Audio
Narodený zomrieť
Kresťanská viera hlása posolstvo, že v pravý čas sa Boží Syn stal telom na vopred určenom mieste a žil medzi nami ľuďmi. Ježiš mal takú pozoruhodnú osobnosť, že niektorí dokonca spochybňovali, že je človekom. Biblia však opakovane zdôrazňuje, že Boh v tele – narodený zo ženy – bol vlastne človekom, teda okrem našej hriešnosti bol v každom ohľade ako my (Ján 1,14; Galaťanom 4,4; Filipským 2,7; Hebrejci 2,17). Bol to vlastne človek. Vtelenie Ježiša Krista sa zvyčajne slávi na Vianoce, aj keď to v skutočnosti začalo Máriiným tehotenstvom, podľa tradičného kalendára 2.5. marca, sviatok Zvestovania Pána (predtým nazývaný aj sviatok Vtelenia alebo Vtelenia Boha).
Ukrižovaný Kristus
Akokoľvek dôležité môže byť počatie a narodenie Ježiša pre našu vieru, nie sú úplne prvým miestom v posolstve viery, ktoré nesieme do sveta. Keď Pavol kázal v Korinte, priniesol oveľa provokatívnejšie posolstvo: posolstvo o Kristovi ukrižovanom (1. Korinťanom 1,23).
Grécko-rímsky svet vedel veľa príbehov o božstvách, ktoré sa narodili, ale nikto nikdy nepočul o ukrižovanom. Bolo to groteskné - niečo podobné poskytovaniu spásy ľuďom, ak verili iba v popravenom zločincovi. Ako by to však malo byť možné zachrániť zločincom?
Ale to bol kľúčový bod – Boží Syn utrpel zločinnú potupnú smrť na kríži a až potom znovu získal slávu vzkriesením. Peter prehlásil Sanhedrinu: „Boh našich otcov vzkriesil Ježiša z mŕtvych... Boh ho povýšil svojou pravicou za Knieža a Spasiteľa, aby dal Izraelu pokánie a odpustenie hriechov“ (Sk. 5,30-31). Ježiš bol vzkriesený z mŕtvych a vyvýšený, aby naše hriechy boli vykúpené.
Peter však nezabudol osloviť ani trápnu časť príbehu: „...koho si obesil na strom a zabil.“ Výraz „drevo“ nepochybne židovským náboženským vodcom pripomenul slová z 5. knihy Mojžišovej.1,23 spomína: "... obesený je Bohom prekliaty."
Bože! Prečo to Peter musel vytiahnuť? Nesnažil sa obchádzať spoločensko-politický útes, skôr vedome zahŕňal tento aspekt. Jeho posolstvo bolo nielen to, že Ježiš zomrel, ale aj týmto nečestným spôsobom. Nielenže bola táto časť správy, bola to jej ústredná správa. Keď Pavol kázal v Korinte, chcel pochopiť ústredný záujem svojho kázania nielen o Kristovej smrti ako takej, ale aj o jeho smrti na kríži (1. Korinťanom 1,23).
V Galácii očividne použil obzvlášť grafický spôsob vyjadrenia: „... v ich očiach bol namaľovaný Ježiš Kristus ukrižovaný“ (Galaťanom 3,1). Prečo Pavol potreboval taký dôraz, aby zdôraznil takú hroznú smrť, ktorú Písmo považovalo za istý znak Božej kliatby?
Bolo to potrebné?
Prečo Ježiš podstúpil takú hroznú smrť? Pravdepodobne sa Paul touto otázkou zaoberal dlho a ťažko. Videl zmŕtvychvstalého Krista a vedel, že Boh poslal Mesiáša práve v tejto osobe. Ale prečo by mal Boh nechať toho pomazaného zomrieť na smrť, ktorú Písmo považuje za kliatbu? (Takže ani moslimovia neveria, že Ježiš bol ukrižovaný. V ich očiach to bol prorok a Boh by sotva dovolil, aby sa mu niečo také stalo v tejto funkcii. Tvrdia, že namiesto Ježiša bol ukrižovaný niekto iný Bol.)
