Posledný súd (večný súd)

Na konci veku Boh zhromaždí všetkých živých i mŕtvych pred nebeským trónom Krista na súd. Spravodliví dostanú večnú slávu, bezbožní budú odsúdení v ohnivom jazere. V Kristovi Pán robí milosrdné a spravodlivé opatrenie pre všetkých, vrátane tých, ktorí po smrti zjavne neverili evanjeliu. (Matúš 25,31-32; Skutky 24,15; John 5,28-29; Zjavenie 20,11:15; 1. Timotej 2,3-6; 2. Petr 3,9; Skutky apoštolov 10,43; Ján 12,32; 1. Korinťanom 15,2228).

Posledný rozsudok

„Prichádza rozsudok! Prichádza rozsudok! Čiňte pokánie teraz, inak pôjdete do pekla.“ Možno ste počuli niektorých potulných „pouličných evanjelistov“ kričať tieto slová, snažiac sa vystrašiť ľudí, aby sa zaviazali Kristovi. Alebo ste mohli vidieť takú osobu satiricky zobrazenú vo filmoch s hlúpym pohľadom.

Možno to nie je až tak vzdialené obrazu „večného súdu“, ktorému verili mnohí kresťania po celé veky, najmä v stredoveku. Môžete tu nájsť sochy a maľby zobrazujúce spravodlivých, ktorí sa vznášajú do neba, aby sa stretli s Kristom, a nespravodlivých, ktorých krutí démoni ťahajú do pekla.

Tieto obrazy posledného súdu, súdu o večnom osude, pochádzajú z novozákonných výrokov o tom istom. Posledný súd je súčasťou učenia o „posledných veciach“ – o budúcom návrate Ježiša Krista, o vzkriesení spravodlivých a nespravodlivých, o konci súčasného zlého sveta, ktorý bude nahradený slávnym Božím kráľovstvom.

Biblia vyhlasuje, že súd je vážnou udalosťou pre všetkých ľudí, ktorí žili, ako objasňujú Ježišove slová: „Ale ja vám hovorím, že v deň súdu sa ľudia musia zodpovedať za každé márne slovo, ktoré povedali. Podľa svojich slov budeš ospravedlnený a podľa svojich slov budeš odsúdený“ (Matúš 12,3637).

Grécke slovo pre „súd“ používané v pasážach Nového zákona je krisis, z čoho je odvodené slovo „kríza“. Kríza označuje čas a situáciu, keď sa rozhoduje v prospech alebo v neprospech niekoho. V tomto zmysle je kríza bodom v živote alebo vo svete niekoho. Presnejšie povedané, Krisis odkazuje na činnosť Boha alebo Mesiáša ako sudcu sveta v čase, ktorý sa nazýva posledný súd alebo súdny deň, alebo by sme mohli povedať začiatok „večného súdu“.

Ježiš zhrnul budúci súd o osude spravodlivých a zlých: „Nečudujte sa tomu. Lebo prichádza hodina, keď všetci, čo sú v hroboch, počujú jeho hlas, a tí, čo konali dobro, vyjdú k vzkrieseniu života, ale tí, čo páchali zlo, k vzkrieseniu súdu“ (Ján 5,28).

Ježiš tiež opísal povahu posledného súdu v symbolickej forme ako oddelenie oviec od kôz: „Keď príde Syn človeka vo svojej sláve a všetci anjeli s ním, potom zasadne na svoj slávny trón, a zhromaždia sa pred ním všetky národy. A oddelí ich jedných od druhých, ako pastier oddeľuje ovce od kôz, ovce si postaví po pravici a kozly po ľavici“ (Matúš 25,3133).

Ovečky po jeho pravici budú počuť o jej požehnaní týmito slovami: „Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta“ (v. 34). O svojom osude sú informované aj kozliatka naľavo: „Vtedy povie aj tým naľavo: Odíďte odo mňa, zlorečení, do večného ohňa pripraveného diablovi a jeho anjelom!“ (v. 41 ).

Tento scenár dvoch skupín dáva dôveru spravodlivým a vháňa bezbožných do času jedinečnej krízy: „Pán vie, ako zachrániť spravodlivých pred pokušením, ale nespravodlivých potrestať v deň súdu“ (2. Petr 2,9).

Pavol tiež hovorí o tomto dvojitom dni súdu a nazýva ho „deň hnevu, keď sa ukáže jeho spravodlivý súd“ (Rimanom 2,5). Hovorí: „Boh, ktorý dá každému podľa jeho skutkov večný život tým, ktorí trpezlivo konajú dobré skutky, hľadajúc slávu, česť a nesmrteľný život; Ale hanba a hnev na tých, ktorí sa hádajú a neposlúchajú pravdu, ale poslúchajú neprávosť“ (v. 6-8).

