Zázrak znovuzrodenia

418 je zázrakom znovuzrodeniaNarodili sme sa, aby sme sa znovuzrodili. Je to váš aj môj osud zažiť najväčšiu možnú zmenu v živote - duchovnú. Boh nás stvoril, aby sme sa mohli podieľať na jeho božskej povahe. Nový zákon hovorí o tejto božskej povahe ako o vykupiteľovi, ktorý zmyje špinavú vrstvu ľudskej hriešnosti. A my všetci potrebujeme toto duchovné očistenie, pretože hriech prijal čistotu každého človeka. Všetci sa podobáme maľbám, na ktoré sa vzťahuje špina storočí. Ako majstrovské dielo je zahalené viacvrstvovým filmom špiny v jeho žiare, zvyšky našej hriešnosti poškvrnili pôvodný zámer všemocného majstrovského umelca.

Obnova umeleckého diela

Analógia so špinavým obrazom by nám mala pomôcť pochopiť, prečo potrebujeme duchovné očistenie a znovuzrodenie. Mali sme slávny prípad poškodeného umenia s Michelangelovými scénickými znázorneniami na strope Sixtínskej kaplnky vo Vatikáne v Ríme. Michelangelo (1475–1564) začal s navrhovaním Sixtínskej kaplnky v roku 1508 vo veku 33 rokov. Za niečo viac ako štyri roky vytvoril množstvo obrazov s biblickými výjavmi na strope s rozlohou takmer 560 m2. Scény z Mojžišovej knihy nájdete pod stropnými maľbami. Známym motívom je Michelangelova antropomorfná reprezentácia Boha (podľa vzoru človeka): rameno, ruka a prsty Boha, ktoré sú predĺžené smerom k prvému mužovi Adamovi. V priebehu storočí došlo k poškodeniu stropnej fresky (nazývanej freska, pretože umelec maľoval na čerstvú omietku) a nakoniec ju pokryla vrstva špiny. Časom by bol úplne zničený. Aby sa tomu zabránilo, Vatikán poveril odborníkov čistením a obnovou. Väčšina prác na obrazoch bola dokončená v 80. rokoch minulého storočia. Čas zanechal svoje stopy na majstrovskom diele. Prach a sadze vážne poškodili obraz v priebehu storočí. Vlhkosť - dážď prenikol cez deravú strechu Sixtínskej kaplnky - spôsobila zmätok a vážne odfarbila umelecké dielo. Asi najhorším problémom však boli, paradoxne, stáročia trvajúce pokusy o zachovanie obrazov! Freska bola potiahnutá lakom zvieracieho lepidla, aby sa zosvetlil jej stmavujúci povrch. Krátkodobý úspech sa však ukázal byť rozšírením nedostatkov, ktoré je potrebné odstrániť. Zhoršenie rôznych vrstiev laku ešte viac ukázalo oblačnosť stropnej maľby. Lepidlo tiež spôsobilo zmrštenie a pokrivenie povrchu obrazu. Na niektorých miestach sa lepidlo odlepilo a uvoľnili sa aj častice farby. Odborníci poverení reštaurovaním obrazov boli potom pri svojej práci mimoriadne opatrní. Aplikovali mierne rozpúšťadlá v gélovej forme. A starostlivým odstránením gélu pomocou špongií sa odstránili aj výkaly začiernené.

Bolo to ako zázrak. Temná, zatemnená freska opäť ožila. Reprezentácie Michelangela boli osviežené. Z nich vyžarovala žiarivá nádhera a život. V porovnaní s predchádzajúcim zatemneným stavom vyzerala očistená freska ako re-stvorenie.

Božie majstrovské dielo

Obnovenie nástennej maľby Michelangela je vhodnou metaforou pre duchovné očistenie ľudského stvorenia od jeho hriešnosti Bohom, Boh, majstrovský tvorca, nás stvoril ako svoje najcennejšie umelecké dielo. Ľudstvo bolo stvorené vo svojom vlastnom obraze a prijalo Ducha Svätého. Tragicky, poškvrnenie jeho stvorenia spôsobené našou hriešnosťou odňalo túto čistotu. Adam a Eva zhrešili a prijali ducha tohto sveta. Aj my sme duchovne skorumpovaní a obarení špinou hriechu. Prečo? Pretože všetci ľudia trpia hriechmi a vedú svoje životy v rozpore s Božou vôľou.

