Matthew 6: Kázeň na hore

393 matthaeus 6 kázeň na kopciJežiš učí vysokému štandardu spravodlivosti, ktorý vyžaduje postoj spravodlivosti vo vnútri. Znepokojujúcimi slovami nás varuje pred hnevom, cudzoložstvom, prísahami a odplatou. Hovorí, že dokonca musíme milovať svojich nepriateľov (Matúš 5). Farizeji boli známi prísnymi pokynmi, ale naša spravodlivosť by mala byť lepšia ako spravodlivosť farizejov (čo môže byť celkom zarážajúce, ak zabudneme, čo bolo o milosrdenstve prisľúbené už skôr v Kázni na vrchu). Skutočná spravodlivosť je postojom srdca. V šiestej kapitole Matúšovho evanjelia vidíme, ako Ježiš objasnil túto otázku odsúdením náboženstva ako šou.

Charita v tajnosti

«Postaraj sa o svoju zbožnosť, aby si ju necvičil pred ľuďmi, aby ich videli; inak nemáte so svojim Nebeským Otcom žiadnu mzdu. Ak teraz dávate almužnu, nemali by ste ju nechať trúbiť pred sebou, ako to robia pokrytci v synagógach a na uliciach, aby ich ľudia chválili. Veru, hovorím vám: Už majú svoju mzdu »(v. 1-2).

V Ježišových dňoch boli ľudia, ktorí predvádzali náboženstvo. Zabezpečili, aby ľudia mohli dbať na ich dobré skutky. Za to sa im dostalo uznania z mnohých strán. To je všetko, čo hovorí, hovorí Ježiš, pretože to, čo robia, je len herectvo. Ich starosťou nebolo slúžiť Bohu, ale dobre vyzerať vo verejnej mienke; postoj, ktorý Boh neodmení. Náboženské správanie je dnes možné vidieť aj na kazateľniciach, pri výkone funkcie, vedení biblického štúdia alebo v článkoch v cirkevných novinách. Nakŕmte chudobných a hlásajte evanjelium. Navonok to vyzerá ako seriózna služba, ale prístup môže byť veľmi odlišný. „Ale keď dávaš almužnu, nedaj vedieť svojej ľavej ruke, čo robí tvoja pravá ruka, aby bola tvoja almužna skrytá; a váš Otec, ktorý vidí v skrytosti, vás odmení “(v. 3-4).

Samozrejme, naša „ruka“ nevie nič o našich činoch. Ježiš používa frázu, ktorá vyjadruje, že dávať almužnu nie je na účely predvádzania, v prospech iných alebo na sebachválu. Robíme to pre Boha, nie pre našu vlastnú povesť. Netreba to brať doslovne, že dobročinnosť môže prebiehať iba tajne. Ježiš už skôr povedal, že naše dobré skutky by mali byť viditeľné, aby ľudia chválili Boha (Matúš 5,16). Zameriavame sa na náš postoj, nie na náš vonkajší vplyv. Našou pohnútkou by malo byť robiť dobré skutky na Božiu slávu, nie na našu vlastnú slávu.

Modlitba v tajnosti

Ježiš povedal niečo podobné o modlitbe: „A keď sa modlíte, nemali by ste byť ako pokrytci, ktorí radi stoja v synagógach a na rohoch ulíc a modlia sa, aby ich ľudia videli. Veru, hovorím vám, oni už mali svoju mzdu. Ale keď sa modlíte, vojdite do svojej malej miestnosti, zatvorte dvere a modlite sa k svojmu Otcovi, ktorý je v skrytosti; a váš Otec, ktorý vidí, čo je skryté, vás odmení “(v. 5-6). Ježiš nekladie nový príkaz proti verejnej modlitbe. Niekedy sa dokonca Ježiš modlil na verejnosti. Ide o to, že by sme sa nemali modliť len preto, aby nás videli, ani by sme sa nemali vyhýbať modlitbe zo strachu pred verejnou mienkou. Modlitba uctieva Boha a nie je tam na to, aby sa dobre prezentoval.

