Čo je to posolstvo Ježiša Krista?

Evanjelium je dobrou správou o spasení skrze Božiu milosť skrze vieru v Ježiša Krista. Je to posolstvo, že Kristus zomrel za naše hriechy, že bol pochovaný podľa Písma, bol vzkriesený na tretí deň a potom sa zjavil svojim učeníkom. Evanjelium je dobrou správou, že môžeme vojsť do Božieho kráľovstva prostredníctvom spásneho diela Ježiša Krista (1. Korinťanom 15,1-5; Skutky apoštolov 5,31; Lukáš 24,46-48; John 3,16; Matúš 28,19-20; Marka 1,14-15; Skutky apoštolov 8,12; 28,3031).

Čo je to posolstvo Ježiša Krista?

Ježiš povedal, že slová, ktoré hovoril, sú slová života (Ján 6,63). „Jeho učenie“ pochádza od Boha Otca (Ján 3,34; 7,16; 14,10), a bolo jeho prianím, aby jeho slová prebývali vo veriacim.

Ján, ktorý prežil ostatných apoštolov, povedal o Ježišovom učení toto: „Kto ide ďalej a nezostáva v Kristovom učení, nemá Boha; Kto zostáva v tomto učení, má Otca a Syna“ (2. Ján 9).

„Ale prečo ma nazývaš Pane, Pane, a nerobíš, čo ti hovorím,“ povedal Ježiš (Luk 6,46). Ako môže kresťan tvrdiť, že sa vzdáva Kristovmu panstvu, pričom ignoruje jeho slová? Pre kresťana je poslušnosť zameraná na nášho Pána Ježiša Krista a jeho evanjelium (2. Korinťanom 10,5; 2. Tesaloničanom 1,8).

Kázeň na hore

V Kázni na vrchu (Matúš 5,1 7,29; Luke 6,20 49), Kristus začína vysvetľovaním duchovných postojov, ktoré by si jeho nasledovníci mali pohotovo osvojiť. Chudobní duchom, ktorých sa potreby iných dotýkajú do takej miery, že smútia; mierni, hladní a smädní po spravodlivosti, milosrdní, ktorí sú čistého srdca, pokojotvorcovia, ktorí sú prenasledovaní pre spravodlivosť – takí ľudia sú duchovne bohatí a požehnaní, sú „soľou zeme“ a oslavujte Otca na nebesiach (Matúš 5,116).

Ježiš potom porovnáva SZ pokyny („čo bolo povedané starým“) s tým, čo hovorí tým, ktorí v neho veria („ale ja vám hovorím“). Všimnite si porovnávacie frázy v Matúšovi 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 a 43-44.

Toto prirovnanie uvádza tým, že neprišiel zákon zrušiť, ale naplniť (Mat 5,17). Ako sa hovorí v biblickej štúdii 3, Matúš používa slovo „naplniť“ v prorockom zmysle, nie v zmysle „zachovávať“ alebo „zachovávať“. Ak by Ježiš nesplnil každé písmeno a titulok mesiášskych zasľúbení, bol by podvodníkom. Všetko, čo bolo napísané v Zákone, Prorokoch a Písmach [žalmoch] o Mesiášovi, muselo nájsť prorocké naplnenie v Kristovi (Lk 2 Kor4,44). 

Ježišove výroky sú pre nás prikázaniami. Hovorí v Matúšovi 5,19 "týchto prikázaní" - "tieto" sa týkali toho, čo sa chystal učiť, na rozdiel od "tých", ktoré odkazovali na prikázania uvedené predtým.

Jeho záujem je v centre kresťanskej viery a poslušnosti. Pomocou prirovnaní Ježiš svojim nasledovníkom prikazuje, aby poslúchali jeho reči namiesto toho, aby sa pridržiavali aspektov mojžišovského zákona, ktoré sú buď nedostatočné (Mojžišova náuka o vražde, cudzoložstve alebo rozvode v Matúšovi 5,21-32), alebo irelevantné (Mojžiš učí o nadávkach v Matúšovi 5,33-37), alebo proti jeho morálnemu názoru (Mojžišova náuka o spravodlivosti a správaní sa k nepriateľom v Matúšovi 5,3848).

V Matúšovi 6 náš Pán, ktorý „formuje formu, podstatu a konečný cieľ našej viery“ (Jinkins 2001:98), ďalej rozlišuje kresťanstvo od religiozity.

