Toleruje milosť hriech?

604 toleruje milosť hriechŽiť v milosti znamená odmietnuť hriech, netolerovať ho alebo ho akceptovať. Boh je proti hriechu - nenávidí ho. Odmietol nás nechať v našom hriešnom stave a poslal svojho syna, aby nás prepustil z jej následkov.

Keď Ježiš hovoril so ženou, ktorá spáchala cudzoložstvo, povedal jej: „Ani ja ťa nesúdim,“ odpovedal Ježiš. Môžete ísť, ale už nehrešte!" (Johannes 8,11 HFA). Ježišovo svedectvo ukazuje jeho pohŕdanie hriechom a vyjadruje milosť, ktorá konfrontuje hriech s vykupujúcou láskou. Bolo by tragickou chybou chápať Ježišovu ochotu stať sa naším Spasiteľom ako toleranciu voči hriechu. Boží Syn sa stal jedným z nás práve preto, že absolútne netoleroval klamlivú a deštruktívnu moc hriechu. Namiesto toho, aby prijal náš hriech, vzal ho na seba a podrobil ho Božiemu súdu. Jeho sebaobetovaním bol zmazaný trest, smrť, ktorú nám prináša hriech.

Ak sa rozhliadneme v padlom svete, v ktorom žijeme, a pozeráme sa do svojich vlastných životov, je zrejmé, že Boh umožňuje hriech. Biblia však jasne uvádza, že Boh nenávidí hriech. Prečo? Kvôli škode, ktorá nám bola spôsobená. Hriech nás bolí - to bolí náš vzťah s Bohom as ostatnými; bráni nám žiť v pravde a plnosti toho, kým sme, naši blízki. Pri jednaní s naším hriechom, ktorý bol odstránený skrze Ježiša a skrze neho, nás Boh okamžite nezbavuje všetkých zotročených následkov hriechu. To však neznamená, že Jeho milosť nám umožňuje naďalej hrešiť. Božia milosť nie je jeho pasívnou toleranciou k hriechu.

Ako kresťania žijeme pod milosťou – oslobodení od najvyšších trestov za hriech za Ježišovu obeť. Ako pracovníci s Kristom učíme a vychvaľujeme milosť spôsobom, ktorý dáva ľuďom nádej a jasný obraz Boha ako ich milujúceho a odpúšťajúceho Otca. Toto posolstvo však prichádza s varovaním – spomeňte si na otázku apoštola Pavla: „Stojí vám tak málo Božia dobrota, trpezlivosť a vernosť? Nevidíš, že je to práve táto dobrota, ktorá ťa chce pohnúť k pokániu?" (Rimanom 2,4 HFA). Povedal tiež: „Čo o tom chceme povedať? Máme teda vytrvať v hriechu, aby milosť bola o to mocnejšia? Nech je to ďaleko! Zomreli sme hriechom. Ako v ňom môžeme ešte žiť?" (Rimanom 6,12).

Pravda o Božej láske by nás nikdy nemala povzbudzovať, aby sme chceli zotrvať vo svojom hriechu. Milosť je Božím opatrením v Ježišovi, aby nás nielen oslobodil od viny a hanby hriechu, ale aj od jeho deformujúcej, zotročujúcej moci. Ako povedal Ježiš: „Kto pácha hriech, je služobníkom hriechu“ (Ján 8,34). Pavol varoval: „Nevieš? Koho robíte sluhami, aby ho poslúchali, ste jeho služobníkmi a poslúchate ho – buď ako služobníci hriechu až na smrť, alebo ako služobníci poslušnosti voči spravodlivosti “(Rimanom 6,16). Hriech je vážna vec, pretože nás zotročuje vplyvu zla.

