Kázame "lacnú milosť"?

Možno ste aj vy počuli o milosti, že „nie je neobmedzená“ alebo „kladie požiadavky“. Tí, ktorí zdôrazňujú Božiu lásku a odpustenie, sa občas stretnú s ľuďmi, ktorí ich obviňujú z obhajovania toho, čo hanlivo nazývajú „lacná milosť“. Presne toto sa stalo môjmu dobrému priateľovi a pastorovi GCI Timovi Brasselovi. Bol obvinený z kázania „lacnej milosti“. Páči sa mi, ako na to zareagoval. Jeho odpoveď bola: "Nie, nekážem lacnú milosť, ale oveľa lepšiu: bezplatnú milosť!"

Spory o spásu Pánov

Vedúci hlas v tejto diskusii, známy päťbodový kalvín, dôsledne tvrdí, že tí, ktorí tvrdia, že osobné vyznanie viery iba v Krista je nevyhnutné pre spasenie, sa previnili tým, že obhajovali „lacnú milosť“. Tvrdí, že vyznanie viery (prijatie Ježiša ako Spasiteľa) a robenie dobrých skutkov (v poslušnosti Ježišovi ako Pánovi) sú nevyhnutné pre spasenie.

Obe strany majú v tejto rozprave dobré argumenty. Podľa môjho názoru existujú chyby z pohľadu oboch strán, ktorým by sa dalo predísť. Je to predovšetkým vzťah Ježiša k Otcovi a nie to, ako sa my ľudia správame k Bohu. Z tohto hľadiska je jasné, že Ježiš je Pán aj Spasiteľ. Obe strany by to našli oveľa viac ako dar milosti, ktorý nás vedie Duch Svätý, aby sme sa viac angažovali v Ježišovom vlastnom vzťahu s Otcom.

S týmto pohľadom zameraným na Krista a Trojicu by obe strany nevideli dobré skutky ako niečo, čo by si zaslúžilo spasenie (alebo niečo zbytočné), ale ako to, že sme boli stvorení, aby sme chodili v Kristovi (Efezanom 2,10). Tiež by videli, že sme vykúpení bez zásluh a nie pre naše skutky (vrátane nášho osobného vyznania), ale skrze prácu a vieru Ježiša v náš prospech (Efezanom 2,8-9; Galaťanom 2,20). Potom by mohli dospieť k záveru, že pre spasenie sa nedá nič urobiť, či už pridávaním alebo dodržiavaním. Ako povedal veľký kazateľ Charles Spurgeon: „Keby sme mali čo i len pichnúť špendlíkom do rúcha našej spásy, úplne by sme ho zničili.“

Ježišova práca nám dáva Jeho všestrannú milosť

Ako sme už diskutovali v tejto sérii o milosti, mali by sme dôverovať Ježišovmu dielu (jeho vernosti) oveľa viac ako nášmu vlastnému konaniu. Nedevalvuje to evanjelium, keď učíme, že spasenie nie je cez naše skutky, ale že spasenie je spôsobené iba Božím dielom. milosť. Karl Barth napísal: „Nikto nemôže byť spasený vlastnými činmi, ale každý môže byť spasený Božími činmi.

Písmo nás učí, že kto verí v Ježiša, „má večný život“ (Ján 3,16; 36; 5,24) a „je spasený“ (Rim 10,9). Sú verše, ktoré nás nabádajú, aby sme nasledovali Ježiša tým, že v ňom budeme žiť svoj nový život. Každá požiadavka priblížiť sa k Bohu a chcieť získať jeho milosť, ktorá oddeľuje Ježiša ako Spasiteľa a Ježiša ako Pána, je scestná. Ježiš je úplne nerozdelená realita, Spasiteľ aj Pán. Ako Vykupiteľ je Pánom a ako Pán je Vykupiteľom. Pokúšať sa rozdeliť túto realitu do dvoch kategórií nie je ani užitočné, ani užitočné. Ak tak urobíte, vytvoríte kresťanstvo, ktoré sa rozdelí na dve triedy a vedie svojich príslušných členov k tomu, aby posudzovali, kto je kresťan a kto nie. Existuje tiež tendencia oddeľovať naše kto-som-ja od toho, čo-robím.

Oddelenie Ježiša od jeho diela spásy je založené na obchodnom (vzájomnom zásluhovom) pohľade na spásu, ktorý oddeľuje ospravedlnenie od posvätenia. Avšak spása, ktorá je úplne a úplne milosrdná, je o vzťahu s Bohom, ktorý vedie k novému spôsobu života. Spasiteľná Božia milosť nám dáva ospravedlnenie a posvätenie v tom, že sám Ježiš sa pre nás stal ospravedlnením a posvätením skrze Ducha Svätého (1. Korinťanom 1,30).