Skutočné milosrdenstvo neprejavuje svoje dobré skutky na získanie chvály, ale slúži nezištne (Matúš 6,1-4). Modlitba a pôst nie sú modelované verejnými prejavmi zbožnosti, ale skôr pokorným a božským postojom (Matúš 6,5-18). To, po čom túžime alebo čo získavame, nie je ani cieľom, ani záujmom spravodlivého života. Dôležité je hľadať spravodlivosť, ktorú Kristus začal opisovať v predchádzajúcej kapitole (Matúš 6,1934).

Kázeň končí dôrazne v Matúšovi 7. Kresťania by nemali súdiť druhých tak, že ich budú súdiť, pretože sú tiež hriešnici (Matúš 7,1-6). Boh, náš Otec, nás chce požehnať dobrými darmi a zámerom jeho príhovorov k starým ľuďom v zákone a prorokom je, aby sme sa správali k druhým tak, ako by sme chceli, aby sa oni správali k nám (Matúš 7,712).

Život Božieho kráľovstva spočíva v plnení Otcovej vôle (Matúš 7,13-23), čo znamená, že počúvame Kristove slová a konáme ich (Matúš 7,24; 17,5).

Založiť svoju vieru na niečom inom ako na svojich prejavoch je ako postaviť dom na piesku, ktorý sa zrúti, keď príde búrka. Viera založená na Kristových výrokoch je ako dom postavený na skale na pevných základoch, ktoré znesú skúšky času (Matúš 7,2427).

Toto učenie bolo pre publikum šokujúce (Matúš 7,28-29), pretože starozákonný zákon bol považovaný za základ a skalu, na ktorej farizeji budovali svoju spravodlivosť. Kristus hovorí, že jeho nasledovníci by to mali prekročiť a postaviť svoju vieru iba na ňom (Matúš 5,20). Kristus, nie zákon, je skala, o ktorej spieval Mojžiš2,4; Žalm 18,2; 1. Korinťanom 10,4). „Lebo zákon bol daný Mojžišom; Milosť a pravda prišli skrze Ježiša Krista“ (Ján 1,17).

Musíte sa znovu narodiť

Namiesto zvýšenia Mojžišovho zákona, ktorý sa očakával od rabínov (židovských náboženských učiteľov), Ježiš ako Boží Syn učil inak. Spochybnil predstavivosť publika a autoritu ich učiteľov.

Zašiel až tak ďaleko, že vyhlásil: „Skúmate Písma a myslíte si, že v ňom máte večný život; a je to ona, ktorá svedčí o mne; ale neprišli ste ku mne, aby ste mali život“ (Ján 5,39-40). Správne čítanie Starého a Nového zákona neprináša večný život, hoci sú inšpirované, aby nám pomohli pochopiť spasenie a vyjadriť našu vieru (ako sa hovorí v štúdii 1). Musíme prísť k Ježišovi, aby sme dostali večný život.

Neexistuje žiadny iný zdroj spásy. Ježiš je „cesta, pravda a život“ (Ján 14,6). Neexistuje žiadna cesta k otcovi, iba cez syna. Spasenie súvisí s naším príchodom k osobe známej ako Ježiš Kristus.

Ako sa dostaneme k Ježišovi? V Jánovi 3 prišiel Nikodém k Ježišovi v noci, aby sa dozvedel viac o jeho učení. Nikodém sa zľakol, keď mu Ježiš povedal: „Musíš sa znovu narodiť“ (Ján 3,7). "Ako je to možné?" spýtal sa Nikodém, "môže nás naša matka opäť zniesť?"

Ježiš hovoril o duchovnej premene, znovuzrodení nadprirodzených rozmerov, zrodení „zhora“, čo je doplnkový preklad gréckeho slova „znovu“ [znova] v tejto pasáži. „Lebo tak Boh miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život“ (Ján 3,16). Ježiš pokračoval: „Kto počúva moje slovo a verí tomu, ktorý ma poslal, má večný život“ (Ján 5,24).

Je to fakt viery. Ján Krstiteľ povedal, že ten, „kto verí v Syna, má večný život“ (Ján 3,36). Viera v Krista je východiskovým bodom „narodiť sa znovu, nie z porušiteľného semena, ale nesmrteľného (1. Petr 1,23), začiatok spásy.