Takéto biblické pasáže jasne definujú učenie o večnom alebo konečnom rozsudku. Je to buď situácia, alebo situácia; sú vykúpení v Kristovi a bezdôvodní bezbožníci, ktorí sú stratení. Viaceré ďalšie pasáže v Novom zákone na to odkazujú
„Posledný súd“ ako čas a situácia, z ktorej nemôže uniknúť žiaden človek. Možno najlepší spôsob, ako okúsiť túto budúcu dobu, je citovať niektoré pasáže, ktoré ju spomínajú.

List Hebrejom hovorí o súde ako o krízovej situácii, ktorej bude čeliť každá ľudská bytosť. Tí, ktorí sú v Kristovi a sú spasení skrze Jeho vykupiteľské dielo, nájdu svoju odmenu: „A ako bolo ľuďom uložené raz zomrieť, ale po tomto súde, tak aj Kristus bol raz obetovaný, aby sňal hriechy mnohých; zjaví sa druhýkrát nie pre hriech, ale pre spásu tým, ktorí na neho čakajú“ (Židom 9,2728).

Spasení ľudia, ktorí sa stali spravodlivými Jeho vykupiteľským dielom, sa nemusia báť posledného súdu. Ján uisťuje svojich čitateľov: „V tom je dokonalá láska k nám, aby sme mali dôveru v deň súdu; lebo aký je on, takí sme aj my na tomto svete. V láske nie je strach“ (1. Johannes 4,17). Tí, ktorí patria Kristovi, dostanú svoju večnú odmenu. Bezbožní budú trpieť ich strašným osudom. „Tak aj nebo, ktoré je teraz, a zem sú tým istým slovom vyhradené pre oheň, zachované pre deň súdu a zatratenia bezbožných ľudí“ (2. Petr 3,7).

Naše tvrdenie je, že „v Kristovi Pán robí milosrdné a spravodlivé opatrenie pre všetkých, dokonca aj pre tých, ktorí sa po smrti javia, že neuverili evanjeliu.“ Nehovoríme, ako Boh robí takéto opatrenie, okrem toho, čo je, že takéto opatrenie je umožnené Kristovým vykupiteľským dielom, ako to platí o tých, ktorí sú už spasení.

Ježiš sám na niekoľkých miestach počas svojej pozemskej služby poukazoval na to, že je potrebné dbať na to, aby sa ne evangelizovaní mŕtvi dostali na možnosť spásy. Urobil to tak, že vyhlásil, že obyvateľstvo niektorých starovekých miest uprednostňuje súd v porovnaní s mestami Júdu, kde kázal:

„Beda ti, Chorazin! Beda ti, Betsaida! Ale pre Týrus a Sidon to bude na súde znesiteľnejšie ako pre teba“ (Luk 10,13-14). „Obyvatelia Ninive povstanú na poslednom súde s týmto pokolením a odsúdia ich... Kráľovná juhu [ktorá prišla vypočuť Šalamúna] na poslednom súde s týmto pokolením povstane a odsúdi ich “ (Matúš 12,4142).

Tu sú ľudia dávnych miest - Tyre, Sidon, Ninive - ktorí zjavne nemali možnosť počuť evanjelium alebo poznať Kristovo dielo spásy. Ale zistili, že súd je trvanlivý a pošle poslušný odkaz tým, ktorí ho v tomto živote odmietli, len tým, že sa postavili pred svojho Spasiteľa.

Ježiš tiež robí šokujúce tvrdenie, že staroveké mestá Sodoma a Gomora - príslovia pre každú hrubú nemorálnosť - by uznali rozsudok za znesiteľnejší ako niektoré mestá v Judsku, v ktorých Ježiš učil. Aby sme to povedali v kontexte toho, ako je prekvapujúce Ježišovo vyhlásenie, pozrime sa na to, ako Judáš vykresľuje hriech týchto dvoch miest a následky, ktoré prijali v ich životoch za svoje činy:

„Aj anjelov, ktorí si nezachovali svoju nebeskú hodnosť, ale opustili svoj príbytok, držal v temnote s večnými putami na súd veľkého dňa. Tak aj Sodoma a Gomora a okolité mestá, ktoré tiež smilnili a nasledovali iné telo, sú príkladom a trpia mukami večného ohňa“ (Júda 6-7).

Ale Ježiš hovorí o mestách na budúcom súde. „Veru, hovorím vám, krajina Sodoma a Gomora bude v deň súdu znesiteľnejšia ako toto mesto [tj mestá, ktoré neprijali učeníkov]“ (Matúš 10,15).

