Otázky o Trojici

Otec je Boh a Syn je Boh a Duch Svätý je Boh, ale Boh je len jeden. Počkaj chvíľu, hovoria niektorí ľudia. „Jedna plus jedna plus jedna sa rovná jedna? To nemôže byť pravda. Jednoducho to nepridáva."

Presne tak, nefunguje to – a ani by nemalo. Boh nie je „vec“, ktorú treba sčítať. Môže byť len Jeden, Všemocný, Všemúdry, Všeprítomný – preto môže byť iba Jeden Boh. V duchovnom svete sú Otec, Syn a Duch Svätý jedno, zjednotení spôsobom, akým hmotné predmety nemôžu byť. Naša matematika je založená na materiálnych veciach; nie vždy to funguje v neobmedzenej duchovnej dimenzii.

Otec je Boh a Syn je Boh, ale Boh je len jedna bytosť. Toto nie je rodina alebo výbor božských bytostí – skupina nemôže povedať: „Nie je nikto ako ja“ (Izaiáš 43,10; 44,6; 45,5). Boh je len božská bytosť – viac ako osoba, ale iba Boh. Prví kresťania túto myšlienku nezískali z pohanstva alebo filozofie – boli k tomu akosi prinútení Písmom.

Tak ako Písmo učí, že Kristus je božský, tak učí, že Duch Svätý je božský a osobný. Čokoľvek robí Duch Svätý, Boh robí. Duch Svätý je Boh, ako Syn a Otec sú traja ľudia, ktorí sú dokonale zjednotení v jednom Bohu: Trojici.

Otázka Kristových modlitieb

Často sa kladie otázka: Keďže Boh je jeden (jeden), prečo sa Ježiš musel modliť k Otcovi? Za touto otázkou sa skrýva domnienka, že jednota Boha nedovolila Ježišovi (ktorý bol Bohom) modliť sa k Otcovi. boh je jeden Ku komu sa teda Ježiš modlil? Tento obrázok vynecháva štyri dôležité body, ktoré si musíme objasniť, ak chceme získať uspokojivú odpoveď na otázku. Prvým bodom je, že výrok „Slovo bolo Bohom“ nepotvrdzuje, že Boh bol výlučne Logos [Slovo]. Slovo „Boh“ vo fráze „a Boh bol Slovo“ (Ján 1,1) sa nepoužíva ako vlastné podstatné meno. Znenie znamená, že Logos bol božský – že Logos mal rovnakú prirodzenosť ako Boh – jednu bytosť, jednu prirodzenosť. Je chybou predpokladať, že fráza „Logos bol Boh“ znamená, že iba Logos bol Boh. Z tohto hľadiska tento výraz nevylučuje, aby sa Kristus modlil k Otcovi. Inými slovami, je jeden Kristus a existuje Otec a neexistuje žiadna nezlučiteľnosť, keď sa Kristus modlí k Otcovi.

Druhý bod, ktorý treba objasniť, je, že Logos sa stal telom (Ján 1,14). Tento výrok hovorí, že Logos Boha sa v skutočnosti stal ľudskou bytosťou – doslovnou, konečnou ľudskou bytosťou so všetkými vlastnosťami a obmedzeniami, ktoré charakterizujú ľudské bytosti. Mal všetky potreby, ktoré so sebou prináša ľudská prirodzenosť. Potreboval výživu, aby zostal nažive, mal duchovné a emocionálne potreby, vrátane potreby mať spoločenstvo s Bohom prostredníctvom modlitby. Táto potreba bude ešte zreteľnejšia v nasledujúcom.

Tretím bodom, ktorý si vyžaduje objasnenie, je jeho bezhriešnosť. Modlitba nie je len pre hriešnikov; Dokonca aj bezhriešny človek môže a mal by chváliť Boha a hľadať Jeho pomoc. Človek, obmedzená bytosť, sa musí modliť k Bohu, musí mať spoločenstvo s Bohom. Ježiš Kristus, ľudská bytosť, sa musel modliť k neobmedzenému Bohu.

To vyvoláva potrebu opraviť štvrtú chybu v tom istom bode: predpoklad, že potreba modliť sa je dôkazom toho, že osoba, ktorá sa modlí, nie je nič viac ako človek. Tento predpoklad sa vplýval z skresleného pohľadu na modlitbu do mysle mnohých ľudí - z pohľadu, že nedokonalosť človeka je jediným základom modlitby. Toto poňatie nie je prevzaté z Biblie ani z ničoho iného, ​​čo by Boh odhalil. Adam by sa mal modliť, aj keby nezhrešil. Jeho bezhriešnosť by jeho modlitby nepotrebovala. Kristus sa modlil, aj keď bol dokonalý.

Vzhľadom na vyššie uvedené objasnenia je možné na otázku odpovedať. Kristus bol Boh, ale nebol Otcom (ani Duchom Svätým); mohol sa modliť k otcovi. Kristus bol tiež človek - obmedzený, doslova obmedzený človek; musel sa modliť k otcovi. Kristus bol tiež novým Adamom - príkladom dokonalého muža, akým mal Adam byť; bol v neustálom spoločenstve s Bohom. Kristus bol viac ako človek - a modlitba nemení tento stav; modlil sa, ako Boží Syn urobil človeka. Predstava, že modlitba je pre niekoho nevhodná alebo nepotrebná viac ako pre človeka, nepochádza z Božieho zjavenia.

Michael Morrison