uctievanie

Uctievanie je božsky stvorená odpoveď na Božiu slávu. Je motivovaný božskou láskou a vzniká z božského sebazjavenia voči jeho stvoreniu. V adorácii veriaci vstupuje do komunikácie s Bohom Otcom prostredníctvom Ježiša Krista sprostredkovaného Duchom Svätým. Uctievanie tiež znamená, že pokorne a s radosťou dávame Bohu prednosť vo všetkých veciach. Vyjadruje sa v postojoch a činoch ako: modlitba, chvála, oslava, štedrosť, aktívne milosrdenstvo, pokánie. (Johannes 4,23; 1. Johannes 4,19; Filipským 2,5-11; 1. Petr 2,9-10; Efezanom 5,18-20; Kolosanov 3,16-17; Rimanom 5,8-11; 12,1; Hebrejom 12,28; 13,15-16)

Odpoveď Bohu s uctievaním

Odpovedáme Bohu s uctievaním, pretože uctievanie je jednoducho dať Bohu to, čo je pre neho správne. Je hodný našej chvály.

Boh je láska a všetko, čo robí, robí v láske. To je nádherné. Dokonca chválime lásku na ľudskej úrovni, že? Chválime ľudí, ktorí dávajú svoje životy na pomoc druhým. Nemali dosť sily, aby zachránili svoje vlastné životy, ale moc, ktorú používali, im pomohla ostatným - to je chvályhodné. Naopak, kritizujeme ľudí, ktorí mali moc pomôcť, ale odmietli pomôcť. Dobro je viac chvályhodné ako moc a Boh je dobrý aj silný.

Chvála prehlbuje väzbu lásky medzi nami a Bohom. Božia láska k nám sa nikdy nezmenšuje, ale naša láska k nemu sa často zmenšuje. V chvále si spomíname na jeho lásku k nám a zapaľujeme oheň lásky k nemu, ktorý v nás zapálil Duch Svätý. Je dobré si zapamätať a praktizovať, ako úžasný Boh je, pretože nás posilňuje v Kristovi a zvyšuje našu motiváciu byť ako On v Jeho dobrote, ktorá zvyšuje našu radosť.

Boli sme stvorení, aby sme chválili Boha (1. Petr 2,9) prinášať mu slávu a česť, a čím viac budeme v súlade s Bohom, tým väčšia bude naša radosť. Život nás jednoducho napĺňa, keď robíme to, na čo sme boli stvorení: ctiť Boha. Robíme to nielen pri bohoslužbách, ale aj v našom spôsobe života.

Spôsob života

Uctievanie je spôsob života. Svoje telá a mysle obetujeme Bohu ako obete2,1-2). Uctievame Boha, keď zdieľame evanjelium s ostatnými5,16). Uctievame Boha, keď prinášame finančné obete (Filipským 4,18). Boha uctievame, keď pomáhame iným ľuďom3,16). Vyjadrujeme, že je hodný, hodný nášho času, pozornosti a lojality. Vychvaľujeme jeho slávu a pokoru tým, že sa pre nás staneme jedným z nás. Chválime jeho spravodlivosť a milosť. Chválime ho za to, aký naozaj je.

On nás stvoril - aby oznámil svoju slávu. Je správne, že chválime toho, ktorý nás stvoril, ktorý za nás zomrel a vstal, aby nás zachránil a dal nám večný život, ten, ktorý nám teraz pomáha, aby mu pomohol. viac podobná. Dlžíme mu našu vernosť a oddanosť, dlhujeme mu našu lásku.

Boli sme stvorení chváliť Boha a budeme to robiť navždy. Ján dostal víziu budúcnosti: „A každé stvorenie, ktoré je na nebi a na zemi, pod zemou a na mori a všetko, čo je v nich, som počul hovoriť: ‚Tomu, čo sedí na tróne, a jemu Baránok buď chvála a česť, sláva a moc na veky vekov!“ (Zjavenie 5,13). Toto je správna odpoveď: úcta k hodným úcty, česť ctihodným, lojalita k dôveryhodným.

Päť princípov uctievania

V 3. žalme3,1-3 čítame: „Radujte sa v Pánovi, spravodliví; nech ho pobožní právom chvália. Ďakujte Pánovi pri harfách; spievajte mu chvály v žaltári desiatich strún! zaspievaj mu novú pieseň; hrajte nádherne na strunách s radostným zvukom!“ Písmo nás navádza, aby sme spievali novú pieseň Pánovi, kričali od radosti, používali harfy, flauty, tamburíny, trombóny a cimbaly – dokonca aj uctievanie tancom (Žalmy 149 – 150). Obraz je obrazom bujarosti, neobmedzenej radosti, šťastia vyjadreného bez zábran.

Biblia nám dáva príklady spontánneho uctievania. Poskytuje tiež príklady veľmi formálnych foriem uctievania, so stereotypnými postupmi, ktoré zostávajú rovnaké po stáročia. Obe formy uctievania môžu byť legitímne a ani jeden z nich nemôže byť jediným autentickým spôsobom chválenia Boha. Chcel by som zopakovať niektoré všeobecné zásady týkajúce sa uctievania.

1. Sme povolaní k uctievaniu

V prvom rade Boh chce, aby sme ho uctievali. Toto je konštanta, ktorú vidíme od začiatku do konca Písma (1. Mose 4,4; John 4,23; Zjavenie 22,9). Uctievanie je jedným z dôvodov, prečo sme boli povolaní: hlásať Jeho slávne skutky (1. Petr 2,9). Boží ľud Ho nielen miluje a poslúcha, ale praktizuje aj konkrétne skutky uctievania. Prinášajú obete, spievajú chvály, modlia sa.

V Písme vidíme veľké množstvo foriem uctievania. V Mojžišovom zákone bolo predpísaných veľa podrobností. Určití ľudia dostali určité úlohy v určitých časoch na určitých miestach. Podrobne bolo uvedené kto, čo, kedy, kde a ako. Naproti tomu vidíme v 1. Kniha Mojžišova veľmi málo pravidiel o tom, ako patriarchovia uctievali. Nemali ustanovené kňazstvo, neboli obmedzení na konkrétne miesto a dostávali málo usmernení o tom, čo a kedy obetovať.

V Novom zákone opäť vidíme málo o tom, ako a kedy uctievame. Aktivity uctievania neboli obmedzené na konkrétnu skupinu alebo lokalitu. Kristus zrušil požiadavky a obmedzenia Mozaiky. Všetci veriaci sú kňazi a neustále sa obetujú ako živé obete.

2. Uctievať treba iba Boha

Napriek veľkej rôznorodosti štýlov uctievania je v Písme konštantná: len Boh by mal byť uctievaný. Uctievanie musí byť výlučné, ak má byť prijateľné. Boh požaduje všetku našu lásku, všetku našu vernosť. Nemôžeme slúžiť dvom bohom. Hoci ho môžeme uctievať rôznymi spôsobmi, naša jednota je založená na skutočnosti, že On je ten, ktorého uctievame.

V starovekom Izraeli bol boh súperov často Baal. V Ježišovom čase to boli náboženské tradície, sebestačnosť a pokrytectvo. V skutočnosti všetko, čo prichádza medzi nami a Bohom - všetko, čo nás robí neposlušnými - je falošný boh, modla. Pre niektorých ľudí sú to dnes peniaze. Pre iných je to sex. Niektorí majú väčší problém s hrdosťou alebo sa obávajú, čo o nich môžu uvažovať iní ľudia. Ján spomenul niektorých bežných falošných bohov, keď píše:

„Nemilujte svet ani to, čo je na svete. Ak niekto miluje svet, niet v ňom Otcovej lásky. Lebo všetko, čo je vo svete, žiadostivosť tela a žiadostivosť očí a pýcha života nie je od otca, ale od sveta. A svet hynie so svojou žiadostivosťou; ale kto plní vôľu Božiu, zostáva naveky“ (1. Johannes 2,1517).

Bez ohľadu na to, aká je naša slabosť, musíme ukrižovať, zabíjať, musíme odložiť všetkých falošných bohov. Ak nám niečo bráni v poslušnosti Boha, musíme sa ho zbaviť. Boh chce mať ľudí, ktorí Ho uctievajú sami.

3. úprimnosť

Treťou konštantou o uctievaní, ktorú vidíme v Písme, je, že uctievanie musí byť úprimné. Nemá zmysel robiť niečo pre formu, spievať správne piesne, stretávať sa v správnych dňoch a hovoriť tie správne slová, ak v srdci skutočne nemilujeme Boha. Ježiš kritizoval tých, ktorí ctili Boha svojimi perami, ale ktorí ho márne uctievali, pretože ich srdce nebolo blízko Boha. Ich tradície (pôvodne navrhnuté tak, aby vyjadrovali ich lásku a uctievanie) sa stali prekážkami skutočnej lásky a uctievania.

Ježiš tiež zdôraznil potrebu spravodlivosti, keď hovorí, že ho musíme uctievať v duchu a v pravde (Ján 4,24). Keď hovoríme, že milujeme Boha, ale sme naozaj nahnevaní na Jeho pokyny, sme pokrytci. Ak si vážime našu slobodu nad jeho autoritou, nemôžeme ho skutočne uctievať. Nemôžeme vziať jeho zmluvu do úst a zahodiť jeho slová za hlavu (Žalm 50,16:17). Nemôžeme ho nazývať Pánom a ignorovať, čo hovorí.

4. poslušnosť

V celom Písme vidíme, že skutočné uctievanie musí zahŕňať poslušnosť. Táto poslušnosť musí zahŕňať Božie slová spôsobom, akým sa k sebe správame.

Nemôžeme ctiť Boha, pokiaľ si nectíme jeho deti. „Ak niekto hovorí: ‚Milujem Boha‘ a nenávidí svojho brata, je klamár. Lebo kto nemiluje svojho brata, ktorého vidí, ako môže milovať Boha, ktorého nevidí?" (1. Johannes 4,20-21). Pripomína mi to Izaiášovu nemilosrdnú kritiku tých, ktorí vykonávajú bohoslužobné rituály a zároveň praktizujú sociálnu nespravodlivosť:

„Aký zmysel má množstvo vašich obetí? hovorí Pán. Som spokojný so zápalnými obeťami baranov a tukom teliat na výkrm a nemám záľubu v krvi býkov, baránkov a kôz. Keď prídeš predo mňa, kto ťa žiada, aby si pošliapal môj dvor? Neprinášajte viac obilných obetí nadarmo! Kadidlo je pre mňa ohavnosťou! Nemám rád nové mesiace a sabaty, keď sa schádzate, neprávosti a sviatočné zhromaždenia! Moja duša je nepriateľská voči tvojim novomesiacim a sviatkom; sú mi na ťarchu, nebaví ma ich nosiť. A hoci si vystieral ruky, predsa pred tebou skrývam svoje oči; a hoci sa veľa modlíš, nepočujem ťa; lebo tvoje ruky sú plné krvi“ (Izaiáš 1,11-15).

Pokiaľ vieme, nebolo nič zlé na dňoch, ktoré títo ľudia chovali, ani na type kadidla, ani na zvieratách, ktoré obetovali. Problémom bol spôsob, akým žili zvyšok času. "Vaše ruky sú od krvi," povedal - no som si istý, že problém nebol len s tými, ktorí skutočne vraždili.

Vyzýval ku komplexnému riešeniu: „Zanechajte zlo, naučte sa konať dobro, hľadajte spravodlivosť, pomáhajte utláčaným, prinavracajte spravodlivosť sirotám, súďte vec vdov“ (v. 16-17). Museli si dať do poriadku medziľudské vzťahy. Mali odstrániť rasové predsudky, triedne stereotypy a neférové ​​ekonomické praktiky.

5. Celý život

Uctievanie, ak má byť reálne, musí zmeniť spôsob, akým sa k sebe správame sedem dní v týždni. Toto je ďalší princíp, ktorý vidíme v Písme.

Ako by sme mali uctievať? Micha sa pýta na túto otázku a dáva nám odpoveď:
„S čím sa mám priblížiť k Pánovi, skloniť sa pred najvyšším Bohom? Mám sa k nemu priblížiť so zápalnými obeťami a ročnými teľatami? Bude mať Pán potešenie z tisícov baranov, z nespočetných riek oleja? Či mám dať svojho prvorodeného za svoje prestúpenie, ovocie svojho tela za svoj hriech? Bolo ti povedané, človeče, čo je dobré a čo od teba Pán vyžaduje, totiž zachovávať Božie slovo a milovať a byť pokorný pred svojím Bohom“ (Mic 6,68).

Hozeáš tiež zdôraznil, že medziľudské vzťahy sú dôležitejšie ako mechanizmus uctievania. „Lebo mám záľubu v láske, a nie v obeti, v poznaní Boha a nie v zápalných obetiach.“ Sme povolaní nielen k chvále, ale aj k dobrým skutkom (Efezanom 2,10).

Naša koncepcia uctievania musí ísť ďaleko za hranice hudby a dní. Tieto detaily nie sú tak dôležité ako náš životný štýl. Je pokrytecké zachovať sobotu a zároveň zasiať roztržku medzi bratmi. Je pokrytecké spievať len žalmy a odmietať uctievať spôsobom, ktorý opisujú. Je pokrytecké byť hrdý na oslavu vtelenia, ktoré je príkladom pokory. Je pokrytecké nazývať Ježiša Pána, ak nehľadáme Jeho spravodlivosť a milosrdenstvo.

Uctievanie je omnoho viac než len vonkajšie činy - ide o úplnú zmenu v našom správaní, ktorá je výsledkom úplnej zmeny srdca, zmeny, ktorú v nás priviedol Duch Svätý. Na dosiahnutie tejto zmeny je potrebná naša ochota tráviť čas s Bohom v modlitbe, štúdiu a iných duchovných disciplínach. Táto premena sa nedeje prostredníctvom magických slov alebo čarovnej vody - stáva sa tým, že trávite čas v spoločenstve s Bohom.

Pavlov rozšírený pohľad na uctievanie

Uctievanie zahŕňa celý náš život. Vidíme to najmä v Pavlových slovách. Pavol použil terminológiu obety a bohoslužby takto: „Prosím vás teda, bratia, pre milosrdenstvo Božie, aby ste svoje telá prinášali ako živú, svätú a Bohu milú obetu. Toto je vaše rozumné uctievanie“ (Rimanom 1 Kor2,1). Celý život by mal byť bohoslužbou, nielen pár hodín týždenne. Samozrejme, ak sú naše životy zasvätené bohoslužbám, určite to zahŕňa niekoľko hodín s inými kresťanmi každý týždeň!

Pavol používa iné slová pre obetu a uctievanie v Rimanom 15,16, keď hovorí o milosti, ktorú mu dal Boh, „aby som bol služobníkom Krista Ježiša medzi pohanmi, aby som kňazsky ustanovil Božie evanjelium, aby sa pohania stali obeťou príjemnou Bohu, posvätenou Duchom Svätým. .“ Tu vidíme, že kázanie evanjelia je formou uctievania.

Keďže sme všetci kňazi, všetci máme kňazskú zodpovednosť hlásať dobrodenia tých, ktorí nás povolali (1. Petr 2,9) - služba, ktorej sa môže zúčastniť každý člen, alebo sa jej aspoň zúčastniť, tým, že pomáha druhým kázať evanjelium.

Keď Pavol ďakoval Filipanom za to, že mu poslali finančnú podporu, použil na uctievanie výrazy: „Od vás som dostal od Epafrodita, príjemnú vôňu, príjemnú obetu, prijateľnú Bohu“ (Filipanom 4,18).

Finančná pomoc, ktorú poskytujeme iným kresťanom, môže byť formou uctievania. List Hebrejom 13 opisuje uctievanie slovom a skutkom: „Preto skrze neho vždy obetujme Bohu obetu chvály, ktorá je ovocím pier, ktoré vyznávajú jeho meno. Nezabudnite konať dobro a podeliť sa s ostatnými; lebo takéto obety sa páčia Bohu“ (verše 15-16).

Ak chápeme uctievanie ako spôsob života, ktorý zahŕňa každodennú poslušnosť, modlitbu a štúdium, potom si myslím, že je to lepšia perspektíva, keď sa pozrieme na otázku hudby a dní. Hoci hudba bola dôležitou súčasťou uctievania, pretože aspoň Davidov čas, hudba nie je najdôležitejšou súčasťou služby.

Podobne aj Starý zákon uznáva, že deň uctievania nie je tak dôležitý, ako sa správame k nášmu blížnemu. Nová zmluva nevyžaduje osobitný deň na bohoslužby, ale vyžaduje si navzájom praktické diela lásky. Žiada, aby sme sa zhromaždili, ale nediktuje, keď by sme sa mali zhromažďovať.

Priatelia, sme povolaní k uctievaniu, oslavovaniu a oslavovaniu Boha. Je to naša radosť ohlasovať jeho výhody, zdieľať dobré správy s ostatnými, ktoré pre nás urobil v našom Pánovi a skrze nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista.

Joseph Tkach

uctievanie