Čo je to cirkev?

Cirkev, telo Kristovo, je spoločenstvom všetkých, ktorí veria v Ježiša Krista a v ktorých prebýva Duch Svätý. Cirkev je poverená hlásať evanjelium, učiť všetko, čo Kristus prikázal pokrstiť, a pásť stádo. Pri plnení tohto poverenia Cirkev, vedená Duchom Svätým, berie Bibliu ako smernicu a neustále sa orientuje na Ježiša Krista, svoju živú hlavu (1. Korinťanom 12,13; Rimanom 8,9; Matúš 28,19-20; Kolosanov 1,18; Efezanom 1,22).

Kostol ako posvätné zhromaždenie

„...cirkev nie je vytvorená zhromaždením ľudí, ktorí zdieľajú rovnaké názory, ale božským zvolaním [zhromaždením]...“ (Barth, 1958:136). Podľa moderného pohľadu sa o cirkvi hovorí, keď sa ľudia podobného presvedčenia stretávajú na bohoslužbách a vyučovaní. Toto však nie je striktne biblická perspektíva.

Kristus povedal, že postaví svoju cirkev a že brány pekla ju nepremôžu6,16-18). Nie je to ľudská cirkev, ale je to Kristova cirkev, „cirkev živého Boha“ (1. Timotej 3,15) a miestne kostoly sú „Kristovými kostolmi“ (Rímskym 1 Kor6,16).

Preto kostol plní božský účel. Božou vôľou je, aby sme „neopúšťali svoje zhromaždenia, ako to niektorí zvyknú robiť“ (Židom 10,25). Cirkev nie je voliteľná, ako by si niektorí mohli myslieť; Božou túžbou je, aby sa kresťania zhromažďovali.

Grécky výraz pre cirkev, ktorý tiež zodpovedá hebrejským menám pre zhromaždenie, je ekklesia a odkazuje na skupinu ľudí, ktorí boli povolaní na určitý účel. Boh bol vždy zapojený do vytvárania komunít veriacich. Je to Boh, ktorý zhromažďuje ľudí v cirkvi.

V Novom zákone sa slová cirkev alebo cirkvi používajú na označenie domácich zborov, ako by sme ich dnes nazvali6,5; 1. Korinťanom 16,19; Filipanom 2), mestské kostoly (Rímskym 16,23; 2. Korinťanom 1,1; 2. Tesaloničanom 1,1), kostoly, ktoré pokrývajú celú oblasť (Skutky apoštolov 9,31; 1. Korinťanom 16,19; Galaťanom 1,2), a tiež opísať celé spoločenstvo veriacich v známom svete.Spoločenstvo a spolupatričnosť

Cirkev znamená účasť na spoločenstve Otca, Syna a Ducha Svätého. Kresťania sú súčasťou spoločenstva jeho syna (1. Korinťanom 1,9), Ducha Svätého (Filipanom 2,1) s otcom (1. Johannes 1,3) nazval, že keď kráčame vo svetle Kristovom, môžeme „pociťovať medzi sebou spoločenstvo“ (1. Johannes 1,7). 

Tí, ktorí prijímajú Krista, sa starajú o „udržiavanie jednoty ducha vo zväzku pokoja“ (Efezanom 4,3). Hoci je medzi veriacimi rôznorodosť, ich jednota je silnejšia ako akékoľvek rozdiely. Toto posolstvo je zdôraznené jednou z najdôležitejších metafor používaných pre cirkev: že cirkev je „Kristovým telom“ (Rímskym 1 Kor2,5; 1. Korinťanom 10,16; 12,17; Efezanom 3,6; 5,30; Kolosanov 1,18).

Pôvodní učeníci prišli z rôznych prostredí a pravdepodobne sa necítili prirodzene priťahovaní k spoločenstvu. Boh volá veriacich zo všetkých oblastí života do duchovnej súdržnosti.

Veriaci sú „vzájomnými členmi“ (1. Korinťanom 12,27; Rimanom 12,5), a táto individualita nemusí ohrozovať našu jednotu, lebo „v jednom Duchu sme boli všetci pokrstení v jedno telo“ (1. Korinťanom 12,13).

