo strany Satana.
Večné mučenie - uspokojenie pre Boha alebo skôr pre nás?
Ak taký obraz pekla, tvarovaný večnými trápeniami, môže byť šokujúci, keď je konfrontovaný s Bohom lásky, my, ako ľudia takejto doktrinálnej doktríny, môžeme určite tiež niečo získať. Z čisto ľudského hľadiska sa neberieme s myšlienkou, že niekto môže urobiť niečo zlé bez toho, aby bol zodpovedný. Chceme sa uistiť, že spravodlivý trest Boha nedovolí nikomu nepotrestať. Niektorí hovoria, že je dôležité upokojiť Boží hnev, ale tento forenzný zmysel pre spravodlivosť je vlastne inováciou založenou na človeku, ktorá slúži len nášmu ľudskému chápaniu spravodlivosti. Nemali by sme však byť upokojení tým istým spôsobom ako my, vo viere, že Boh chce preniesť náš koncept fair play na Boha.
Pamätáte si, ako malé dieťa ušetrilo žiadnu snahu upozorniť vašich rodičov na hroziaci nesprávny krok ich súrodencov? Oni sa zdráhali pozerať na svojich súrodencov, aby sa zbavili všetkého, najmä ak ste boli už potrestaní za to isté porušenie. Bolo to o splnení vášho zmyslu pre kompenzačnú spravodlivosť. Možno poznáte príbeh veriaceho, ktorý sa v noci vzbudil, pretože presvedčený, že niekde niekto unikol nepotrestaný, nemohol spať.
Večné pekelné trápenia nás môžu potešiť, pretože sú v súlade s ľudskou túžbou po spravodlivosti a fair play. Biblia nás však učí, že Boh koná poslušne v životoch ľudí prostredníctvom Jeho milosti a nie ľudsky definovaných definícií fair play. A Písmo tiež jasne ukazuje, že my ľudia nie vždy uznávame veľkosť Božej nádhernej milosti. Medzi nimi uvidím, že dostanete to, čo si zaslúžite, a Boh sa postará o to, aby ste dostali to, čo si zaslúžite, a aby sme mali dobré predstavy o spravodlivosti, často založené na princípe Starého zákona oka pre oko , Zub za zub, ale sú tu len naše myšlienky.
Bez ohľadu na to, ako oddane môžeme nasledovať teológa alebo systematickú teológiu, ktorá predpokladá upokojenie Božieho hnevu, pravdou zostáva, že je len na Bohu, ako sa vysporiada s protivníkmi (svojimi a našimi). Pavol nám pripomína: Nepomstite sa, priatelia moji, ale dajte priestor Božiemu hnevu; veď je napísané: Moja je pomsta, ja odplatím, hovorí Pán. (Rim 12,19).
Mnohé z chlpatých, strašidelných a krv tečúcich detailných zobrazení pekla, o ktorých som počul a čítal, pochádzajú z náboženských zdrojov a fór, ktoré výslovne používajú ten istý jazyk v iných kontextoch, ako sú nevhodné a barbarské, pretože by to odsudzovalo ľudské túžba po krviprelievaní a násilie hovorí slovo. Ale vášnivá túžba po Božom spravodlivom treste je taká veľká, že pri absencii zasvätených biblických základov získava navrch ľudsky riadené súdnictvo. Náboženské lynčujúce davy, ktoré trvajú na tom, že večné pekelné muky, ktoré šíria, slúžili Bohu, sa šantia vo veľkých kruhoch kresťanstva (pozri Ján 16,2).
Je náboženským kultom trvať na tom, že tí, ktorí nespĺňajú štandard viery tu na zemi, musia navždy odčiniť svoje zlyhanie. Podľa mnohých kresťanov bude peklo teraz aj v budúcnosti vyhradené nespaseným. Nie ste uložený? Kto vlastne sú nespasení? V mnohých kruhoch viery sú nespasení tí, ktorí sa pohybujú mimo svojich konkrétnych hraníc viery. Niektoré z týchto skupín, ako aj niektorí z ich učiteľov, pripúšťajú, že medzi zachránenými (pred večnými mukami božského hnevu) môžu byť aj takí, ktorí do ich organizácie nepatria. Dá sa však predpokladať, že prakticky všetky náboženstvá, ktoré šíria obraz pekla formovaného večným utrpením, zastávajú názor, že večnú spásu je možné najbezpečnejšie dosiahnuť, ak sa človek pohybuje v rámci svojich konfesionálnych hraníc.
Odmietam tvrdohlavý, tvrdohlavý pohľad, ktorý vzdáva hold Bohu hnevu, ktorý odsudzuje tých, ktorí sú mimo presne vymedzených hraníc viery. Dogmatický dogmatizmus, ktorý trvá na večnom zatratení, možno považovať len za prostriedok na ospravedlnenie zmyslu pre ľudskú spravodlivosť. Týmto spôsobom môžeme pretože predpokladá Boha ako my, cíti svedomito používaný ako cestovné kancelárie, ktoré ponúkajú cestu, odkiaľ niet návratu v embosovaná mučenia večnosti - a ktoré priradiť svoje právoplatné miesto v pekle, ktoré porušujú naše náboženské tradície a učenia ,
Zničí Grace večný Hellfire?
