Audio
Evanjelium - vaše pozvanie do Božieho kráľovstva
Každý má predstavu o tom, čo je správne a čo nie, a každý urobil zle, dokonca aj svojou vlastnou predstavivosťou. „Mýliť sa je ľudské,“ hovorí známe príslovie. Každý niekedy sklamal priateľa, porušil sľub, zranil niekoho city. Každý pozná pocity viny.
Ľudia teda nechcú mať nič spoločné s Bohom. Nechcú súdny deň, pretože vedia, že nemôžu stáť pred Bohom s čistým svedomím. Vedia, že by ho mali poslúchnuť, ale vedia aj to, že tak neurobili. Hanbia sa a cítia vinu. Ako sa dá splatiť ich dlh? Ako očistiť vedomie? „Odpustenie je božské,“ uzatvára kľúčové slovo. Je to Boh sám, kto odpúšťa.
Mnohí ľudia to vedia, ale neveria, že Boh je božský, aby odpustil svoje hriechy. Stále sa cítite vinný. Stále sa obávajú vzhľadu Boha a dňom súdu.
Ale Boh sa zjavil predtým - v osobe Ježiša Krista. Neprišiel odsúdiť, ale zachrániť. Priniesol posolstvo o odpustení a on zomrel na kríži, aby zaručil, že môžeme byť odpustení.
Posolstvo Ježiša, posolstvo kríža, je dobrou správou pre tých, ktorí sa cítia vinní. Ježiš, Boh a človek v jednom, prijal náš trest. Všetkým ľuďom, ktorí sú dosť pokorní, aby verili evanjeliu Ježiša Krista, bude odpustené. Potrebujeme túto dobrú správu. Kristovo evanjelium prináša pokoj mysle, šťastia a osobné víťazstvo.
Skutočné evanjelium, dobrá správa, je evanjelium, ktoré hlásal Kristus. Apoštoli kázali to isté evanjelium: Ježiš Kristus ukrižovaný (1. Korinťanom 2,2), Ježiš Kristus v kresťanoch, nádej slávy (Kolosanom 1,27), vzkriesenie z mŕtvych, posolstvo nádeje a vykúpenia pre ľudstvo. Toto je evanjelium o Božom kráľovstve, ktoré hlásal Ježiš.
Dobrá správa pre všetkých ľudí
„Keď bol Ján zajatý, prišiel Ježiš do Galiley a hlásal Božie evanjelium: Naplnil sa čas a priblížilo sa Božie kráľovstvo. Čiňte pokánie a verte v evanjelium“ (Marek 1,14“15). Toto evanjelium, ktoré priniesol Ježiš, je „dobrou správou“ – „mocným“ posolstvom, ktoré mení a premieňa životy. Evanjelium nielenže usvedčuje a konvertuje, ale v konečnom dôsledku rozruší všetkých, ktorí sú proti nemu. Evanjelium je „Božia moc na spásu každému, kto verí“ (Rim 1,16). Evanjelium je pre nás Božie pozvanie, aby sme žili na úplne inej úrovni. Dobrou správou je, že máme dedičstvo, ktoré bude plne naše, keď sa Kristus vráti. Je to aj pozvánka do oživujúcej duchovnej reality, ktorá môže byť naša už teraz. Pavol nazýva evanjelium „Evanjelium“ gelium Krista“ (1. Korinťanom 9,12).
„Božie evanjelium“ (Rímskym 1 Kor5,16) a „evanjelium pokoja“ (Efezanom 6,15). Počnúc Ježišom začína nanovo definovať židovský pohľad na Božie kráľovstvo, pričom sa zameriava na univerzálny význam Kristovho prvého príchodu. Pavol učí, že Ježiš, ktorý blúdil po prašných cestách Judey a Galiley, je teraz vzkriesený Kristus, ktorý sedí po pravici Boha a je „hlavou všetkých mocností a autorít“ (Kolosanom 2,10). Podľa Pavla je smrť a zmŕtvychvstanie Ježiša Krista „na prvom mieste“ v evanjeliu; sú to kľúčové udalosti v Božom pláne (1. Korinťanom 15,1-11). Evanjelium je dobrou správou pre chudobných a utláčaných. História má svoj účel. Nakoniec zvíťazí právo, nie moc.
Prepichnutá ruka triumfovala nad pancierovou päsťou. Kráľovstvo zla dáva cestu kráľovstvu Ježiša Krista, poriadku vecí, ktoré kresťania už čiastočne zažívajú.
Pavol zdôraznil tento aspekt evanjelia Kolosanom: „S radosťou vzdávajte vďaky Otcovi, ktorý vás spôsobil na dedičstvo svätých vo svetle. Vytrhol nás z moci temnoty a preniesol do kráľovstva svojho milovaného Syna, kde máme vykúpenie, ktorým je odpustenie hriechov“ (Kolosanom 1,12 a 14).