Veriť v Krista znamená prijať, kto je Ježiš, že on je „Kristus, Syn živého Boha“ (Matúš 16,16; Luke 9,18-20; Skutky apoštolov 8,37), ktorý „má slová večného života“ (Ján 6,68-69).

Veriť v Krista znamená predpokladať, že Ježiš je Boh, ktorý

• Stal sa telom a prebýval medzi nami (Ján 1,14).
• ukrižovaný za nás, aby „z Božej milosti okúsil smrť za všetkých“ (Hebr 2,9).
• "zomrel za všetkých, aby tí, čo žijú, nežili viac pre seba, ale pre toho, ktorý za nich zomrel a vstal z mŕtvych" (2. Korinťanom 5,15).
• „zomrel hriechu raz navždy“ (Rim 6,10) a „v ktorom máme vykúpenie, ktorým je odpustenie hriechov“ (Kolosanom 1,14).
• „Zomrel a ožil, aby bol Pánom živých i mŕtvych“ (Rímskym 14,9).
• „Kto je po pravici Boha, vystúpil do neba a sú mu podriadení anjeli, mocníci a mocní“ (1. Petr 3,22).
• bol „vzatý do neba“ a „príde znova“, keď „vystúpil do neba“ (Sk 1,11).
• „bude súdiť živých i mŕtvych pri svojom zjavení a jeho kráľovstve“ (2. Timotej 4,1).
• „vráti sa na zem, aby prijal tých, ktorí veria“ (Ján 14,1 4).

Prijatím Ježiša Krista vierou tak, ako sa zjavil, sme „znovuzrodení“.

Kajajte sa a buďte pokrstení

Ján Krstiteľ vyhlásil: „Kajajte sa a verte v evanjelium“ (Marek 1,15)! Ježiš učil, že on, Boží Syn a Syn človeka, „má na zemi právomoc odpúšťať hriechy“ (Marek 2,10; Matúš 9,6). To bolo evanjelium, že Boh poslal svojho Syna na spásu sveta.

Súčasťou tohto posolstva o spáse bolo aj pokánie: „Prišiel som volať hriešnikov, a nie spravodlivých“ (Matúš 9,13). Pavol objasňuje každý zmätok: „Niet spravodlivého, ani jedného“ (Rim 3,10). Všetci sme hriešnici, ktorých Kristus volá k pokániu.

Pokánie je výzvou na návrat k Bohu. Biblicky povedané, ľudstvo je v stave odcudzenia od Boha. Podobne ako Syn v príbehu márnotratného syna v Luke 15, muži a ženy sa vzdialili od Boha. Podobne, ako je ilustrované v tomto príbehu, Otec sa snaží, aby sme sa k nemu vrátili. Opustiť Otca - to je začiatok hriechu. Otázky hriechu a kresťanskej zodpovednosti sa budú riešiť v budúcom štúdiu Biblie.

Jediná cesta späť k Otcovi je cez Syna. Ježiš povedal: „Všetko mi zveril môj Otec; a nikto nepozná Syna, iba Otec; a nikto nepozná Otca, iba Syn, a komu to Syn zjaví“ (Mat 11,28). Začiatok pokánia teda spočíva v odvrátení sa od iných uznávaných ciest k spáse a obrátení sa k Ježišovi.

Obrad krstu svedčí o uznaní Ježiša ako Spasiteľa, Pána a budúceho Kráľa. Kristus nám dáva pokyn, aby Jeho učeníci boli pokrstení „v mene Otca i Syna i Ducha Svätého“. Krst je vonkajším vyjadrením vnútorného záväzku nasledovať Ježiša.

V Matúšovi 28,20 Ježiš pokračoval: „...a naučte ich poslúchať všetko, čo som vám prikázal. A hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta." Vo väčšine novozákonných príkladov nasledovalo učenie po krste. Všimnite si, že Ježiš jasne povedal, že nám zanechal prikázania, ako je vysvetlené v Kázni na vrchu.

Pokánie pokračuje v živote veriaceho, keď sa blíži ku Kristovi. A ako hovorí Kristus, vždy bude s nami. Ale ako? Ako môže byť Ježiš s nami a ako môže dôjsť k zmysluplnému výčitke svedomia? Tieto otázky sa budú riešiť v nasledujúcej štúdii.

záver

Ježiš vysvetlil, že jeho slová sú slová života a ovplyvňujú veriaceho tým, že ho informujú o ceste spásy.

James Henderson