Ale náš Nebeský Otec nás môže duchovne obnoviť a život Ježiša Krista sa môže odrážať vo svetle, ktoré z nás vychádza, aby ho všetci videli. Otázka znie: naozaj chceme realizovať to, čo s nami Boh zamýšľal? Väčšina ľudí toto nechce. Stále žijú svoje životy znovu a znovu poškvrnené škaredou škvrnou hriechu v temnote. Apoštol Pavol opísal duchovnú temnotu tohto sveta vo svojom liste kresťanom v Efeze. O jej predchádzajúcom živote povedal: „Aj vy ste boli mŕtvi pre svoje prestúpenia a hriechy, v ktorých ste žili v minulosti na spôsob tohto sveta“ (Efezanom 2,12).

Umožnili sme tiež, aby táto skorumpovaná sila zakrývala našu podstatu. A práve tak ako Michelangelova freska bola znečistená a znečistená Russom, tak aj naša duša. Preto je také naliehavé, aby sme dali priestor Božej podstate. Môže nás očistiť, vziať z nás hriech hriechu a nechať nás duchovne obnoviť a zažiariť.

Obrázky obnovenia

Nový zákon vysvetľuje, ako môžeme byť duchovne znovu stvorení. Cituje niekoľko vhodných analógií, aby tento zázrak bol jasný. Rovnako ako to bolo nevyhnutné, aby sa Michelangelova freska zbavila špiny, musíme byť čistí duchovne. A to je Duch Svätý. Umýva nás očistených od nečistôt našej hriešnej povahy.

Alebo v Pavlových slovách, ktoré boli po stáročia adresované kresťanom: „Ale vy ste boli umytí, ste posvätení, boli ste spravodliví v mene Pána Ježiša Krista“ (1 Kor 6,11). Toto očistenie je aktom vykúpenia a Pavol ho nazýva „obnovenie a obnova v Duchu Svätom“ (Titus 3,5). Toto odstránenie, umytie alebo vykorenenie hriechu dobre znázorňuje aj metafora obriezky. Kresťania majú obrezané srdce. Mohli by sme povedať, že Boh nás vo svojej milosti zachraňuje operáciou, aby nás oslobodil od rakovinového bujnenia hriechu. Toto oddelenie hriechu – duchovná obriezka – je obrazom odpustenia našich hriechov. Ježiš to umožnil svojou smrťou ako dokonalým zmierením. Pavol napísal: „A s ním oživil vás, ktorí ste zomreli v hriechoch a v neobriezke vášho tela, a odpustil nám všetky hriechy“ (Kolosanom 2,13).

Nový zákon používa symbol kríža na zobrazenie toho, ako bola naša hriešna bytosť zbavená všetkej sily zabitím nášho ega. Pavol napísal: „Vieme, že náš starý muž bol ukrižovaný s ním [Kristom], aby bolo zničené telo hriechu, aby sme už neslúžili hriechu“ (Rimanom 6,6). Keď sme v Kristovi, hriech v našom egu (naše hriešne ego) je ukrižovaný alebo zomrie. Samozrejme, svetskí sa stále snažia zakryť naše duše špinavým šatom hriechu. Ale Duch Svätý nás chráni a umožňuje nám odolávať príťažlivosti hriechu. Skrze Krista, ktorý nás pôsobením Ducha Svätého napĺňa Božou prirodzenosťou, sme oslobodení od nadvlády hriechu.

Apoštol Pavol vysvetľuje tento Boží čin pomocou metafory pohrebu. Pohreb zase znamená symbolické zmŕtvychvstanie, ktoré teraz predstavuje novo narodeného ako „nového človeka“ namiesto hriešneho „starého človeka“. Je to Kristus, ktorý umožnil náš nový život, ktorý nám neustále dáva odpustenie a dáva životodarnú silu. Nový zákon porovnáva smrť nášho starého ja a naše obnovenie a symbolické vzkriesenie s novým životom so znovuzrodením. Sme duchovne znovuzrodení v čase nášho obrátenia. Sme znovuzrodení Duchom Svätým a privedení späť k životu.

Pavol dal kresťanom vedieť, že Boh sa „znovuzrodil podľa svojho veľkého milosrdenstva k živej nádeji vzkriesením Ježiša Krista z mŕtvych“ (1. 1,3). Všimnite si, že sloveso „znovu sa narodiť“ je v dokonalom čase. To ukazuje, že táto zmena sa odohráva na začiatku nášho kresťanského života. Keď sme obrátení, Boh prebýva v nás. A s tým sme pretvorení. Je to Ježiš, Duch Svätý a Otec, ktorý prebýva v nás (Jn 14,15-23). Keď sa my – ako duchovne noví ľudia – obrátime alebo znovuzrodíme, Boh sa v nás usadí. Keď v nás pôsobí Boh Otec, pôsobí aj Syn a Duch Svätý zároveň. Boh nám dáva krídla, očisťuje nás od hriechu a mení nás. A túto silu nám je daná obrátením a znovuzrodením.

