Audio
Cnosti viery v každodennom živote
Peter urobil vo svojom živote veľa chýb. Ukázali mu, že po zmierení s Bohom Otcom skrze Božiu milosť treba urobiť konkrétne kroky, kým budeme žiť „ako cudzinci“ v nepredvídateľnom svete. Otvorený apoštol nám zanechal v písomnej forme sedem základných „cností viery“. Tieto nás vyzývajú k praktickému kresťanskému životnému štýlu – k úlohe najvyššej dôležitosti, ktorá trvá dlhodobo. Pre Petra je viera najdôležitejšou zásadou a opisuje ju takto: „Uplatňujte teda všetku svoju usilovnosť, preukazujte cnosť vo viere, poznanie v čnosti a zdržanlivosť v poznaní a trpezlivosť v zdržanlivosti a zbožnosť v trpezlivosti a zbožnosť v zbožnosti Bratstvo a v bratskej láske“ (2. Petr 1,57).
Viera
Slovo „viera“ je odvodené z gréckeho „pistis“ a v podstate označuje úplnú dôveru v Božie zasľúbenia. Túto dôveru jasne ilustruje príklad patriarchu Abraháma: „Nepochyboval o Božom zasľúbení skrze neveru, ale zosilnel vo viere a vzdal Bohu slávu a so všetkou istotou vedel, že to, čo Boh zasľúbil, môže aj urobiť“ (Rimanom 4,2021).
Ak neveríme vo vykupiteľské dielo, ktoré Boh vykonal v Kristovi, nemáme základ pre kresťanský život: "Pavol a Sílas povedali: Ver v Pána Ježiša a budeš spasený ty i tvoja domácnosť!" (Skutky 16,31). Starozákonný patriarcha Abrahám, označovaný v Novom zákone ako „otec veriacich“, opustil územie dnešného Iraku, aby sa vydal do Kanaánu, zasľúbenej zeme. Urobil to, aj keď nepoznal svoj zámer: „Vierou sa Abrahám stal poslušným, keď bol povolaný ísť na miesto, ktoré mal zdediť; a vyšiel, nevediac, kam ide“ (Hebr 11,8). Spoliehal sa výlučne na Božie zasľúbenia, ktorým z celého srdca dôveroval a na nich zakladal svoje činy.
Dnes sa nachádzame v podobnej situácii ako Abrahám: náš svet je neistý a krehký. Nevieme, či budúcnosť prinesie zlepšenie, alebo či sa situácia zhorší. Najmä v týchto časoch je dôležité mať dôveru – vieru, že Boh nás a naše rodiny bezpečne povedie. Viera je dôkazom a Bohom danou istotou, ktorú máme k dispozícii pre našu myseľ a srdce, že Boh sa o nás stará a že všetky veci spolupracujú pre naše dobro: „Ale vieme, že všetko slúži na dobré tým, ktorí milujú Boha, tým, ktorí sú povolaný podľa svojho predsavzatia“ (Rim 8,28).
Viera Ježiša Krista odlišuje kresťanov od všetkých ostatných ľudí. Pistis, dôvera v Spasiteľa a Vykupiteľa, skrze ktorú je človek adoptovaný do Božej rodiny, je základom všetkých ostatných kresťanských vlastností.
Cnosť
Prvým doplnkom viery je cnosť. Grécky výraz „arete“ sa v Novom ženevskom preklade (NGÜ) vykladá ako „pevnosť charakteru“ a možno ho chápať aj ako príkladné správanie. Preto viera podporuje a posilňuje silu charakteru. Slovo Arete používali Gréci v súvislosti so svojimi bohmi. Znamená dokonalosť, dokonalosť a odvahu, niečo, čo presahuje bežné a každodenné. Sokrates preukázal cnosť, keď vypil pohár jedličky, aby zostal verný svojim zásadám. Podobne aj Ježiš prejavil pevný charakter, keď sa odhodlane vydal na svoju poslednú cestu do Jeruzalema, hoci ho tam čakal krutý osud: „Teraz sa stalo, keď prišiel čas, aby bol vzatý do neba, obrátil tvár, rozhodnutý ísť do Jeruzalema“ (Lk 9,51).