Poslušní veriaci však nespôsobujú rozdelenie tým, že by sa hašterili a tvrdohlavo stáli na svojom mieste; skôr vzdávajú česť každému údu, aby „nebolo rozdelenie v tele“, ale aby sa „údy starali jeden o druhého podobne“ (1. Korinťanom 12,25).

„Cirkev je...organizmus, ktorý zdieľa rovnaký život – život Krista – (Jinkins 2001:219).
Pavol tiež prirovnáva cirkev k „príbytku Boha v Duchu“. Hovorí, že veriaci sú „spolu spletení“ v štruktúre, ktorá „rastie do svätého chrámu v Pánovi“ (Efezanom 2,19-22). Odvoláva sa v 1. Korinťanom 3,16 a 2. Korinťanom 6,16 aj k myšlienke, že kostol je chrám Boží. Podobne Peter prirovnáva cirkev k „duchovnému domu“, v ktorom veriaci tvoria „kráľovské kňazstvo, svätý ľud“ (1. Petr 2,5.9) Rodina ako metafora Cirkvi

Od počiatku bola Cirkev často označovaná a fungovala ako druh duchovnej rodiny. Veriaci sú označovaní ako „bratia“ a „sestry“ (Rímskym 1 Kor6,1; 1. Korinťanom 7,15; 1. Timotej 5,1-2; James 2,15).

Hriech nás oddeľuje od Božieho zámeru s nami a každý z nás sa stáva duchovne osamelým a bez otca. Božou túžbou je „priviesť domov osamelých“ (Žalm 68,7) priviesť tých, ktorí sú duchovne odcudzení, do spoločenstva cirkvi, ktorá je „Božou domácnosťou“ (Efezanom 2,19).
V tejto „domácnosti [rodine] viery (Galaťanom 6,10), veriaci môžu byť živení v bezpečnom prostredí a premieňaní na Kristov obraz, pretože cirkev, ktorá je aj s Jeruzalemom (mesto pokoja), je hore (pozri aj Zjavenie 21,10) sa prirovnáva, „je matkou nás všetkých“ (Galatským 4,26).

Kristova nevesta

Krásny biblický obraz hovorí o Cirkvi ako o Kristovej neveste. Toto je naznačené prostredníctvom symboliky v rôznych písmach vrátane Piesne piesní. Kľúčovým bodom je Pieseň piesní 2,10-16, kde nevestin milenec hovorí, že jej zima skončila a teraz nastal čas spevu a radosti (pozri tiež Židom 2,12), a tiež tam, kde nevesta hovorí: „Môj priateľ je môj a ja som jeho“ (sv. 2,16). Cirkev patrí Kristovi, individuálne aj kolektívne, a On patrí Cirkvi.

Kristus je Ženích, ktorý „miloval cirkev a vydal seba samého za ňu“, aby „bola slávna cirkev bez škvrny, vrásky a ničoho podobného“ (Efezanom 5,27). Tento vzťah, hovorí Pavol, „je veľké tajomstvo, ale vzťahujem ho na Krista a cirkev“ (Efezanom 5,32).

Ján preberá túto tému v knihe Zjavenie. Víťazný Kristus, Baránok Boží, si berie nevestu, Cirkev (Zjavenie 19,6-9; 21,9-10) a spoločne ohlasujú slová života (Zjavenie 2 Kor1,17).

Existujú ďalšie metafory a obrázky, ktoré sa používajú na opis kostola. Cirkev je stádo, ktoré potrebuje starostlivých pastierov, ktorí svoju starostlivosť modelujú podľa Kristovho príkladu (1. Petr 5,1-4); je to pole, kde sú potrební pracovníci na sadenie a zalievanie (1. Korinťanom 3,6-9); cirkev a jej členovia sú ako ratolesti na viniči (Ján 15,5); kostol je ako olivovník (Rim 11,1724).