Ako kresťania rastú vo viere

Samozrejme, znovuzrodení kresťania sú stále – povedané Petrovými slovami – „ako novonarodené deti“. Aby mohli dozrieť vo viere, musia „chtiť po rozumnom čistom mlieku“, ktoré ich živí (1. 2,2). Peter vysvetľuje, že znovuzrodení kresťania časom získavajú nadhľad a duchovnú zrelosť. Rastú „v milosti a poznaní nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista“ (2. Petra 3,18). Pavol nehovorí, že väčšia znalosť Biblie z nás robí lepších kresťanov. Vyjadruje skôr to, že naše duchovné vedomie sa musí ešte viac zostriť, aby sme skutočne pochopili, čo znamená nasledovať Krista. „Poznanie“ v biblickom zmysle zahŕňa jeho praktickú realizáciu. Ide to ruka v ruke s prisvojovaním si a osobnou realizáciou toho, čo nás robí viac podobnými Kristovi. Kresťanský rast vo viere sa nemá chápať ako formovanie ľudského charakteru. Nie je to ani výsledkom duchovného rastu v Duchu Svätom, čím dlhšie žijeme v Kristovi. Rastieme skôr prácou už prebývajúceho Ducha Svätého. Božia podstata je nám daná milosťou.

Ospravedlňujeme sa dvoma spôsobmi. Na jednej strane sme ospravedlnení alebo zažívame náš osud, keď prijímame Ducha Svätého. Odôvodnenie z tohto hľadiska sa odohráva v jednom páde a je to možné vďaka zmiereniu Krista. Zároveň však zažívame ospravedlnenie v čase, keď Kristus prebýva v nás a pripravuje nás na uctievanie Boha a slúženie v jeho službe. Božia podstata alebo „charakter“ je nám daná, keď nás Ježiš vezme do nášho domu, keď sme obrátení. Keď činíme pokánie a veríme v Ježiša Krista, prijímame posilňujúcu prítomnosť Ducha Svätého. V priebehu nášho kresťanského života dochádza k zmene. Učíme sa podrobovať sa viac osvieteniu a posilneniu moci Ducha Svätého, ktorý je nám už vlastný.

Boh v nás

Keď sme duchovne znovuzrodení, Kristus žije v nás prostredníctvom Ducha Svätého. Premýšľajte o tom, čo to znamená. Ľudia sa môžu zmeniť činom Krista, ktorý v nich žije skrze Ducha Svätého. Boh zdieľa svoju božskú prirodzenosť s nami ľuďmi. To znamená, že kresťan sa stal úplne novou osobou.

«Ak je niekto v Kristovi, je novým stvorením; staré pominulo, hľa, nové sa stalo », hovorí v Paulus im 2. Korinťanom 5,17.

Duchovne znovuzrodení kresťania prijímajú nový obraz – obraz Boha, nášho Stvoriteľa. Váš život by mal byť zrkadlom tejto novej duchovnej reality. Preto im Pavol mohol dať pokyn: „A neprirovnávajte sa k tomuto svetu, ale zmeňte sa obnovením mysle...“ (Rim 12,2). Nemali by sme si však myslieť, že to znamená, že kresťania nehrešia. Áno, zmenili sme sa z jedného okamihu na druhý v tom zmysle, že sme sa znovuzrodili prijatím Ducha Svätého. Niečo zo „starého muža“ tam však stále je. Kresťania robia chyby a hrešia. Ale vo zvyku sa neoddávajú hriechu. Treba im neustále odpúšťať a očisťovať ich hriešnosť. Duchovnú obnovu teda treba vnímať ako nepretržitý proces v priebehu života kresťana.

Život kresťana

Ak žijeme podľa Božej vôle, je pravdepodobnejšie, že budeme nasledovať Krista. Musíme byť pripravení každodenne sa zrieknuť hriechu a podrobiť sa Božej vôli v pokání. A tak, ako to robíme, Boh nás skrze obeť Kristovu obetu neustále čistí od našich hriechov. My sme duchovne umývaní čistými krvavými šatami Krista, čo znamená Jeho zmierujúcu obeť. Božou milosťou môžeme žiť v duchovnej svätosti. A prekladaním tohto do našich životov sa Kristov život odráža vo svetle, ktoré robíme.