„A keď sa modlíš, nemal by si veľa bľabotať ako pohania; pretože si myslia, že budú vypočutí, ak povedia toľko slov. Preto by ste nemali byť ako oni. Lebo váš Otec vie, čo potrebujete, skôr ako ho prosíte“ (v. 7-8). Boh pozná naše potreby, ale aj tak by sme ho mali prosiť (Filipským 4,6) a vytrvajte (Lk 18,1-8.). Úspech modlitby závisí od Boha, nie od nás. Nemusíme dosiahnuť určitý počet slov alebo dodržiavať minimálny časový rámec, ani zaujať zvláštne postavenie modlitby, ani voliť pekné slová. Ježiš nám dal príklad modlitby – príklad jednoduchosti. Môže slúžiť ako návod. Ostatné dizajny sú tiež vítané.

«Preto by si sa mal modliť takto: Otče náš v nebi! Buď posvätené tvoje meno. Príď kráľovstvo tvoje. Tvoja vôľa sa stane na zemi, ako je v nebi »(v. 9-10). Táto modlitba sa začína jednoduchou chválou - nie je to nič zložité, iba formulácia želania, aby sa Bohu ctilo a aby ľudia boli vnímaví k jeho vôli. „Daj nám dnes náš každodenný chlieb“ (v. 11). Týmto uznávame, že naše životy závisia od nášho Všemohúceho Otca. Aj keď môžeme ísť do obchodu kúpiť chlieb a ďalšie veci, mali by sme mať na pamäti, že Boh je ten, kto to umožňuje. Sme na ňom závislí každý deň. «A odpusť nám naše dlhy, ako aj my odpúšťame svojim dlžníkom. A neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého “(v. 12-13). Okrem výživy potrebujeme aj vzťah s Bohom - vzťah, ktorý často zanedbávame a preto často potrebujeme odpustenie. Táto modlitba nám tiež pripomína, že keď prosíme Boha o milosť, mali by sme byť milosrdní k druhým. Všetci nie sme duchovní obri - potrebujeme božskú pomoc, aby sme odolali pokušeniu.

Tu Ježiš končí modlitbu a napokon opäť poukazuje na našu zodpovednosť navzájom si odpúšťať. Čím lepšie pochopíme, aký dobrý je Boh a aké veľké sú naše zlyhania, tým lepšie pochopíme, že potrebujeme milosrdenstvo a sme ochotní odpustiť druhým (v. 14-15). Teraz to vyzerá ako rezervácia: "Urobím to len vtedy, keď to urobíš." Jeden veľký problém je: ľudia nie sú veľmi dobrí v odpúšťaní. Nikto z nás nie je dokonalý a nikto z nás dokonale neodpúšťa. Žiada od nás Ježiš niečo, čo by neurobil ani Boh? Je možné, že budeme musieť druhým bezpodmienečne odpustiť, zatiaľ čo on podmieni svoje odpustenie? Ak by Boh urobil svoje odpustenie závislým od nášho odpustenia a my by sme urobili to isté, potom by sme neodpustili iným, kým by neodpustili aj oni. Stáli by sme v nekonečnom rade, ktorý sa nehýbe. Ak je naše odpustenie založené na odpúšťaní druhým, potom naša spása závisí od toho, čo robíme – od našich skutkov. Preto máme teologický a praktický problém, keď hovoríme o Matúšovi 6,14Berte -15 doslova. V tomto bode môžeme pridať k úvahe, že Ježiš zomrel za naše hriechy ešte predtým, ako sme sa narodili. Písmo hovorí, že pribil naše hriechy na kríž a zmieril so sebou celý svet.

