Čo je nová zmluva?

Vo svojej základnej forme zmluva riadi vzájomný vzťah medzi Bohom a ľudstvom rovnakým spôsobom, ako normálna zmluva alebo dohoda riadi vzťah medzi dvoma alebo viacerými ľudskými bytosťami. Nová zmluva je v platnosti, pretože Ježiš, testátor, zomrel. Pochopenie tohto je pre veriaceho rozhodujúce, pretože uzmierenie, ktoré sme prijali, je možné len cez „Jeho krv na kríži“, krv Novej zmluvy, krv Ježiša, nášho Pána (Kolosanom 1,20).

Čím je to nápad?

Je dôležité pochopiť, že Nová zmluva je Božou myšlienkou a že to nie je koncept vyliahnutý človekom. Kristus povedal svojim učeníkom, keď ustanovil Večeru Pánovu: „Toto je moja krv novej zmluvy“ (Marek 14,24; Matúš 26,28). Toto je krv večnej zmluvy“ (Hebrejom 1 Kor3,20).

Proroci starej zmluvy predpovedali príchod tejto zmluvy. Izaiáš opisuje Božie slová „tomu, ktorým ľudia opovrhujú a pohania ho opovrhujú, služobníkovi tyranov... Zachoval som ťa a urobil som ťa zmluvou ľudu“ (Izaiáš 4 Kor9,7-8.; pozri aj Izaiáš 42,6). Toto je jasný odkaz na Mesiáša, Ježiša Krista. Boh prostredníctvom Izaiáša tiež predpovedal: „Verne im dám ich odmenu a uzavriem s nimi večnú zmluvu“ (Izaiáš 6).1,8).

Hovoril o tom aj Jeremiáš: „Hľa, prichádza čas, hovorí Pán, keď uzavriem novú zmluvu“, ktorá „nebola ako zmluva, ktorú som uzavrel s ich otcami, keď som ich vzal za ruku, aby som priniesol vyšli z egyptskej krajiny“ (Jeremiáš 3 Kor1,31-32). Toto sa opäť označuje ako „večná zmluva“ (Jeremiáš 3 Kor2,40).

Ezechiel zdôrazňuje zmierňujúcu povahu tejto zmluvy. V slávnej biblickej kapitole o „suchých kostiach“ poznamenáva: „A uzavriem s nimi zmluvu o pokoji, ktorá bude s nimi večná“ (Ezechiel 37,26). 

Prečo zmluvu?

Zmluva vo svojej základnej forme predpokladá vzájomný vzťah medzi Bohom a ľudstvom rovnakým spôsobom, akým normálna zmluva alebo dohoda zahŕňa vzťah medzi dvoma alebo viacerými ľuďmi.

To je v náboženstvách jedinečné, pretože v starovekých kultúrach bohovia zvyčajne nemajú zmysluplné vzťahy s mužmi alebo ženami. Jeremiáš 32,38 poukazuje na intímny charakter tohto zmluvného vzťahu: "Budú mojím ľudom a ja budem ich Bohom."

Frets boli a sú používané v obchodných a právnych transakciách. V čase Starého zákona, tak izraelské, ako aj pohanské praktiky zahŕňali ratifikáciu ľudských klietok krvnou obeťou alebo menším rituálom akéhokoľvek druhu, aby sa zdôraznila väzba a prvý stav zmluvy. Dnes vidíme trvalý príklad tejto myšlienky, keď ľudia slávnostne vymieňajú prstene, aby vyjadrili svoj záväzok voči manželstvu. Pod vplyvom svojej spoločnosti používali biblické postavy rôzne praktiky, aby fyzicky slávnostne uzavreli svoj zmluvný vzťah s Bohom.

„Je jasné, že myšlienka zmluvného vzťahu nebola Izraelitom vôbec cudzia, a preto nie je prekvapujúce, že Boh použil túto formu vzťahu na vyjadrenie svojho vzťahu k svojmu ľudu“ (Golding 2004: 75).

Božia zmluva medzi ním a ľudstvom je porovnateľná s takýmito dohodami uzavretými v spoločnosti, ale nemá rovnakú úroveň. V Novej zmluve chýba koncept vyjednávania a výmeny. Navyše Boh a človek nie sú rovnocenné bytosti. „Božská zmluva nekonečne presahuje jej pozemskú analógiu“ (Golding, 2004:74).

Väčšina starovekých pražcov mala obojstrannú kvalitu. Napríklad, želané správanie je odmenené požehnaním, atď. Existuje prvok reciprocity vyjadrený v zmysle dohodnutých podmienok.