A skutočne sa Ježiš modlil v Getsemanskej záhrade, aby preňho mohla byť iná cesta, ale nebola. Herodes a Pilát urobili len to, čo Boh „nariadil, aby sa stalo“ – že mal byť usmrtený týmto prekliatym spôsobom (Skutky apoštolov 4,28; Biblia v Zürichu).
prečo? Pretože Ježiš zomrel za nás – za naše hriechy – a my sme prekliati pre svoju hriešnosť. Aj naše malé prehrešky sa vo svojej trestuhodnosti pred Bohom rovnajú ukrižovaniu. Celé ľudstvo je prekliate, pretože je vinné z hriechu. Ale dobrá správa, evanjelium, sľubuje: „Ale Kristus nás vykúpil spod kliatby zákona, pretože sa stal kliatbou za nás“ (Galatským 3,13). Ježiš bol ukrižovaný za každého z nás. Vzal na seba bolesť a hanbu, ktorú sme si skutočne zaslúžili vydržať.
Iné analógie
Toto však nie je jediné prirovnanie, ktoré nám Biblia dáva, a Pavol sa tomuto konkrétnemu názoru venuje iba v jednom zo svojich listov. Častejšie jednoducho hovorí, že Ježiš „zomrel za nás“. Na prvý pohľad tu zvolená fráza vyzerá ako jednoduchá výmena: zaslúžili sme si smrť, Ježiš sa dobrovoľne prihlásil, že za nás zomrie, a tak sme toho ušetrení.
Nie je to však také jednoduché. Jednak my ľudia stále zomierame. A z iného uhla pohľadu umierame s Kristom (Rim 6,3-5). Podľa tejto analógie bola Ježišova smrť pre nás zástupná (zomrel namiesto nás) aj účasťná (to znamená, že sa podieľame na jeho smrti tým, že zomrieme s ním); Z čoho je celkom jasné, na čom záleží: Sme vykúpení Ježišovým ukrižovaním, takže spasení môžeme byť iba cez Kristov kríž.
Iné prirovnanie, ktoré zvolil sám Ježiš, používa ako prirovnanie výkupné: „...Syn človeka neprišiel, aby si dal slúžiť, ale aby slúžil a dal svoj život ako výkupné za mnohých“ (Marek 10,45). Akoby nás držal v zajatí nepriateľ a Ježišova smrť nám zabezpečila slobodu.
Pavol robí podobné porovnanie tým, že hovorí, že sme boli vykúpení. Tento termín môže pripomenúť niektorým čitateľom trhu s otrokmi, iní možno aj exodu Izraela z Egypta. Otroci mohli byť vykúpení z otroctva, a tak Boh tiež slobodne nakúpil izraelský ľud z Egypta. Poslaním svojho syna nás náš Nebeský Otec draho kúpil. On vzal trest za naše hriechy.
V Kolosanom 2,15 na porovnanie sa používa iný obrázok: „... úplne odzbrojil úrady a mocnosti a dal ich verejne vystaviť. V ňom [v kríži] nad nimi zvíťazil“ (Elberfeldova biblia). Tu nakreslený obrázok predstavuje víťaznú prehliadku: víťazný vojenský vodca privádza do mesta odzbrojených, ponížených väzňov v reťaziach. Táto pasáž v Kolosanom jasne ukazuje, že Ježiš Kristus svojím ukrižovaním zlomil moc všetkých svojich nepriateľov a zvíťazil pre nás.