Darom je sám vykupiteľ. Zjednotení s Ježišom skrze Ducha Svätého sa stávame účastníkmi všetkého, čo je Jeho. Nový zákon to zhŕňa tak, že nás nazýva „novými stvoreniami“ v Kristovi (2. Korinťanom 5,17). Na tejto milosti nie je nič lacné, pretože na Ježišovi alebo na živote, ktorý s ním zdieľame, jednoducho nie je nič lacné. Faktom je, že vzťah s ním prináša ľútosť, opustenie starého ja a vstup na nový spôsob života. Boh lásky túži po dokonalosti ľudí, ktorých miluje, a podľa toho ju pripravil v Ježišovi. Láska je dokonalá, inak by to nebola láska. Kalvín hovorieval: "Celá naša spása je úplná v Kristovi."

Nedorozumenie milosti a skutkov

Napriek tomu, že sa kladie dôraz na správny druh vzťahu a porozumenia, ako aj na dobré skutky, niektorí sa mylne domnievajú, že trvalá účasť na dobrých skutkoch je potrebná na zaistenie našej spásy. Ich starosťou je, že zameranie sa na Božiu milosť iba prostredníctvom viery je licenciou k hriechu (téma, ktorej som sa venoval v 2. časti). Na tejto myšlienke je unáhlené, že milosť jednoducho neprehliada dôsledky hriechu. Tento pomýlený spôsob myslenia tiež izoluje milosť od samotného Ježiša, ako keby milosť bola predmetom transakcie (vzájomnej výmeny), ktorú je možné rozdeliť na jednotlivé akcie bez zapojenia Krista. V skutočnosti sa dobré skutky zameriavajú natoľko, že človek už neverí, že Ježiš urobil všetko potrebné, aby nás zachránil. Falošne sa tvrdí, že Ježiš iba začal dielo našej spásy a že je teraz na nás, aby sme to nejakým spôsobom zaistili svojim správaním.

Kresťania, ktorí prijali Božiu štedrosť, neveria, že im to umožnilo hrešiť – práve naopak. Pavol bol obvinený z toho, že príliš veľa kázal o milosti, aby „prevládol hriech“. Toto obvinenie ho však neprinútilo zmeniť posolstvo. Namiesto toho obvinil svojho žalobcu, že skreslil jeho posolstvo, a urobil všetko preto, aby dal jasne najavo, že milosrdenstvo nie je spôsob, ako robiť výnimky z pravidiel. Pavol napísal, že cieľom jeho služby bolo ustanoviť „poslušnosť viery“ (Rim 1,5; 16,26).

Spasenie je možné len prostredníctvom milosti: je to Kristovo dielo od začiatku až do konca

Dlhujeme Bohu veľkú vďačnosť, že poslal svojho Syna do moci Ducha Svätého, aby nás zachránil, nie súdiť nás. Pochopili sme, že žiadny prínos k dobrým skutkom nám nemôže robiť spravodlivosť alebo posvätenie; Ak by to tak bolo, nepotrebovali by sme Spasiteľa. Či je dôraz kladený na poslušnosť vierou alebo vierou s poslušnosťou, nikdy nesmieme podceňovať našu závislosť na Ježišovi, ktorý je naším Vykupiteľom. On súdil a odsúdil všetky hriechy a odpustil nám navždy - dar, ktorý dostávame, ak mu veríme a dôverujeme mu.

Je to Ježišova vlastná viera a dielo – jeho vernosť –, ktoré od začiatku do konca pôsobia na našu spásu. Svoju spravodlivosť (naše ospravedlnenie) prenáša na nás a skrze Ducha Svätého nám dáva účasť na svojom svätom živote (našom posvätení). Tieto dva dary prijímame jedným a tým istým spôsobom: tým, že dôverujeme Ježišovi. To, čo pre nás Kristus urobil, nám Duch Svätý pomáha pochopiť a podľa toho žiť. Naša viera sa sústreďuje na (ako je to vo Filipanom 1,6 znamená) „ten, kto vo vás začal dobré dielo, ho aj dokončí“. Ak niekto nemá podiel na tom, čo v ňom Ježiš koná, potom je vyznanie jeho viery bezpredmetné. Namiesto toho, aby prijali Božiu milosť, stavajú sa proti nej tým, že si na ňu robia nárok. Tejto chybe sa určite chceme vyhnúť, rovnako ako by sme nemali upadnúť do mylnej predstavy, že naše diela nejakým spôsobom prispievajú k našej spáse.

Joseph Tkach

Kázame "lacnú milosť"?