Modelové správanie neznamená len rozprávať, ale aj konať. Pavol prejavil veľkú odvahu a cnosť, keď oznámil svoj pevný úmysel navštíviť Jeruzalem, hoci mu Duch Svätý jasne ukázal, že nebezpečenstvo je bezprostredné: „Prečo plačeš a lámeš mi srdce? Lebo som pripravený nielen spútať sa, ale aj zomrieť v Jeruzaleme pre meno Pána Ježiša“ (Sk 21,13). Tento typ oddanosti, zakorenený v Arete, posilnil a povzbudil ranú cirkev. K cnosti patria dobré skutky a skutky služby, ktoré nachádzame v celej ranej cirkvi. Jakub zdôraznil, že „viera bez skutkov je zbytočná“ (Jakub 2,20).
uznanie
Sila charakteru v spojení s vierou prispieva k poznaniu. Duch Svätý inšpiroval Petra, aby pre múdrosť použil grécke slovo „Gnosis“ namiesto výrazu „Sophia“, ktorý sa často používa v Novom zákone. Poznanie v zmysle Gnózy nie je výsledkom intelektuálneho úsilia, ale skôr duchovného vhľadu udeleného Duchom Svätým. Toto sa zameriava na osobu Ježiša Krista a Božie Slovo: „Vierou vieme, že svet bol stvorený Božím Slovom, že všetko, čo je vidieť, pochádza z ničoho“ (Hebrejom 11,3).
Poznanie Písma založené na skúsenosti zodpovedá pojmu „know-how“, prostredníctvom ktorého rozvíjame praktické zručnosti v každodennom živote kresťanskej viery. Pavol rozpoznal, že Sanhedrin sa skladá zo saducejov a farizejov, a použil toto poznanie, aby postavil skupiny proti sebe a chránil sa (Skutky 23,19).
Ako často si želáme, aby sme mali túto schopnosť, najmä keď čelíme zamestnancovi banky, úradníkovi, šéfovi alebo nespravodlivému žalobcovi. Povedať správnu vec v primeranej miere je umenie, v ktorom môžeme prosiť svojho nebeského Otca o pomoc: „Ale ak niekomu z vás chýba múdrosť, nech prosí Boha, ktorý dáva každému zadarmo a bez výčitiek; tak mu bude dané“ (Jakub 1,5).
Moderovanie
Len viera, cnosť a poznanie nestačia pre kresťanský život. Boh volá každého kresťana k disciplinovanému životu, k umiernenosti. Grécke slovo „Egkrateia“ znamená sebaovládanie alebo sebaovládanie. Táto kontrola sily vôle, vedená Duchom Svätým, zaisťuje, že rozum vždy zvíťazí nad vášňou alebo emóciami. Pavol praktizoval takú zdržanlivosť, ako je zrejmé z jeho slov: „Ale ja sa nerútim akoby do neistoty; Nebojujem päsťou ako ten, čo bije do vzduchu, ale trestám svoje telo a podmaňujem si ho, aby som nekázal iným a sám sa nestal odsúdeniahodným“ (1. Korinťanom 9,2627).
V tú trýznivú noc v Getsemanskej záhrade Ježiš odhalil sebaovládanie a sebaovládanie, keď ho jeho ľudská povaha nabádala uniknúť hrôze ukrižovania. Táto dokonalá božská sebadisciplína je dosiahnuteľná len vtedy, keď má pôvod v samom Bohu.
trpezlivosť
Viera, obklopená cnosťou, poznaním a sebaovládaním, podporuje rozvoj trpezlivosti a vytrvalosti. Celý význam gréckeho slova „Hupomone“, ktoré sa v nemčine prekladá ako trpezlivosť alebo vytrvalosť, sa zdá byť príliš pasívny. Hoci pojem Hupomone označuje trpezlivosť, je to cieľavedomá trpezlivosť zameraná na žiaduci a realistický cieľ. Nie je to len o pasívnom čakaní, ale o vydržaní s očakávaním a vytrvalým odhodlaním. Gréci tento výraz používali pre rastlinu, ktorej sa darí aj v ťažkých a nepriaznivých podmienkach. V liste Hebrejom sa „Hupomone“ (vytrvalosť) spája so stálosťou, ktorá vytrvá a prekvitá v očakávaní víťazstva aj v ťažkých podmienkach: „Bežme trpezlivo v boji, ktorý je pre nás určený, vzhliadajúc k Ježišovi,... Pôvodca a dokonávateľ viery, ktorý, aj keď sa mohol radovať, podstúpil kríž, pohŕdal hanbou a posadil sa po pravici Božieho trónu“ (Hebr 12,12).
To znamená napríklad trpezlivo čakať na uzdravenie, keď sme chorí, alebo čakať na pozitívny výsledok prosby k Bohu. Žalmy sú plné výziev k vytrvalosti: „Na Pána čakám, moja duša čaká a dúfam v jeho slovo“ (Žalm 130,5).