Biblia nám odovzdáva posolstvo spásy v obrazoch a nie vo forme pevne stanovených, nemenných presvedčení. Napríklad Ježišova obetná smrť je naša namiesto toho, aby sme boli len jedným z mnohých obrazov, z ktorých Sväté Písmo využíva, aby bol rozhodujúci bod jasný. Tak ako je hriech opísaný mnohými spôsobmi, Ježišova práca na vykúpenie našich hriechov môže byť prezentovaná odlišne. Ak hriech považujeme za porušenie zákona, môžeme v ukrižovaní rozpoznať trest smrti, ktorý sa vykonáva na našom mieste. Ak ich považujeme za porušenie Božej svätosti, vidíme v Ježišovi zmierujúcu obeť. Keď nás znečistí, krv Ježiša nás umyje čistou. Ak sa sami podrobujeme, Ježiš je náš Spasiteľ, náš víťazný osloboditeľ. Kdekoľvek zaseje nepriateľstvo, Ježiš prináša zmierenie. Ak v ňom vidíme znamenie nevedomosti alebo hlúposti, je to Ježiš, ktorý nám dáva osvietenie a múdrosť. Všetky tieto obrázky nám pomáhajú.
Upokojuje sa Boží hnev?
Bezbožnosť vyvolá Boží hnev a bude to „deň hnevu“, v ktorom bude súdiť svet (Rimanom 1,18; 2,5). Tí, ktorí „neposlúchajú pravdu“, budú potrestaní (verš 8). Boh miluje ľudí a najradšej by ich videl meniť, no trestá ich, keď sa Mu tvrdohlavo bránia. Každý, kto sa uzavrie pred pravdou o Božej láske a milosti, dostane svoj trest.
Na rozdiel od nahnevaného človeka, ktorý potrebuje upokojiť, aby sa mohol upokojiť, On nás miluje a postaral sa o to, aby nám mohli byť odpustené hriechy. Neboli teda jednoducho vyhladení, ale odovzdaní Ježišovi so skutočnými následkami. "Urobil ho hriechom za nás, ktorí sme nepoznali hriech" (2. Korinťanom 5,21; Biblia v Zürichu). Ježiš sa pre nás stal kliatbou, stal sa pre nás hriechom. Keď boli naše hriechy prenesené na neho, jeho spravodlivosť prešla na nás, „aby sme sa v ňom stali spravodlivosťou Božou“ (ten istý verš). Spravodlivosť nám bola daná Bohom.
Zjavenie Božej spravodlivosti
Evanjelium odhaľuje Božiu spravodlivosť – že spravodlivosť vládne, aby nám odpustila, namiesto toho, aby nás odsúdila (Rimanom 1,17). Neignoruje naše hriechy, ale stará sa o ne ukrižovaním Ježiša Krista. Kríž je znakom Božej spravodlivosti (Rim 3,25-26), ako aj jeho láska (5,8). Stojí za spravodlivosťou, pretože primerane odráža trest smrti za hriech, no zároveň na láske, pretože odpúšťajúci ochotne prijíma bolesť.
Ježiš zaplatil cenu za naše hriechy – osobnú cenu v podobe bolesti a hanby. Zmierenie (obnovenie osobného spoločenstva) dosiahol cez kríž (Kolosanom 1,20). Aj keď sme boli nepriatelia, zomrel za nás (Rim 5,8).
Spravodlivosť je viac ako dodržiavanie zákonov. Dobrý Samaritán neposlúchol žiadny zákon, ktorý by mu vyžadoval pomoc zraneným, ale konal správne, keď pomáhal.
Ak je v našich silách zachrániť topiaceho sa človeka, nemali by sme váhať a urobiť to. A tak bolo v Božej moci zachrániť hriešny svet a on to urobil tým, že poslal Ježiša Krista. „...on je zmierením za naše hriechy, nielen za naše, ale aj za hriechy celého sveta“ (1. Johannes 2,2). Zomrel za nás všetkých a urobil to „aj keď sme boli ešte hriešnici“.