Jedným typom zmluvy je zmluva o pomoci [podpora]. Vyššia moc, ako napríklad kráľ, poskytuje svojim poddaným nezaslúženú priazeň. Tento typ zmluvy možno najlepšie prirovnať k novej zmluve. Boh udeľuje svoju milosť ľudstvu bez akýchkoľvek podmienok. Zmierenie, ktoré umožnilo krviprelievanie tejto večnej zmluvy, sa skutočne udialo bez toho, aby Boh pripisoval ľudstvu jeho priestupky (1. Korinťanom 5,19). Bez akéhokoľvek činu alebo myšlienky na pokánie z našej strany Kristus zomrel za nás (Rim 5,8). Milosť predchádza kresťanskému správaniu.

A čo iné biblické pražce?

Väčšina učencov Biblie identifikuje okrem novej zmluvy aspoň štyri ďalšie pražce. Toto sú Božie zmluvy s Noe, Abrahámom, Mojžišom a Dávidom.
Vo svojej epištole kresťanom z pohanov v Efeze im Pavol vysvetľuje, že boli „cudzincami mimo zasľúbenej zmluvy“, ale v Kristovi boli teraz „tie, ktorí boli kedysi ďaleko, priblížení Kristovou krvou“ (Efezanom 2,12-13), čiže krvou Novej zmluvy, ktorá umožňuje zmierenie pre všetkých ľudí.

Zmluvy s Noemom, Abrahámom a Dávidom obsahujú všetky bezpodmienečné sľuby, ktoré nájdu svoje priame naplnenie v Ježišovi Kristovi.

„Držím sa toho ako za dní Noeho, keď som prisahal, že vody Noacha už nebudú chodiť po zemi. Tak som prisahal, že sa už na teba nebudem hnevať ani ťa nadávať. Lebo vrchy ustúpia a pahorky padnú, ale moja milosť od vás neodíde a moja zmluva pokoja neodpadne, hovorí Pán, váš milosrdný“ (Izaiáš 54,910).

Pavol vysvetľuje, že Kristus je zasľúbeným semenom [potomkom] Abraháma, a preto sú všetci veriaci dedičmi spásnej milosti (Galatským 3,15-18). „Ale ak ste Kristovi, potom ste Abrahámove deti a dedičia podľa zasľúbenia“ (Galatským 3,29). Zmluvné prísľuby týkajúce sa Dávidovej línie (Jeremiáš 23,5; 33,20-21) sa uskutočňujú v Ježišovi, „koreňi a semene Dávidovom“, Kráľovi spravodlivosti (Zjavenie 22,16).

Mojžišova zmluva, nazývaná aj Stará zmluva, bola podmienená. Podmienkou bolo, že ak sa Izraeliti budú riadiť kodifikovaným zákonom Mojžišovým, budú nasledovať požehnania, najmä dedičstvo zasľúbenej zeme, vízia, ktorú Kristus duchovne napĺňa: „A preto je aj prostredníkom novej zmluvy, aby svojím smrť, ktorá prišla na vykúpenie z prestúpení podľa prvej zmluvy, tí, čo sú povolaní, dostanú zasľúbené večné dedičstvo“ (Hebrejom 9,15).

Historicky pražce tiež obsahovali znaky naznačujúce pokračujúcu účasť každej z dvoch strán. Tieto znaky odkazujú aj na Novú zmluvu. Znakom zmluvy s Noachom a stvorením bola napríklad dúha, farebné rozloženie svetla. Je to Kristus, ktorý je svetlom sveta (Ján 8,12; 1,49).

Znamením pre Abraháma bola obriezka (1. Mojžiš 17,10-11). To súvisí s konsenzom učencov, pokiaľ ide o základný význam hebrejského slova berith, čo je v preklade zmluva, výraz súvisiaci s rezaním. Stále sa niekedy používa fráza „strihať golier“. Ježiš, Abrahámovo semeno, bol obrezaný podľa tohto zvyku (Luk 2,21). Pavol vysvetlil, že obriezka pre veriaceho už nie je fyzická, ale duchovná. Podľa Novej zmluvy je „obriezka srdca v duchu a nie v litere“ (Rímskym 2,29; pozri aj Filipským 3,3).

Sobota bola tiež znamením pre Mojžišovu zmluvu (2. Mojžiš 31,12-18). Kristus je zvyšok všetkých našich diel (Matúš 11,28-30; Hebrejci 4,10). Tento odpočinok je budúci aj prítomný: „Lebo keby ich bol Jozua priviedol k odpočinku, Boh by nehovoril o ďalšom dni potom. Boží ľud má teda ešte odpočinok“ (Hebr 4,89).

Nová zmluva má tiež znamenie a nie je to dúha, obriezka ani sabat. „Preto vám sám Pán dá znamenie: Hľa, panna počala a porodí syna a dá mu meno Emanuel“ (Izaiáš 7,14). Prvým náznakom toho, že sme Boží ľud Novej zmluvy je, že Boh prišiel medzi nás prebývať v podobe svojho Syna, Ježiša Krista (Matúš 1,21; John 1,14).