Matúš 6 nás na jednej strane učí, že naše odpustenie sa zdá byť podmienené. Na druhej strane nás Písmo učí, že naše hriechy sú už odpustené - čo by zahŕňalo aj hriech neodpustenia. Ako je možné skĺbiť tieto dve myšlienky? Buď sme zle pochopili verše jednej alebo druhej strany. Teraz môžeme pridať ďalší argument k úvahám, že Ježiš vo svojich rozhovoroch často používal prvok zveličenia. Ak vás oko zvádza, vytrhnite ho. Keď sa modlíte, choďte do svojej malej miestnosti (ale Ježiš sa nie vždy modlil v dome). Keď dávate tým, ktorí to potrebujú, nenechajte svoju ľavú ruku vedieť, čo robí pravá. Neodporujte zlému človeku (ale Pavol áno). Nehovorte viac ako áno alebo nie (ale Paul to povedal). Nemali by ste nikomu hovoriť otec - a predsa to robíme všetci.

Z toho to môžeme vidieť u Matúša 6,14-15 Bol použitý ďalší príklad zveličovania. To neznamená, že to môžeme ignorovať – Ježiš chcel poukázať na dôležitosť odpúšťania iným ľuďom. Ak chceme, aby nám Boh odpustil, mali by sme odpustiť aj my druhým. Ak máme žiť v kráľovstve, kde nám bolo odpustené, musíme ho žiť rovnako. Ako chceme byť milovaní Bohom, tak by sme mali milovať aj svojich blížnych. Ak zlyháme, Božia povaha milovať sa nezmení. Zostaňte verní, ak chceme byť milovaní, mali by sme byť tiež. Hoci to znie, že to všetko závisí od splnenia predpokladu, účelom toho, čo sa hovorí, je povzbudiť lásku a odpustenie. Pavol to vyjadril ako pokyn: „Znášajte sa navzájom a odpúšťajte si, ak sa niekto sťažuje na toho druhého; ako vám Pán odpustil, tak aj vy odpúšťate!" (Kolosanom 3,13). Toto je príklad; nie je to požiadavka.

V modlitbe Pána prosíme o svoj každodenný chlieb, aj keď ho (vo väčšine prípadov) už máme v dome. Rovnakým spôsobom prosíme o odpustenie, aj keď sme ho už dostali. Je to priznanie, že sme urobili niečo zlé a že to ovplyvňuje náš vzťah s Bohom, ale s dôverou, že je pripravený odpustiť. Je to súčasť toho, čo znamená očakávať záchranu ako dar, a nie ako niečo, čo by sme si mohli zaslúžiť vďaka svojim úspechom.

Od pôstu v tajnosti

Ježiš spomína ďalšie náboženské správanie: „Keď sa postíš, nemal by si vyzerať nahnevane ako pokrytci; pretože maskujú svoje tváre, aby sa pôstom ukázali ľuďom. Veru, hovorím vám, oni už mali svoju mzdu. Ale keď sa postíte, pomažte si hlavu a umyte si tvár, aby ste sa neukazovali ľuďom svojím pôstom, ale svojmu Otcovi, ktorý je v skrytosti; a váš Otec, ktorý vidí, čo je skryté, vás odmení “(v. 16-18). Keď sa postíme, umývame sa a česáme, ako vždy, pretože prichádzame pred Boha a nie preto, aby sme na ľudí zapôsobili. Opäť sa kladie dôraz na prístup; nie je to o tom, že by ste si ich všimli pôstom. Ak sa nás niekto spýta, či sa postíme, môžeme odpovedať pravdivo - ale nikdy by sme nemali dúfať, že sa nás niekto spýta. Našim cieľom nie je upútať pozornosť, ale hľadať Božiu blízkosť.

Ježiš poukazuje na to isté na všetky tri témy. Či už dávame almužnu, modlíme sa alebo rýchlo, je to „v tajnosti“. Nesnažíme sa zapôsobiť na ľudí, ani sa pred nimi neskrývame. Slúžime Bohu a ctíme ho samého. Odmení nás. Odmena môže byť rovnako dobre vykonaná v tajnosti. Je to skutočné a stáva sa to podľa jeho božskej dobroty.

Poklady na oblohe

Sústreďme sa na potešenie Boha. Konajme jeho vôľu a vážme si jeho odmeny viac ako pominuteľné odmeny tohto sveta. Verejná pochvala je krátkodobá forma odmeny. Ježiš tu hovorí o nestálosti fyzických vecí. «Nemali by ste zbierať poklady na zemi, kde ich žerú mole a hrdza a kde sa zlodeji vlámu a kradnú. Ale zbierajte si poklady v nebi, kde nejedia mole ani nehrdzavejú a kde zlodeji nevniknú a nekradnú “(v. 19–20). Svetové bohatstvo je krátkodobé. Ježiš nám radí, aby sme presadzovali lepšiu investičnú stratégiu - hľadanie trvalých Božích hodnôt prostredníctvom tichej lásky, nenápadnej modlitby a tajného pôstu.

Ak vezmeme Ježiša príliš doslovne, niekto by si mohol myslieť, že urobil príkaz proti šetreniu na dôchodkový vek. Ale v skutočnosti ide o naše srdce - to, čo považujeme za cenné. Mali by sme si vážiť nebeské odmeny viac ako naše svetské úspory. „Lebo kde je tvoj poklad, tam je aj tvoje srdce“ (v. 21). Keď nájdeme hodnotné veci, ktoré Boh hodnotí ako hodnotné, naše správanie bude správne viesť aj naše srdce.

„Oko je svetlo tela. Keď sú vaše oči hlasnejšie, celé vaše telo bude svetlé. Ale ak je tvoje oko zlé, celé tvoje telo bude tmavé. Ak je svetlo, ktoré je vo vás, temnota, aká veľká bude tma! “ (Vv. 22-23). Ježiš zrejme používa príslovie svojej doby a uplatňuje ho na chamtivosť po peniazoch. Keď sa pozrieme na veci, ktoré patria správne, uvidíme príležitosti konať dobro a byť veľkorysí. Keď sme však sebeckí a žiarlime, vstupujeme do morálnej temnoty - poškodení našimi závislosťami. Čo vo svojom živote hľadáme - vziať alebo dať? Sú naše bankové účty nastavené tak, aby slúžili nám, alebo nám umožňujú slúžiť iným? Naše ciele nás vedú k dobrému alebo nás kazia. Ak je naše vnútro skazené, ak hľadáme odmeny tohto sveta, potom sme skutočne skazení. Čo nás motivuje Sú to peniaze alebo boh? «Nikto nemôže slúžiť dvom pánom: Buď jedného bude nenávidieť a druhého milovať, alebo sa bude držať toho druhého a druhým pohŕda. Nemôžete slúžiť Bohu a mamone »(v. 24). Nemôžeme slúžiť Bohu a verejnej mienke súčasne. Mali by sme Bohu slúžiť sami a bez konkurencie.

Ako môže človek „slúžiť“ mamonu? Veriac, že ​​peniaze jej prinesú šťastie, že ju urobí mimoriadne silnou a že jej bude pripisovať veľkú hodnotu. Tieto hodnotenia sú vhodnejšie pre Boha. On nám môže dať šťastie, je skutočným zdrojom bezpečnosti a života; je to sila, ktorá nám môže najlepšie pomôcť. Mali by sme si ho vážiť a ctiť ho viac ako čokoľvek iné, pretože je na prvom mieste.

Skutočná bezpečnosť

«Preto ti hovorím: nestaraj sa o ... čo budeš jesť a piť; ... čo si oblečieš. Toto všetko hľadajú pohania. Váš nebeský Otec vie, že toto všetko potrebujete “(v. 25–32). Boh je dobrý otec a postará sa o nás, keď bude v našich životoch zaujímať najvyššie miesto. Nemusíme sa starať o názory ľudí ani o peniaze alebo tovar. „Hľadaj najskôr Božie kráľovstvo a jeho spravodlivosť, a to všetko padne na teba“ (v. 33) Budeme žiť dostatočne dlho, aby sme sa najedli, a budeme dostatočne zabezpečení, ak budeme milovať Boha.

Michael Morrison


pdfMatúš 6: Kázeň na vrchu (3)