Premena vody na víno

Evanjelium podľa Jána rozpráva zaujímavý príbeh, ktorý sa stal zhruba na začiatku Ježišovho pôsobenia na zemi: Išiel na svadbu, kde premenil vodu na víno. Tento príbeh je v mnohých ohľadoch nezvyčajný: to, čo sa tam stalo, vyzerá ako malý zázrak, je to skôr kúzelnícky trik než mesiášske dielo. Predišlo síce trochu trápnej situácii, no neriešilo to ľudské utrpenie tak priamo ako Ježišove uzdravenia. Bol to súkromne vykonaný zázrak, ktorý sa stal bez vedomia príjemcu – napriek tomu to bolo znamenie, ktoré odhalilo Ježišovu slávu (Ján 2,11).

Literárna funkcia tohto príbehu je trochu záhadná. Ján vedel o oveľa viac Ježišových zázrakoch, než by kedy mohol vziať do úvahy vo svojich spisoch, napriek tomu si na začiatok svojho evanjelia vybral práve toto. Ako nás Jánov cieľ presvedčil, že Ježiš je Kristus (Ján 20,30: 31–)? Ako sa ukazuje, že je Mesiáš a nie (ako neskôr tvrdil židovský Talmud) kúzelník?

Svadba do Kany

Teraz sa pozrieme na bližší pohľad na históriu. Začína svadbou v Kane, malej dedine v Galilei. Zdá sa, že miesto nie je tak dôležité, ale skôr skutočnosť, že to bola svadba. Ježiš urobil svoje prvé znamenie ako Mesiáš pri príležitosti svadby.

Svadby boli najväčšie a najvýznamnejšie festivaly Židov - týždňové oslavy signalizovali spoločenské postavenie novej rodiny v komunite. Svadby boli také sviatky, ktoré metaforicky hovorili o svadobnej hostine, ktorá sa často používala na opis požehnaní mesiášskeho veku. Samotný Ježiš použil tento obraz na opis Božieho kráľovstva v niektorých jeho podobenstvách.

Často vykonával zázraky v pozemskom živote, aby objasnil duchovné pravdy. Preto uzdravil ľudí, aby preukázali, že má silu odpustenia hriechov. Preklínal figovník ako znak hroziaceho utrpenia, ktoré malo prenasledovať chrám. Uzdravil v sobotu, aby vyjadril svoju prvenstvo nad týmto sviatkom. Zmŕtvychvstal, aby ukázal, že je vzkriesením a životom. On živil tisíce, aby zdôraznil, že je chlebom života. V zázraku, na ktorý sme sa dívali, dal požehnané dary svadobnej oslave v hojnosti, aby ukázal, že je to ten, kto poskytne sviatok Mesiáša v kráľovstve Božom.

Víno sa minulo a Mária informovala Ježiša, na čo mu Ježiš odpovedal: ... čo mám s tebou? (V. 4, Zürišská biblia). Alebo inými slovami, čo s tým mám spoločné? Moja hodina ešte neprišla. A aj keď nebol čas, Ježiš konal. V tomto bode Ján poukazuje na to, že Ježiš v tom, čo robí, do určitej miery predbehol dobu. Mesiášova hostina ešte neprišla, a napriek tomu Ježiš konal. Vek Mesiáša začal dávno predtým, ako sa chystalo svitať na svoju dokonalosť. Mária očakávala, že Ježiš niečo urobí; lebo nariadila sluhom, aby urobili všetko, čo im prikázal. Nevieme, či myslela na zázrak alebo krátku odbočku na najbližší trh s vínom.

Rituálne odpady slúžiace vodu sa premenia na víno

Teraz už platilo, že v blízkosti bolo šesť kamenných nádob na vodu, ale líšili sa od bežných nádob na vodu. John nám hovorí, že to boli nádoby, ktoré Židia používali na rituálne umývanie. (Pre svoje čistiace postupy uprednostňovali vodu z kamenných nádob namiesto inak používaných keramických nádob.) Každá obsahovala viac ako 80 litrov vody - príliš veľa na to, aby sa dala nadvihnúť a vyliať. V každom prípade obrovské množstvo vody na rituálne umývanie. Táto svadba v Káne sa musela oslavovať naozaj vo veľkom!

Zdá sa, že táto časť príbehu má veľký význam - Ježiš sa chystal z určitej vody urobiť víno na židovské obrady umývania. To symbolizovalo zmenu v judaizme, dokonca sa to dalo prirovnať k vykonávaniu rituálnych umývaní. Predstavte si, čo by sa stalo, keby si hostia chceli znova umyť ruky - išli by k vodným nádobám a zistili, že každá z nich je naplnená vínom! Už by nebolo vody pre ich samotný obrad. Duchovné očistenie Ježišovou krvou tak nahradilo rituálne umývanie. Ježiš vykonal tieto obrady a nahradil ich niečím oveľa lepším - sám. Sluhovia naplnili nádoby až na vrchol, ako nám Ján hovorí vo verši 7. Ako vhodné; Ježiš totiž tiež obrady úplne ospravedlnil a zastaral. Vo veku Mesiáša už nie je miesto na rituálne umývanie. Sluhovia potom odliali trochu vína a odniesli ho kuchárovi, ktorý na to povedal ženíchovi: Každý najskôr dá dobré víno, a ak sa napije, tým menej; ale dobré víno si zachoval až doteraz (v. 10).