Jedným z najdôležitejších a zároveň najzávažnejších námietok evanjelia voči najhorším zo všetkých možných mysliteľných pekelných obrazov večného trápenia nájdeme v posolstve Dobrej zvesti. Legitímna viera opisuje voľné lístky z pekla, ktoré sa udeľujú ľuďom na základe ich práce. Avšak prevládajúce zamestnanie s peklom nevyhnutne vedie k tomu, že ľudia sú príliš absorbovaní. Samozrejme, môžeme sa snažiť viesť naše životy, aby sme nechodili do pekla tým, že sa snažíme žiť podľa svojvoľných zoznamov ponúk a zákazov. Nemusíme nevyhnutne vynechať skutočnosť, že iní sa nesnažia tak tvrdo ako my - a tak, aby sme nám v noci pomohli dobre spať, dobrovoľne pomáhame Bohu a dávame ostatným miesto v pekle, ktoré je poznačené večnými trápeniami. rezervovať.
CS Lewis nás vo svojom diele Veľký rozvod (nem. The Great Divorce or Between Heaven and Hell) vezme na autobusovú prehliadku duchov, ktorí sa vydávajú z Pekla do neba v nádeji na trvalé právo na pobyt.
Stretávajú sa s obyvateľmi neba, ktorých navždy volá Lewis vykúpený. Veľký duch je prekvapený, keď tu nájde v nebi muža, o ktorom vie, že bol na zemi obvinený z vraždy a popravený.
Duch sa pýta: Čo by som chcel vedieť, je to, čo musíte urobiť ako zatratený vrah tu v nebi, kým som musel ísť na druhú stranu a stráviť všetky tie roky na mieste, ktoré je skôr ako chlieb.
Ten, ktorý je spasený navždy, sa snaží vysvetliť, že osoba, ktorú zavraždil a sám videl, že sa zmieril s Nebeským Otcom pred Božím trónom.
Ale myseľ jednoducho nemôže prijať toto vysvetlenie. Je to v rozpore s jeho zmyslom pre spravodlivosť. Nespravodlivosť s vedomím, že je večne spasený v nebi, zatiaľ čo on sám je odsúdený zostať v pekle, ho doslova prekonáva.
Takže kričí na toho, kto je navždy vykúpený a žiada ho o jeho práva: Chcem len svoje práva ... Mám rovnaké práva ako ty, nie?
Presne sem nás chce Lewis viesť. Odpovedá na večne vykúpenú odpoveď: To, čo bolo kvôli mne, som nedostal, inak by som tu nebol. A nedostanete ani to, čo si zaslúžite. Získate niečo oveľa lepšie (Veľký rozvod, CS Lewis, Harper Collins, San Francisco, s. 26, 28).
Svedectvo Biblie - má byť chápané doslovne alebo metaforicky?
Zástancovia obrazu pekla, ktorý nemôže byť horší a trvalejší, sa musia odvolávať na doslovný výklad všetkých biblických pasáží týkajúcich sa pekla. V 14. Dante Alighieri si vo svojom diele Božská komédia predstavil peklo ako miesto hrôzy a nepredstaviteľných múk. Danteho peklo bolo miestom sadistického mučenia, kde boli bezbožní odsúdení na to, aby sa zvíjali v nekonečnej bolesti a varili v krvi, keď ich výkriky doznievali do večnosti.
Niektorí z raných cirkevných otcov verili, že vykúpení v nebi môžu svedčiť v reálnom čase o mučeniach zatratených. Súčasní autori a učitelia sa podľa toho istého štýlu dnes domnievajú, že Všemohúci je prítomný v pekle, aby bol prakticky osobne vedomý toho, že jeho Boží rozsudok je skutočne presadzovaný. Niektorí nasledovníci kresťanskej viery skutočne učia, že tí, ktorí sú v nebi, v žiadnom prípade neochabnú poznať členov rodiny a iných milovaných ľudí v pekle, ale že ich večná blaženosť, vediac, že sú nad Božou spravodlivosťou, ešte viac sa zhoršuje a ich záujem o mužov, ktorí sa raz na zemi milovali, ktorí teraz znášajú večné trápenia, sa bude zdať pomerne bezvýznamný.
Keď sa nebezpečne rozbehne doslovná viera v Bibliu (v kombinácii so skresleným zmyslom pre spravodlivosť), absurdné myšlienky rýchlo získajú prevahu. Neviem si predstaviť, ako sa tí, ktorí prichádzajú do jeho nebeského kráľovstva z Božej milosti, môžu oddávať mučeniu ostatných - nieto ešte svojich blízkych! Verím skôr v Boha, ktorý nás nikdy neprestane milovať. Tiež verím, že v Biblii je použitých mnoho ilustračných popisov a metafor, ktoré - dané Bohom - by mali ľudia chápať v jeho zmysle. A Boh neinšpiroval k použitiu metafor a básnických slov v nádeji, že ich doslovným prijatím skreslíme ich význam.
Greg Albrecht