Takže možno to naznačuje, že udalosti posledného súdu alebo večného súdu nesúhlasia s tým, čo mnohí kresťania prijali. Neskorý reformovaný teológ, Shirley C. Guthrie, navrhuje, aby sme dobre preorientovali naše myslenie na túto krízovú udalosť:

Prvou myšlienkou, ktorú kresťania majú, keď uvažujú o konci dejín, by nemali byť úzkostlivé alebo pomstychtivé špekulácie o tom, kto bude „dnu“ alebo „pôjde hore“, alebo kto bude „von“ alebo „klesne“. Mala by to byť vďačná a radostná myšlienka, že môžeme s dôverou očakávať čas, keď vôľa Stvoriteľa, Zmieriteľa, Vykupiteľa a Obnoviteľa raz a navždy zvíťazí – keď spravodlivosť nad nespravodlivosťou, láska nad nenávisťou a chamtivosťou, mier nad nepriateľstvom, ľudskosť nad neľudskosťou, kráľovstvo Božie zvíťazí nad mocnosťami temnoty. Posledný súd nepríde proti svetu, ale pre dobro sveta. Toto je dobrá správa nielen pre kresťanov, ale pre všetkých ľudí!

Vskutku, o tom sú posledné veci, vrátane posledného súdu alebo večného súdu: víťazstvo Boha lásky nad všetkým, čo stojí v ceste Jeho večnej milosti. Preto apoštol Pavol hovorí: „Potom sa skončí, keď odovzdá kráľovstvo Bohu Otcovi, keď zničí všetku moc a všetku moc a moc. Lebo musí vládnuť, kým mu Boh nepoloží všetkých nepriateľov pod nohy. Posledný nepriateľ, ktorý má byť zničený, je smrť“ (1. Korinťanom 15,2426).

Ten, kto bude pri poslednom súde sudcom tých, ktorých Kristus urobil spravodlivými, a tých, ktorí sú stále hriešni, nie je nikto iný ako Ježiš Kristus, ktorý dal svoj život ako výkupné za všetkých. „Lebo Otec nikoho nesúdi,“ povedal Ježiš, „ale všetok súd odovzdal Synovi“ (Ján 5,22).

Ten, kto súdi spravodlivého, ne evangelizovaného a dokonca aj bezbožného, ​​je ten, kto dal svoj život, aby iní mohli žiť večne. Ježiš Kristus už prijal súd o hriechu a hriešnosti. To neznamená, že tí, ktorí odmietajú Krista, sa môžu vyhnúť utrpeniu osudu, ktorý prinesie vlastné rozhodnutie. Čo nám povie obraz súcitného sudcu, Ježiša Krista, je, že chce, aby všetci ľudia dosiahli večný život - a on ho ponúkne všetkým, ktorí v neho vložia svoju vieru.

Tí povolaní v Kristovi – ktorí boli „vyvolení“ Kristovým vyvolením – môžu čeliť súdu s dôverou a radosťou, vediac, že ​​ich spasenie je v Ňom bezpečné. Neevanjelizovaní – tí, ktorí nemali možnosť počuť evanjelium a vložiť svoju vieru v Krista – tiež zistia, že Pán sa o nich postaral. Súd by mal byť pre každého časom radosti, pretože bude ohlasovať slávu Božieho večného kráľovstva, kde po celú večnosť nebude existovať nič iné ako dobro.

Paul Kroll

⁸ Shirley C. Guthrie, Christian Doctrine, Revidované vydanie (Westminster / John Knox Press: Lousville, Kentucky, 1994), s. 387.

Universal zmierenie

Všeobecné zmierenie znamená, že všetky duše, či už duše ľudí, anjelov alebo démonov, sú nakoniec spasené Božou milosťou. Niektorí nasledovníci Doktríny všetkého zmierenia tvrdia, že pokánie Bohu a viera v Krista Ježiša sú zbytočné. Mnohí z doktríny všetkého zmierenia popierajú doktrínu o Trojici a mnohí z nich sú unitári.

Na rozdiel od všeobecného zmierenia Biblia hovorí o „ovečkách“ vstupujúcich do Božieho kráľovstva a „kozloch“ vstupujúcich do večného trestu (Matúš 25,46). Božia milosť nás nenúti byť poslušnými. V Ježišovi Kristovi, ktorý je pre nás Božím vyvoleným, je vyvolené celé ľudstvo, ale to neznamená, že všetky ľudské bytosti nakoniec prijmú Boží dar. Boh si želá, aby všetky ľudské bytosti činili pokánie, ale stvoril a vykúpil ľudstvo pre skutočné spoločenstvo s Ním a skutočné spoločenstvo nikdy nemôže byť vynúteným vzťahom. Biblia naznačuje, že niektorí ľudia budú zotrvávať v odmietaní Božieho milosrdenstva.

Posledný súd (večný súd)