Tieto žiadosti sú sprevádzané pevnou dôverou v Božiu milujúcu moc byť vyzbrojený proti všetkým výzvam, ktoré nám život prináša. So stálosťou prichádza živosť a optimizmus, nechuť sa vzdať. Toto odhodlanie je ešte silnejšie ako náš strach zo smrti.
zbožnosť
Ďalšia cnosť, ktorá sa vyvíja zo základu viery, je „Eusebeia“ alebo zbožnosť. Tento výraz sa vzťahuje na ľudskú povinnosť ctiť si Boha: „Všetko, čo slúži životu a zbožnosti, nám dalo svoju božskú moc poznaním toho, ktorý nás povolal svojou slávou a mocou“ (2. Petr 1,3).
Náš život by mal jasne vyjadrovať výnimočné vlastnosti života dané zhora. Naši blížni by mali byť schopní rozpoznať, že sme deti nášho Nebeského Otca. Pavol nám pripomína: „Lebo telesné cvičenie je málo užitočné; ale zbožnosť je užitočná pre všetko a má prísľub tohto i budúceho života“ (1. Timotej 4,8 NGÜ).
Naše správanie by sa malo podobať Božej ceste nie vlastnou silou, ale skrze Ježiša, ktorý v nás žije: „Nikomu neodplácajte zlým za zlé. Úmyselne robte dobro pre každého. Ak je to možné, nakoľko to závisí od vás, majte pokoj so všetkými ľuďmi. Nepomstite sa, drahí, ale dajte priechod Božiemu hnevu; lebo je napísané: Moja je pomsta; Ja odplatím, hovorí Pán“ (Rímskym 12,1719).
Bratská láska
Prvých päť zo spomínaných cností sa týka vnútorného života veriaceho a jeho vzťahu s Bohom. Posledné dve sa zameriavajú na jeho vzťahy s inými ľuďmi. Bratská láska pochádza z gréckeho výrazu „Philadelphia“ a znamená oddanú, praktickú starostlivosť o druhých. Zahŕňa schopnosť milovať všetkých ľudí ako bratov a sestry Ježiša Krista. Nanešťastie máme tendenciu zneužívať svoju náklonnosť tým, že ju dávame predovšetkým tým, ktorí sú nám podobní. Z tohto dôvodu sa Peter snažil čitateľom v prvom liste naznačiť tento postoj: „Ale o bratskej láske vám nie je potrebné písať. Veď vy sami ste od Boha naučení milovať sa navzájom“ (1 Tes 4,9).
Bratská láska nás vo svete charakterizuje ako Kristových učeníkov: „Podľa toho spoznajú všetci, že ste moji učeníci, ak sa budete navzájom milovať“ (Ján 13,35). Viera je založená na Božej láske, prostredníctvom ktorej môžeme milovať svojich bratov a sestry tak, ako Ježiš miluje nás.
Božská láska
Láska k súrodencom vedie k „láske“ ku všetkým ľuďom. Táto láska je menej vecou citov a viac vôle. Božská láska, v gréčtine nazývaná „agapé“, predstavuje nadprirodzenú lásku a považuje sa za korunu všetkých cností: „Mojim modlitbou je, aby vo vás prežil Kristus skrze vieru. Mali by ste byť pevne zakorenení v jeho láske; mali by ste na nich stavať. Pretože len tak môžete vy a všetci ostatní kresťania zažiť plnú mieru jeho lásky. Áno, modlím sa, aby ste stále hlbšie chápali túto lásku, ktorú nikdy nedokážeme úplne pochopiť našou mysľou. Potom budete stále viac naplnení všetkým bohatstvom života, ktoré sa nachádza v Bohu“ (Efezanom 3,1719).
Agape láska stelesňuje ducha skutočnej dobrotivosti voči všetkým ľuďom: „Stal som sa slabým pre slabých, aby som mohol získať slabých. Stal som sa všetkým všetkým, aby som v každom ohľade niektorých zachránil“ (1. Korinťanom 9,22).
Svoju lásku môžeme prejaviť tým, že svoj čas, zručnosti, poklady a životy venujeme ľuďom okolo nás. Zaujímavé je, že táto pieseň chvály začína vierou a vrcholí láskou. Stavajúc na základe svojej viery v Ježiša Krista, ty, drahý čitateľ, môžeš preukázať skutočne kresťanské správanie, v ktorom pôsobí týchto sedem cností lásky.
Neil Earle
Ďalšie články o cnosti: