Prázdny hrob: čo pre vás obsahuje?

637 prázdny hrobPríbeh prázdneho hrobu sa v Biblii objavuje v každom zo štyroch evanjelií. Nevieme presne, kedy Boh Otec priviedol Ježiša späť k životu v Jeruzaleme asi pred 2000 rokmi. Ale vieme, že táto udalosť ovplyvní a zmení život každého človeka, ktorý kedy žil.

Ježiš, tesár z Nazareta, bol zatknutý, odsúdený a ukrižovaný. Keď zomrel, zveril sa so svojím Nebeským Otcom a Duchom Svätým. Potom jeho mučené telo uložili do hrobu z pevnej skaly, ktorý bol pred vchodom utesnený ťažkým kameňom.

Pilát Pontský, rímsky miestodržiteľ, vydal rozkaz strážiť hrobku. Ježiš prorokoval, že hrob ho neudrží a Pilát sa obával, že nasledovníci mŕtveho sa pokúsia ukradnúť telo. To sa však javilo ako nepravdepodobné, pretože boli demoralizovaní, plní strachu, a preto sa skrývali. Videli brutálny koniec svojho vodcu - takmer vybití bičom, pribití na kríži a po šiestich hodinách agónie bodnutí kopijou do boku. Zbité telo zložili z kríža a rýchlo zabalili do plátna. Mal to byť dočasný pohreb, až keď sa blížil sobotný deň. Niektorí plánovali návrat po sobote, aby pripravili Ježišovo telo na správny pohreb.

Telo Ježiša bolo v studenom, temnom hrobe. Po troch dňoch rubáš zakryl hroziaci rozklad mŕtveho mäsa. Vynorilo sa z neho to, čo nikdy predtým neexistovalo - vzkriesený a oslávený človek. Ježiš bol vzkriesený od svojho Nebeského Otca a v moci Ducha Svätého. Nie spôsobom, ktorý by obnovil jeho ľudskú existenciu, ako to urobil s Lazarom, dcérou Jairusa a synom vdovy v Naine, ktorí boli povolaní späť k svojmu starému telu a pozemskému životu. Nie, Ježiš sa nevrátil do svojho starého tela iba tým, že bol oživený. Výrok, že Boh Otec, jeho pochovaný syn, na tretí deň vzkriesil Ježiša do nového života, je radikálne odlišný. V dejinách ľudstva neexistujú ani presvedčivé analógie, ani hodnoverné vysvetlenia vo svete. Ježiš zložil rubáš a vyšiel z hrobu, aby pokračoval v práci. Už nikdy nebude nič také ako predtým.

Nepochopiteľná pravda

Keď Ježiš žil s nami na zemi ako človek, bol jedným z nás, ľudskou bytosťou z mäsa a kostí, ktorá bola vystavená hladu, smädu, únave a obmedzeným rozmerom smrteľnej existencie. „A Slovo sa telom stalo a prebývalo medzi nami a my sme videli jeho slávu, slávu ako jednorodený Syn Otca, plný milosti a pravdy“ (Ján 1,14).

Žil v spoločenstve s Božím Duchom Svätým ako jeden z nás. Teológovia nazývajú vtelenie Ježiša „vtelením“. Bol tiež jedno s Bohom ako večným Slovom alebo Božím Synom. Toto je fakt, ktorý je ťažké a možno aj nemožné plne pochopiť vzhľadom na obmedzenia našej ľudskej mysle. Ako mohol byť Ježiš Bohom aj človekom? Ako povedal súčasný teológ James Innell Packer: „Tu sú dve tajomstvá za cenu jedného – množstvo osôb v jednote Boha a spojenie Božstva a ľudstva v osobe Ježiša. Nič vo fikcii nie je také fantastické ako táto Pravda o vtelení »(Poznanie Boha). Je to koncept, ktorý je v rozpore so všetkým, čo vieme o bežnej realite.

Veda ukazuje, že to, že sa zdá, že niečo odporuje vysvetleniu, ešte neznamená, že to nie je pravda. Vedci na čele fyziky sa zmierili s javmi, ktoré prevracajú konvenčnú logiku naruby. Na kvantovej úrovni sa rozpadajú pravidlá, ktoré regulujú náš každodenný život, a platia nové pravidlá, aj keď sú v rozpore s logikou tak, že pôsobia absurdne. Svetlo môže pôsobiť ako vlna, aj ako častica. Častica môže byť na dvoch miestach súčasne. Niektoré subatomárne kvarky musia predtým, ako „obehnú jedenkrát“, točiť dvakrát, zatiaľ čo iným stačí točiť iba polovicu revolúcie. Čím viac sa dozvedáme o kvantovom svete, tým je to menej pravdepodobné. Experiment za experimentom však ukazuje, že kvantová teória je správna.

Máme nástroje na skúmanie fyzického sveta a často sme prekvapení jeho vnútornými detailmi. Nemáme žiadne nástroje na skúmanie božských a duchovných skutočností – musíme ich prijať tak, ako nám ich Boh zjavuje. O týchto veciach nám povedal sám Ježiš a tí, ktorých poveril kázaním a písaním. Dôkazy, ktoré máme z Písma, histórie a vlastných skúseností, podporujú vieru, že Ježiš je jedno s Bohom a s ľudstvom. „Dal som im slávu, ktorú si mi dal, aby boli jedno, ako sme my jedno, ja v nich a ty vo mne, aby boli dokonale jedno a svet poznal, že si ma ty poslal a milujte ich, ako milujete mňa“ (Ján 17,2223).

Keď bol Ježiš vzkriesený, obe prirodzenosti dosiahli novú dimenziu spoločného života, čo viedlo k novému druhu stvorenia - oslávenej ľudskej bytosti, ktorá už nepodliehala smrti a úpadku.

Útek z hrobu

Mnoho rokov, možno aj 60 rokov po tejto udalosti, sa Ježiš zjavil Jánovi, poslednému z jeho pôvodných učeníkov, ktorý bol prítomný pri jeho ukrižovaní. Ján bol už starý muž a žil na ostrove Patmos. Ježiš mu povedal: „Neboj sa! Ja som prvý a posledný a živý; a bol som mŕtvy, a hľa, žijem na veky vekov, amen! A mám kľúče od mŕtvych a od smrti »(Zjavenie 1,17-18 mäsiarska biblia).

Znova sa veľmi pozorne pozrite na to, čo hovorí Ježiš. Bol mŕtvy, teraz je nažive a zostane nažive navždy. Má tiež kľúč, ktorý otvára cestu ďalším ľuďom k úniku z hrobu. Ani smrť už nie je taká, aká bola pred Ježišovým zmŕtvychvstaním.

Vidíme úžasný prísľub iného verša, ktorý sa stal klišé: «Lebo Boh tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna, aby všetci, čo v neho veria, neboli stratení, ale mali večný život» (Johannes 3,16). Ježiš, ktorý bol vzkriesený do večného života, nám vydláždil cestu k večnému životu.

Keď bol Ježiš vzkriesený zo smrti, obe jeho prirodzenosti dosiahli nový rozmer, ktorý viedol k novému druhu stvorenia - oslávenej ľudskej bytosti, ktorá už nepodliehala smrti a úpadku.

Je toho viac

Pred Ježišovou smrťou sa modlil nasledujúcu modlitbu: «Otče, chcem, aby tam, kde som ja, boli so mnou aj tí, ktorých si mi dal, aby videli moju slávu, ktorú si mi dal; lebo si ma miloval skôr, ako bol založený svet » (Ján 17,24). Ježiš, ktorý zdieľal našu smrteľnú existenciu asi 33 rokov, hovorí, že chce, aby sme s ním boli navždy v jeho nesmrteľnom prostredí.

Pavol napísal Rimanom podobné posolstvo: „Ale ak sme deti, sme aj dedičmi, totiž Božími dedičmi a Kristovými spoludedičmi, keďže s ním trpíme, aby sme s ním boli aj vzkriesení do slávy. Som totiž presvedčený, že tento čas utrpenia nezaváži slávu, ktorá sa nám má zjaviť »(Rimanom 8,1718).

Ježiš bol prvým človekom, ktorý prekonal smrteľnú existenciu. Boh nikdy nezamýšľal byť jediný. Vždy sme mysleli na Boha. „Tým, ktorých si vyvolil, predurčil, aby boli ako obraz jeho syna, aby bol prvorodeným medzi mnohými bratmi“ (Rímskym 8,29).

Hoci ešte nemôžeme pochopiť plný účinok, naša večná budúcnosť je v bezpečných rukách. «Drahí, my sme už Božie deti; ale ešte sa neprezradilo, čo budeme. Vieme, že keď sa zjaví, budeme takí; pretože ho uvidíme takého aký je »(1. Johannes 3,2). Čo je jeho, je aj náš, jeho život. Boží spôsob života.
Ježiš nám svojím životom, smrťou a zmŕtvychvstaním ukázal, čo to znamená byť človekom. Je prvým človekom, ktorý dosiahol všetku dokonalosť, ktorú mal Boh pre človeka od začiatku na mysli. Ale nie je posledný.

Faktom je, že sa tam sami nedostaneme: «Ježiš mu povedal: Ja som cesta, pravda a život; nikto neprichádza k Otcovi, iba cezo mňa“ (Ján 14,6).

Tak ako Boh premenil Ježišovo smrteľné telo na svoje oslávené telo, Ježiš premení naše telá: „Premení naše pokorné telo, aby sa stalo podobným jeho oslávenému telu podľa sily, ktorou si môže všetko podmaniť“ (Filipským 3,21).

Keď si pozorne čítame písma, začína sa odvíjať vzrušujúca ukážka budúcnosti ľudstva.

„Ale jeden z nich raz dosvedčuje a hovorí: „Čo je človek, že o ňom myslíte, a Syn človeka, že naňho dávate pozor? Spravil si ho na chvíľu nižším ako anjeli; korunoval si ho slávou a cťou; všetko si mu položil pod nohy. „Keď mu všetko položil pod nohy, nezachránil nič, čo mu nebolo podriadené“ (Žid. 2,68).

Pisateľ Listu Hebrejom citoval žalm 8,5-7, napísané storočia skôr. Ale pokračoval: „Ale teraz ešte nevidíme, že všetko je podriadené jemu. Ale Ježiša, ktorý bol na chvíľu nižší ako anjeli, vidíme korunovaného slávou a cťou utrpením smrti, aby z Božej milosti okúsil smrť za všetkých »(Hebrejom 2,89).

Ženy a muži, ktorým sa Ježiš Kristus zjavil na Veľkú noc, svedčili nielen o jeho telesnom vzkriesení, ale aj o objave jeho prázdneho hrobu. Podľa toho spoznali, že ich ukrižovaný Pán vstúpil do jeho nového života skutočne, osobne a telesne.

Aký dobrý je však potom prázdny hrob, ak ho už sám Ježiš nepotrebuje? Keď sme do neho pokrstení, boli sme s ním pochovaní, aby sme sa s ním mohli rozvíjať v jeho novom živote. Koľko z minulosti nás však znovu a znovu zaťažuje; ako veľmi to škodí životu, nás stále obmedzuje! Všetky naše starosti, bremená a obavy, za ktoré už Kristus zomrel, je nám dovolené pochovať do jeho hrobu - bolo v ňom dosť miesta od vzkriesenia Ježiša Krista.

Osud Ježiša je náš osud. Jeho budúcnosť je naša budúcnosť. Zmŕtvychvstanie Ježiša ukazuje Božiu vôľu naviazať sa na nás všetkých nenávratne vo večnom milostnom vzťahu a vstať do života a spoločenstva nášho Trojjediného Boha. To bol jeho plán od začiatku a Ježiš prišiel, aby nás za to zachránil. On to urobil!

predkladajú John Halford a Joseph Tkach