Toto chápanie hriechu a jeho následkov nás nevedie k tomu, aby sme na ľudí hromadili slová odsúdenia. Namiesto toho, ako poznamenal Pavol, naše slová sú „hovorte láskavo ku každému; všetko, čo poviete, by malo byť dobré a užitočné. Vynaložte všetko úsilie, aby ste našli správne slová pre každého »(Kolosanom 4,6 HFA). Naše slová by mali vyjadrovať nádej a rozprávať o Božom odpustení hriechov v Kristovi a o jeho víťazstve nad všetkým zlom. Len z jedného bez toho, aby sme hovorili o druhom, je skreslenie posolstva milosti. Ako poznamenáva Pavol, Boh nás vo svojej milosti nikdy nenechá zotročiť zlu: „Vďaka Bohu, boli ste služobníkmi hriechu, ale teraz ste zo srdca poslúchli formu učenia, ktoré vám bolo dané“ (Rimanom 6,17).

Keď rastieme v porozumení pravdy Božej milosti, stále viac chápeme, prečo Boh odporuje hriechu. Poškodzuje a poškodzuje jeho stvorenie. Ničí správne vzťahy s ostatnými a uráža Boží charakter lžami o Bohu, ktoré ho podkopávajú a dôveryhodným vzťahom s Bohom. Čo urobíme, keď uvidíme hriech milovaného človeka? Nesúdime ho, ale nenávidíme hriešne správanie, ktoré mu škodí a možno aj iným. Dúfame a modlíme sa, aby Ježiš, náš milovaný, bol oslobodený od svojho hriechu životom, ktorý za neho obetoval.

Ukameňovanie Štefana

Pavol je mocným príkladom toho, čo robí Božia láska v živote človeka. Predtým, ako sa Pavol obrátil, tvrdo prenasledoval kresťanov. Stál pri tom, keď bol Štefan umučený (Skutky apoštolov 7,54-60). Biblia opisuje jeho postoj: „Ale Saul mal radosť zo svojej smrti“ (Skutky apoštolov 8,1). Pretože si bol vedomý obrovskej milosti, ktorú dostal za strašné hriechy svojej minulosti, milosť zostala hlavnou témou v Pavlovom živote. Splnil svoje povolanie slúžiť Ježišovi: „Ale nepovažujem svoj život za hodný zmienky, ak len dokončím svoj kurz a vykonávam úrad, ktorý som dostal od Pána Ježiša, aby som svedčil o evanjeliu o milosti Božej“ (Sk. 20,24).
V Pavlových spisoch nachádzame spojenie medzi milosťou a pravdou v tom, čo učil pod inšpiráciou Ducha Svätého. Vidíme tiež, že Boh radikálne zmenil Pavla z chorého právnika, ktorý prenasledoval kresťanov na Ježišovho skromného služobníka. Keď ho prijal ako dieťa, bol si vedomý svojho vlastného hriechu a Božieho milosrdenstva. Pavol prijal Božiu milosť a celý svoj život venoval kázaniu, bez ohľadu na cenu.

Podľa Pavlovho príkladu by sa naše rozhovory s ľuďmi mali zakladať na úžasnej Božej milosti pre všetkých hriešnikov. Naše slová by mali svedčiť o tom, že v pevnom Božom učení žijeme život nezávislý od hriechu. «Kto sa narodil z Boha, nehreší; lebo Božie deti zostávajú v ňom a nemôžu hrešiť; lebo sa narodili z Boha »(1. Johannes 3,9).

Ak sa stretávate s ľuďmi, ktorí žijú v rozpore s Božou dobrotou, namiesto toho, aby ste ich odsudzovali, mali by ste sa k nim správať pokorne: «Pánov služobník nemá byť svárlivý, ale láskavý ku každému, zručný v učení, kto znáša zlo, môže a karhá tvrdohlavý s miernosťou. Snáď im Boh pomôže k pokániu, aby poznali pravdu »(2. Tim. 2,2425).

Podobne ako Paul, aj vaši spoluobčania potrebujú skutočné stretnutie s Ježišom. Môžete slúžiť na stretnutie, pri ktorom vaše správanie zodpovedá povahe Ježiša Krista.

Joseph Tkach