Ako odraz súčasného a budúceho Božieho kráľovstva je cirkev ako horčičné semienko rastúce do stromu, v ktorom nachádzajú útočisko nebeské vtáky3,18-19); a ako kvások si razí cestu cez cesto sveta (Lk 13,21), atď. Cirkev ako misia

Od začiatku Boh povolal určitých ľudí, aby konali Jeho dielo na zemi. Poslal Abraháma, Mojžiša a prorokov. Poslal Jána Krstiteľa, aby pripravil cestu Ježišovi Kristovi. Potom poslal na našu spásu samého Krista. Poslal tiež svojho Ducha Svätého, aby založil svoju cirkev ako nástroj evanjelia. Aj cirkev je poslaná do sveta. Toto evanjeliové dielo je základom a napĺňa Kristove slová, ktorými poslal svojich nasledovníkov do sveta, aby pokračovali v diele, ktoré začal (Ján 1 Kor7,18-21). Toto je význam „poslania“: byť poslaný Bohom na uskutočnenie jeho zámeru.

Cirkev nie je koniec a nemala by existovať len sama pre seba. To možno vidieť v Novom zákone, v Skutkoch apoštolov. V celej tejto knihe bolo hlavnou činnosťou šírenie evanjelia prostredníctvom kázania a budovania kostolov (Sk 6,7; 9,31; 14,21; 18,1-11; 1. Korinťanom 3,6 atď.).

Pavol sa odvoláva na cirkvi a konkrétnych kresťanov, ktorí sa zúčastňujú na „spoločenstve evanjelia“ (Filipanom 1,5). Bojujete s ním za evanjelium (Efezanom 4,3).
Bola to cirkev v Antiochii, ktorá vyslala Pavla a Barnabáša na ich misijné cesty (Skutky 13,13).

Kostol v Solúne „sa stal vzorom pre všetkých veriacich v Macedónsku a Achájsku“. Od nich „slovo Pánovo znelo nielen v Macedónii a Acháji, ale na všetkých ostatných miestach“. Jej viera v Boha presahovala jej vlastné obmedzenia (2. Tesaloničanom 1,78).

Aktivity cirkvi

Pavol píše, že Timotej by sa mal vedieť správať „v dome Božom, ktorým je cirkev živého Boha, stĺp a základ pravdy“ (1. Timotej 3,15).
Niekedy môžu mať ľudia pocit, že ich chápanie pravdy je platnejšie ako to, ako cirkev chápe pravdu od Boha. Je to pravdepodobné, keď si pamätáme, že Cirkev je „Základom pravdy“? Cirkev je miesto, kde je pravda ustanovená učením Slova (Ján 17,17).

Odrážajúc „plnosť“ Ježiša Krista, jej živej Hlavy, „napĺňajúcej všetko vo všetkom“ (Efezanom 1,22-23) sa Novozákonná cirkev zúčastňuje na dielach služby (Sk 6,1-6; James 1,17 atď.), k spoločenstvu (Skutky apoštolov 2,44-45; Júda 12 atď.), pri vykonávaní cirkevných príkazov (Skutky apoštolov 2,41; 18,8; 22,16; 1. Korinťanom 10,16-17; 11,26) a pri bohoslužbách (Sk 2,46-47; Kolosanov 4,16 atď.).

Cirkvi sa zapájali do vzájomnej pomoci, čo dokazuje pomoc poskytnutá zboru v Jeruzaleme v čase nedostatku potravín (1. Korinťanom 16,1-3). Pri bližšom skúmaní listov apoštola Pavla je jasné, že cirkvi spolu komunikovali a boli medzi sebou prepojené. Žiadna cirkev neexistovala izolovane.

Štúdium cirkevného života v Novom zákone odhaľuje vzorec zodpovednosti cirkvi voči cirkevnej autorite. Každá jednotlivá farnosť bola zodpovedná autorite cirkvi mimo jej bezprostrednej pastoračnej alebo administratívnej štruktúry. Dá sa pozorovať, že Cirkev v Novom zákone bola spoločenstvom miestnych komunít držaných pohromade kolektívnou zodpovednosťou voči tradícii viery v Krista, ako ju učili apoštoli (2. Tesaloničanom 3,6; 2. Korinťanom 4,13).

záver

Cirkev je telom Kristovým a pozostáva zo všetkých tých, ktorých Boh uznal za členov „zborov svätých“ (1. Korinťanom 14,33). Pre veriaceho je to dôležité, pretože účasť v cirkvi je prostriedkom, ktorým nás Otec drží a podporuje až do návratu Ježiša Krista.

James Henderson