Božia milosť - príliš dobrá, aby to bola pravda?

Znie to príliš dobre, aby to bola pravda. Takto začína známe príslovie a vy viete, že je to skôr nepravdepodobné. Keď však ide o Božiu milosť, je to vlastne pravda. Napriek tomu niektorí ľudia trvajú na tom, že milosť nemôže byť taká a uchyľujú sa k zákonu, aby sa vyhli tomu, čo považujú za povolenie na hriech. Ich úprimné, no pomýlené snahy sú formou legalizmu, ktorý oberá ľudí o premieňajúcu silu milosti, ktorá pramení z lásky k Bohu a prúdi do našich sŕdc prostredníctvom Ducha Svätého (Rimanom 5,5).

Dobrá zvesť o Božej milosti v Kristovi Ježišovi, zosobnená milosť Božia, prišla na svet a hlásala evanjelium (Lukáš 20,1), to je dobrá zvesť o milosti Božej voči hriešnikom (toto sa týka nás všetkých ). Ale vtedajším náboženským vodcom sa jeho kázeň nepáčila, pretože postavila všetkých hriešnikov na rovnakú úroveň, no považovali ich za spravodlivejších ako ostatných. Pre nich nebola Ježišova kázeň o milosti vôbec dobrou správou. Pri jednej príležitosti Ježiš na ich protest odpovedal: Silní nepotrebujú lekára, ale chorí. Ale choďte tam a naučte sa, čo to znamená: „Mám záľubu v milosrdenstve a nie v obeti“. Prišiel som volať hriešnikov a nie spravodlivých (Matúš 9,1213).

Dnes sa radujeme z evanjelia – dobrej správy o Božej milosti v Kristovi – ale v Ježišových dňoch to bolo pre samospravodlivých náboženských predstaviteľov veľkou nepríjemnosťou. Tá istá správa urazí aj tých, ktorí veria, že sa musia vždy viac snažiť a správať sa lepšie, aby si zaslúžili Božiu priazeň. Kladú nám rečnícku otázku, ako inak máme motivovať ľudí k tvrdšej práci, k správnemu životu a k inšpirácii od duchovných vodcov, keď tvrdíte, že už sú pod milosťou? Nemôžete myslieť na žiadny iný spôsob motivácie ľudí okrem potvrdenia právneho alebo zmluvného vzťahu s Bohom. Prosím, nechápte ma zle! Je dobré tvrdo pracovať na Božom diele. Ježiš to urobil – jeho dielo to doviedlo do konca. Pamätajte, že Ježiš Dokonalý nám zjavil Otca. Toto zjavenie obsahuje absolútne dobrú správu, že Boží systém odmeňovania funguje lepšie ako ten náš. Je nevyčerpateľným zdrojom milosti, lásky, láskavosti a odpustenia; neplatíme dane, aby sme si zaslúžili Božiu milosť alebo aby sme financovali Božiu vládu. Boh pracuje v najlepšie vybavenom záchrannom systéme, ktorého úlohou je vyslobodiť ľudstvo z jamy, do ktorej padlo. Možno si pamätáte na príbeh cestovateľa, ktorý spadol do jamy a márne sa snažil dostať von. Ľudia míňali jamu a videli, ako zápasí. Citlivá osoba na neho zavolala: Dobrý deň, tam dole. Naozaj s nimi cítim. Rozumný človek sa vyjadril: Áno, to dáva zmysel, že tu niekto musel spadnúť do jamy. Interiérový dizajnér sa spýtal: Môžem vám dať nejaké návrhy, ako vyzdobiť vašu jamu? Predsudok hovoril: Tu to opäť vidíš: Len zlí ľudia padajú do jám. Zvedavý sa spýtal: Človeče, ako si to urobil? Právnik povedal: „Vieš čo, myslím, že si si zaslúžil skončiť v jame.“ Daňový úradník sa spýtal: Povedz mi, skutočne platíš dane za tú jamu? o jame. Optimista povedal: No tak, hlavu hore! Mohlo to byť oveľa horšie Pesimista povedal: Aké hrozné, ale buďte pripravení! A čo bolo horšie, keď Ježiš uvidel muža (ľudstvo) v jame, skočil dnu a pomohol mu von. To je milosť!

Sú ľudia, ktorí nerozumejú Božej logike milosti. Veria, že ich tvrdá práca ich dostane z jamy a považujú za nespravodlivé, že sa ostatní dostanú z jamy bez toho, aby vynaložili rovnaké úsilie. Charakteristickým znakom Božej milosti je, že ju Boh štedro dáva každému bez rozdielu. Niektorí potrebujú viac odpustenia ako iní, ale Boh zaobchádza so všetkými rovnako bez ohľadu na ich okolnosti. Boh nehovorí len o láske a súcite; dal jasne najavo, keď poslal Ježiša do jamy, aby nám všetkým pomohol. Stúpenci legalizmu majú tendenciu nesprávne interpretovať Božiu milosť ako dovolenie pre povoľný, spontánny a neštruktúrovaný spôsob života (antinomianizmus). Ale tak to nefunguje, ako napísal Pavol vo svojom liste Títovi: Lebo spasiteľná Božia milosť sa zjavila všetkým ľuďom a vychováva nás, aby sme sa zriekli bezbožnej prirodzenosti a svetských žiadostí a boli v tomto rozvážni, spravodliví a zbožní. svet naživo (Titus 2,1112).

Poviem to jasne: ak Boh zachráni ľudí, už ich nenechá v jame. Nenecháva ich napospas, aby žili v nezrelosti, hriechu a hanbe. Ježiš nás zachraňuje, aby sme mocou Ducha Svätého mohli vyjsť z jamy a začať nový život, v ktorom možno nájsť Ježišovu spravodlivosť, pokoj a radosť (Rim 1 Kor4,17).

Podobenstvo o robotníkoch vo vinici Ježiš hovoril o bezpodmienečnej Božej milosti vo svojom podobenstve o robotníkoch vo vinici (Mt 20,1, 16). Bez ohľadu na to, ako dlho každý pracoval, všetci pracovníci dostávali plnú dennú mzdu. Samozrejme (to je ľudské) tí, ktorí pracovali najdlhšie, boli naštvaní, pretože verili, že tí, ktorí pracujú menej, si toľko nezaslúžia. Veľmi podozrievam tých, ktorí pracovali menej, tiež si mysleli, že dostali viac, ako si zaslúžili (k tomu sa vrátim neskôr). V skutočnosti sa milosť sama o sebe nezdá byť spravodlivá, ale keďže Boh (ktorý sa v podobenstve odráža v osobe hospodára) vynáša rozsudok v náš prospech, môžem byť Bohu len z hĺbky srdca vďačný! Nemyslel som si, že by som si mohol nejako zaslúžiť Božiu milosť celodennou tvrdou prácou vo vinici. Milosť možno prijať len vďačne a s pokorou ako nezaslúžený dar – taký, aký je – taký, aký je. Páči sa mi, ako Ježiš vo svojom podobenstve stavia do protikladu robotníkov. Možno sa niektorí z nás stotožňujú s tými, ktorí dlho a tvrdo pracovali a verili, že si zaslúžia viac, ako dostali. Som si istý, že väčšina sa stotožní s tými, ktorí za svoju prácu dostali oveľa viac, ako si zaslúžia. Len s vďačným postojom môžeme oceniť a pochopiť Božiu milosť, najmä preto, že ju naliehavo potrebujeme. Ježišovo podobenstvo nás učí, že Boh zachraňuje tých, ktorí si to nezaslúžia (a skutočne si to zaslúžiť nemožno). Podobenstvo ukazuje, ako sa náboženskí legalisti sťažujú, že milosť je nespravodlivá (príliš dobrá, aby to bola pravda); hádajú sa, ako môže Boh odmeniť niekoho, kto nepracoval tak tvrdo ako oni?

Poháňaný vinou alebo vďačnosťou?

Ježišovo učenie zbavuje spodok pocitu viny, ktorý zákonníci používajú ako hlavný nástroj na podriadenie ľudí vôli Božej (alebo oveľa častejšie ich vlastnej vôli!). Pocit viny je v protiklade k vďačnosti za milosť, ktorú nám Boh dáva vo svojej láske. Vina je zameraná na naše ego s jeho hriechmi, zatiaľ čo vďačnosť (povaha uctievania) sa zameriava na Boha a jeho dobrotu. Z vlastnej skúsenosti môžem povedať, že zatiaľ čo vina (a strach je jej súčasťou) ma motivuje, vďačnosť z Božej lásky, dobroty a milosti ma motivuje oveľa viac.Na rozdiel od legalistickej poslušnosti založenej na vine je vďačnosť zásadne vzťahový (od srdca k srdcu) – Pavol tu hovorí o poslušnosti viery (Rímskym 16,26). Toto je jediný druh poslušnosti, ktorý Pavol schvaľuje, pretože iba táto poslušnosť oslavuje Boha. Vzťahová poslušnosť v podobe evanjelia je našou vďačnou odpoveďou na Božiu milosť. Bola to vďačnosť, ktorá poháňala Pavla vpred v jeho službe. Aj nás to dnes motivuje k účasti na Ježišovom diele prostredníctvom Ducha Svätého a prostredníctvom jeho cirkvi. Z Božej milosti táto služba premieňa život v Kristovi a s pomocou Ducha Svätého sme teraz a navždy milovanými deťmi nášho Nebeského Otca. Všetko, čo Boh od nás chce, je, aby sme rástli v jeho milosti a tak ho stále lepšie spoznávali (2. Petr 3,18). Tento rast v milosti a poznaní bude pokračovať teraz a navždy v novom nebi a na novej zemi. Všetka sláva patrí Bohu!

Joseph Tkach