Vierou
Božia milosť voči nám je znakom jeho spravodlivosti. Koná spravodlivo tým, že nám dáva spravodlivosť, aj keď sme hriešnici. prečo? Pretože urobil Krista našou spravodlivosťou (1. Korinťanom 1,30). Keďže sme zjednotení s Kristom, naše hriechy prechádzajú na neho a získavame jeho spravodlivosť. Spravodlivosť teda nemáme zo seba, ale pochádza od Boha a je nám daná našou vierou (Filipanom 3,9).
„Ale ja hovorím o spravodlivosti pred Bohom, ktorá prichádza skrze vieru v Ježiša Krista ku všetkým veriacim. Lebo tu niet rozdielu: všetci sú hriešnici a chýba im sláva, ktorú by mali mať u Boha, a sú bez zásluhy ospravedlnení jeho milosťou, vykúpením skrze Krista Ježiša. Boh ho ustanovil pre vieru ako zmierenie v jeho krvi, aby dokázal svoju spravodlivosť odpustením hriechov, ktoré boli spáchané skôr v dňoch jeho trpezlivosti, aby teraz dokázal svoju spravodlivosť v tomto čase, že on sám je spravodlivý a spravodlivý ten, ktorý je z viery v Ježiša“ (Rim 3,2226).
Ježišovo uzmierenie bolo pre všetkých, ale len tí, ktorí v neho veria, dostanú požehnania, ktoré s tým prichádzajú. Len tí, ktorí prijímajú pravdu, môžu zakúsiť milosť. Týmto poznávame jeho smrť za našu (ako smrť, ktorú utrpel on namiesto nás, na ktorej sa podieľame); a ako jeho trest, tak aj jeho víťazstvo a vzkriesenie uznávame ako naše. Boh je teda verný sám sebe – je milosrdný a spravodlivý. Hriech je tak málo prehliadaný ako samotní hriešnici. Božie milosrdenstvo víťazí nad súdom (Jakub 2,13).
Kristus skrze kríž zmieril celý svet (2. Korinťanom 5,19). Áno, cez kríž je celý vesmír zmierený s Bohom (Kolosanom 1,20). Celé stvorenie má spasenie vďaka tomu, čo urobil Ježiš! To naozaj presahuje čokoľvek, čo si spájame s pojmom spasenie, však?
Narodený zomrieť
Základom je, že sme vykúpení smrťou Ježiša Krista. Áno, práve preto sa stal telom. Aby nás priviedol do slávy, Bohu sa páčilo, že Ježiš trpel a zomrel (Žid 2,10). Pretože nás chcel vykúpiť, stal sa nám podobným; lebo len smrťou za nás nás mohol zachrániť.
„Pretože deti sú z mäsa a kostí, aj on to prijal podobne, aby svojou smrťou odňal moc tomu, ktorý mal moc nad smrťou, čiže diablom, a vykúpil tých, čo sa smrti báli, život musel. buďte sluhami“ (2,14-15). Z Božej milosti Ježiš podstúpil smrť za každého z nás (2,9). „...Kristus trpel raz za hriechy, spravodlivý za nespravodlivých, aby vás priviedol k Bohu...“ (1. Petr 3,18).
Biblia nám dáva veľa príležitostí zamyslieť sa nad tým, čo Ježiš urobil na kríži. Určite nechápeme veľmi podrobne, ako je všetko „spojené“, ale akceptujeme, že je to tak. Pretože zomrel, môžeme s vecami zdieľať večný život v radosti.
Nakoniec by som rád prevzal ďalší aspekt kríža - modelu:
„V tom sa medzi nami zjavila Božia láska, že Boh poslal svojho jednorodeného Syna na svet, aby sme skrze neho žili. Toto je láska: nie že by sme my milovali Boha, ale že on miloval nás a poslal svojho Syna, aby bol zmiernou obetou za naše hriechy. Milovaní, keď nás Boh tak miloval, aj my by sme sa mali navzájom milovať“ (1. Johannes 4,911).
Joseph Tkach