Prečo si myslíte, že John zaznamenal tieto slová? Ako radu pre budúce bankety? Alebo len ukázať, že Ježiš robí dobré víno? Nie, myslím to kvôli ich symbolickému významu. Židia boli ako ľudia, ktorí pili víno (vykonávali svoje rituálne umývania) príliš dlho, aby si mohli všimnúť, že prišlo niečo lepšie. Slová Márie: Už nemáte víno (v. 3) symbolizujú nič iné, ako to, že židovské obrady už nemali žiadny duchovný význam. Ježiš priniesol niečo nové a lepšie.

Čistenie chrámu

V nasledujúcom texte nám John hovorí, ako Ježiš vyhnal obchodníkov z nádvoria chrámu, aby túto tému prehĺbil. Biblickí komentátori sa pýtali na otázku, či toto očistenie chrámu je alebo nie je rovnaké ako ostatné evanjeliá, ktoré pripadajú na koniec Ježišovej služby na zemi, alebo či na začiatku bola iná. To však môže byť v tomto bode John hovorí o tom, pretože význam, ktorý je symbolicky za ním.

A opäť Ján dáva príbeh do kontextu judaizmu: ... Pascha Židov sa blížila (v. 13). A Ježiš našiel ľudí v chráme, ktorí predávali zvieratá a vymieňali si tam peniaze - zvieratá, ktoré veriaci ponúkali ako obete na odpustenie hriechov a peniaze, ktoré sa používali na platenie chrámových daní. Ježiš pripravil jednoduchú metlu a všetkých vyhnal.

Je prekvapujúce, že jeden jednotlivec dokázal vyhnať všetkých predajcov. (Kde sú chrámoví policajti, ak ich potrebujete?) Domnievam sa, že obchodníci vedeli, že sem nepatria a že ich tu nechce ani veľa obyčajných ľudí - Ježiš práve uvádzal do činnosti to, čo ľudia už vedeli cítil, a díleri vedeli, že sú v menšine. Josephus opisuje ďalšie pokusy židovských vodcov zmeniť chrámové zvyky; v týchto prípadoch medzi ľuďmi narástol taký protest, že úsilie bolo zastavené. Ježiš nemal nič proti tomu, aby ľudia predávali zvieratá za obete alebo vymieňali peniaze za chrámové obete. Nepovedal nič o poplatkoch za výmenu, ktoré sú za to účtované. Odsúdil jednoducho miesto, ktoré bolo preň vybraté: Práve robili z Božieho domu skladisko (v. 16). Z viery si urobili výnosný obchod.

Židovskí vodcovia teda Ježiša nezatkli - vedeli, že ľudia schvaľujú, čo urobil - ale pýtali sa ho, čo mu na to dáva právo (v. 18). Ale Ježiš im nevysvetlil, prečo chrám nie je tým správnym miestom na taký zhon, ale obrátil sa k úplne novému aspektu: tento chrám zbúrať a o tri dni ho nechám znova postaviť (v. 19 Zürich Biblia) . Ježiš hovoril o svojom tele, ktoré židovskí vodcovia nepoznali. Bezpochyby si teda mysleli, že jeho odpoveď je smiešna, ale ani teraz ho nezatkli. Ježišovo vzkriesenie ukazuje, že mal plnú moc očistiť chrám a jeho slová už poukazovali na jeho bezprostredné zničenie. Keď židovskí vodcovia zabili Ježiša, zničili aj chrám; pretože Ježišova smrť zneplatnila všetky predtým ponúkané obete. Na tretí deň potom bol Ježiš vzkriesený a postavil nový chrám - svoju cirkev.

A mnoho ľudí, hovorí nám Ján, uverilo v Ježiša, pretože videli jeho znamenia. V Johannes 4,54 hovorí sa, že je to druhá postava; podľa môjho názoru to vedie k záveru, že očista chrámu bola hlásená mimo poradia, pretože je to náznak toho, o čom je vlastne Kristova služba. Ježiš ukončil chrámovú obetu aj očistné rituály – a židovskí vodcovia mu nevedomky pomohli tým, že sa ho pokúsili fyzicky zničiť. Do troch dní sa však všetko malo zmeniť z vody na víno – mŕtvy rituál sa mal stať konečným elixírom viery.

Joseph Tkach