Technologický zázrak premenil Michelangelov matný a poškodený obraz. Ale Boh na nás robí oveľa úžasnejší duchovný zázrak. Robí oveľa viac, než len obnovuje naše poškvrnené duchovné bytosti. On nás znovu vytvára. Adam zhrešil, Kristus odpustil. Biblia označuje Adama za prvého človeka. A Nový zákon ukazuje, že v tom zmysle, že ako pozemskí ľudia sme smrteľní a telesní ako on, je nám daný život ako Adam (1 Kor5,4549).

Im 1. Kniha Mojžišova však uvádza, že Adam a Eva boli stvorení na Boží obraz. Vedomie, že boli stvorení na Boží obraz, pomáha kresťanom pochopiť, že sú spasení skrze Ježiša Krista. Adam a Eva, pôvodne stvorení na Boží obraz, zhrešili a boli vinní za hriech. Prvostvorení ľudia sa previnili hriešnosťou a výsledkom bol duchovne poškvrnený svet. Hriech nás všetkých poškvrnil a poškvrnil. Ale dobrou správou je, že nám všetkým môže byť odpustené a môžeme byť duchovne pretvorení.

Skrze svoje dielo vykúpenia v tele, Ježiša Krista, nás Boh oslobodzuje od odplaty za hriech: smrti. Ježišova obetná smrť nás zmieruje s naším Nebeským Otcom tým, že odstraňuje to, čo oddeľovalo Stvoriteľa od jeho stvorenia v dôsledku ľudského hriechu. Ako náš veľkňaz nás Ježiš Kristus ospravedlňuje Duchom Svätým, ktorý v ňom prebýva. Ježišovo uzmierenie búra bariéru hriechu, ktorá prelomila vzťah medzi ľudstvom a Bohom. Ale okrem toho nás Kristovo dielo robí jedným s Bohom skrze Ducha Svätého a zároveň nás robí spasenými. Pavol napísal: „Lebo ak sme zmierení s Bohom smrťou jeho Syna, keď sme boli ešte nepriateľmi, o čo skôr budeme spasení jeho životom, keď sme zmierení“ (Rimanom 5,10).

Apoštol Pavol kontrastuje následky Adamovho hriechu s Kristovým odpustením. Na začiatku Adam a Eva dovolili, aby hriech prišiel na svet. Spadli pre falošné sľuby. A tak prišla na svet so všetkými jeho dôsledkami a zmocnila sa ho. Pavol jasne ukazuje, že Boží trest nasledoval Adamov hriech. Svet upadol do hriechu a všetci ľudia hrešia a padajú za obeť smrti. Nie je to tak, že ostatní zomreli pre Adamov hriech, alebo že odovzdal hriech svojim potomkom. Samozrejme „telesné“ následky už ovplyvňujú budúce generácie. Adam bol prvou osobou zodpovednou za vznik prostredia, v ktorom sa mohol hriech voľne šíriť. Adamov hriech položil základy pre ďalšie ľudské konanie.

Rovnako tak Ježišov život bez hriechov a jeho dobrovoľná smrť za hriechy ľudstva umožnili všetkým byť duchovne zmierení a znovu zjednotení s Bohom. „Lebo ak kvôli hriechu Jedného [Adama] vládla smrť skrze toho Jedného,“ napísal Pavol, „o čo viac budú vládnuť v živote prostredníctvom Jedného Ježiša tí, ktorí dostanú plnosť milosti a dar spravodlivosti Kristus »(verš 17). Boh zmieruje hriešne ľudstvo prostredníctvom Krista. Navyše, my, ktorých zmocňuje Kristus silou Ducha Svätého, sa duchovne narodíme ako Božie deti na najvyššom prísľube.

O budúcom vzkriesení spravodlivých Ježiš povedal, že Boh „nie je Bohom mŕtvych, ale živých“ (Marek 12,27). Ľudia, o ktorých hovoril, však neboli živí, ale mŕtvi.Ale keďže Boh má moc dosiahnuť svoj cieľ, vzkriesenie mŕtvych, Ježiš Kristus o nich hovoril ako o živých. Ako Božie deti môžeme s radosťou očakávať vzkriesenie k životu pri Kristovom návrate. Teraz je nám daný život, život v Kristovi. Apoštol Pavol nás povzbudzuje: „...verte, že ste zomreli hriechu a že Boh žije v Kristovi Ježišovi“ (Rímskym 6,11).

Paul Kroll


pdfZázrak znovuzrodenia