Nová zmluva obsahuje aj prísľub. „A hľa,“ hovorí Kristus, „zošlem na vás, čo zasľúbil môj Otec“ (Lk 2 Kor4,49), a tým zasľúbením bol dar Ducha Svätého (Sk 2,33; Galaťanom 3,14). Veriaci sú spečatení v Novej zmluve „sľúbeným Duchom Svätým, ktorý je zárukou nášho dedičstva“ (Efezanom 1,13-14). Skutočného kresťana nepoznačuje rituálna obriezka alebo séria povinností, ale prebývanie Ducha Svätého (Rimanom 8,9). Myšlienka zmluvy ponúka šírku a hĺbku skúsenosti, v ktorej možno Božiu milosť chápať doslovne, obrazne, symbolicky a analogicky.

Ktoré pražce sú stále v platnosti?

Všetky vyššie uvedené pražce sú zhrnuté v sláve Novej Zmluvy. Pavol to ilustruje, keď porovná Mosaickú zmluvu, tiež známu ako Stará zmluva, s novou zmluvou.
Pavol hovorí o Mojžišovej zmluve ako o „úrade, ktorý prináša smrť, napísaný písmenami na kameni“ (2. Korinťanom 3,7; pozri tiež 2. Mojžiš 34,27-28) a hovorí, že hoci to bolo kedysi slávne, „netreba počítať žiadnu slávu proti tejto nesmiernej sláve“, čo je odkaz na úrad Ducha, inými slovami, Novú zmluvu (2. Korinťanom 3,10). Kristus je „hoden väčšej slávy ako Mojžiš“ (Žid 3,3).

Grécke slovo pre zmluvu, diatheke, dáva tejto diskusii nový zmysel. Dodáva rozmer dohody, ktorá je poslednou vôľou alebo závetom. V Starom zákone sa slovo berith v tomto zmysle nepoužilo.

Pisateľ Listu Hebrejom používa toto grécke rozlíšenie. Mozaika aj Nová zmluva sú ako závety. Mojžišova zmluva je prvý testament [vôľa], ktorý je zrušený, keď je napísaný druhý. „Potom vezme prvé, aby postavil druhé“ (Hebr 10,9). „Lebo keby bola prvá zmluva bezúhonná, nebolo by miesto pre ďalšiu“ (Hebr 8,7). Nová zmluva „nebola ako zmluva, ktorú som uzavrel s ich otcami“ (Hebr 8,9).

Preto je Kristus prostredníkom „lepšej zmluvy založenej na lepších sľuboch“ (Žid 8,6). Keď niekto urobí nový závet, všetky predchádzajúce závety a ich podmienky, bez ohľadu na to, aké slávne boli, strácajú účinnosť, už nie sú záväzné a sú pre svojich dedičov zbytočné. „Tým, že hovorí „nová zmluva“, vyhlasuje prvú zmluvu za zastaranú. Ale to, čo je zastarané a prežité, sa blíži ku koncu“ (Hebr 8,13). Formy starého teda nemožno vyžadovať ako podmienku účasti na novej zmluve (Anderson 2007: 33).

Samozrejme: „Pretože tam, kde je vôľa, musela nastať smrť toho, kto závet urobil. Lebo závet nadobudne platnosť až po smrti; nie je v platnosti, kým žije, ktorý ho vytvoril“ (Hebr 9,16-17). Za týmto účelom Kristus zomrel a my prijímame posvätenie Duchom. „Podľa tejto vôle sme raz navždy posvätení obetou tela Ježiša Krista“ (Žid. 10,10).

Nariadenie obetného systému v Mojžišovej zmluve je neúčinné, „pretože krv býkov a kôz nemôže sňať hriechy“ (Hebrejom 10,4), a aj tak bol prvý testament zrušený, aby mohol ustanoviť druhý (Hebr 10,9).

Ktokoľvek písal list Hebrejom, veľmi mu záležalo na tom, aby jeho čitatelia pochopili závažnosť učenia Nového zákona. Pamätáte si, ako to bolo v starej zmluve, keď išlo o tých, ktorí odmietli Mojžiša? „Ak niekto poruší Mojžišov zákon, musí bez milosti zomrieť na dvoch alebo troch svedkoch“ (Židom 10,28).

„O koľko prísnejšieho trestu si podľa vás zaslúži, keď šliape po Synovi Božieho, počítajúc za nečistú krv zmluvy, ktorou bol posvätený, a rúhanie duchu milosti“ (Hebrejom 10,29)?

záverečný

Nová zmluva je v platnosti, pretože Ježiš, testátor, zomrel. Pochopenie tohto je pre veriaceho rozhodujúce, pretože uzmierenie, ktoré sme prijali, je možné len cez „Jeho krv na kríži“, krv Novej zmluvy, krv Ježiša, nášho Pána (Kolosanom 1,20).

James Henderson