Pre všetkých kresťanov je a bolo evanjelium súčasnou realitou a budúcou nádejou. Vzkriesený Kristus, Pán je nad časom, priestorom a všetko, čo sa deje tu dole, je bojovníkom za kresťanov. Ten, kto bol vyzdvihnutý do neba, je všadeprítomným zdrojom moci (Ef3,2021).
Dobrou správou je, že Ježiš Kristus prekonal každú prekážku vo svojom smrteľnom živote. Krížová cesta je ťažká, ale víťazná cesta do Božieho kráľovstva. Preto môže Pavol zhrnúť evanjelium v skratke: „Lebo som považoval za vhodné nepoznať medzi vami nič, iba Ježiša Krista, a toho ukrižovaného“ (1. Korinťanom 2,2).
Veľký obrat
Keď sa Ježiš objavil v Galilei a vážne kázal evanjelium, očakával odpoveď. Odpoveď od nás očakáva aj dnes. Ale Ježišovo pozvanie vstúpiť do kráľovstva sa nekonalo vo vzduchoprázdne. Ježišovo volanie po Božom kráľovstve sprevádzali pôsobivé znamenia a zázraky, ktoré prinútili krajinu trpiacu pod rímskou nadvládou posadiť sa a všímať si. To je jeden z dôvodov, prečo Ježiš potreboval objasniť, čo myslel pod pojmom Božie kráľovstvo. Židia v Ježišových dňoch čakali na vodcu, ktorý privedie ich národ späť do slávy dní Dávida a Šalamúna. Ale Ježišovo posolstvo bolo „dvojnásobne revolučné“, píše oxfordský učenec NT Wright. Po prvé, prijal všeobecné očakávanie, že židovský superštát zhodí rímske jarmo, a premenil ho na niečo úplne iné. Ľudovú nádej na politické oslobodenie premenil na posolstvo duchovnej spásy: evanjelium!
"Zdalo sa, že Božie kráľovstvo je blízko, povedal, ale nie je také, ako si predstavoval." Ježiš šokoval ľudí dôsledkami svojho dobrého posolstva. „Ale mnohí prví budú poslední a poslední prví“ (Matúš 19,30).
„Nastane plač a škrípanie zubami,“ povedal svojim židovským spoluobčanom, „keď uvidíte Abraháma, Izáka, Jakuba a všetkých prorokov v Božom kráľovstve, ale budete vyhnaní“ (Lk 13,28).
Veľká večera bola pre všetkých (Lk 14,16-24). Do Božieho kráľovstva boli pozvaní aj pohania. A druhý bol nemenej revolučný.
Zdalo sa, že tento nazaretský prorok má dostatok času pre bezprávnych – od malomocných a mrzákov až po chamtivých vyberačov daní – a niekedy dokonca aj pre nenávidených rímskych utláčateľov. Dobrá správa, ktorú Ježiš priniesol, odporovala všetkým očakávaniam, dokonca aj očakávaniam jeho verných učeníkov (Luk 9,51-56). Ježiš znova a znova hovoril, že kráľovstvo, ktoré ich čaká v budúcnosti, je už dynamicky prítomné v akcii. Po mimoriadne dramatickej epizóde povedal: „Ale ak ja vyháňam zlých duchov prstami Božími, potom prišlo k vám kráľovstvo Božie“ (Lukáš 11,20). Inými slovami, ľudia, ktorí videli Ježišovu službu, videli prítomnosť budúcnosti. Prinajmenšom tromi spôsobmi Ježiš obrátil súčasné očakávania hore nohami:
- Ježiš učil dobré posolstvo, že Božie kráľovstvo je dar – Božia vláda, ktorá už priniesla uzdravenie. Ježiš teda ustanovil „rok milosti Pána“ (Lk 4,19; Izaiáš 61,1-2). Ale „prijatí“ do impéria boli unavení a zaťažení, chudobní a žobráci, delikventné deti a kajúcni vyberači daní, kajúce dievky a spoločenskí nepriatelia. Za čierne ovce a duchovne stratené ovce sa vyhlásil za ich pastiera.
- Dobrá správa o Ježišovi bola aj pre tých, ktorí boli ochotní obrátiť sa k Bohu prostredníctvom úprimného pokánia. Títo úprimne kajúci hriešnici našli v Bohu štedrého Otca, ktorý by hľadal na obzore svojich blúdiacich synov a dcéry a videl ich, keď sú „ďaleko“ (Lk 1 Kor5,20). Dobrá zvesť evanjelia znamenala, že každý, kto hovorí zo srdca: „Bože, buď milostivý mne hriešnemu“ (Lk 1 Kor8,13) a úprimne to myslí, nájde súcitné vypočutie u Boha. Vždy. „Proste a bude vám dané; hľadaj a nájdeš; klopte a otvoria vám“ (Luk 11,9). Pre tých, ktorí uverili a odvrátili sa od spôsobov sveta, to bola tá najlepšia správa, akú mohli počuť.
- Ježišovo evanjelium tiež znamenalo, že nič nemôže zastaviť víťazstvo kráľovstva, ktoré Ježiš priniesol, aj keď to vyzeralo opačne. Toto impérium by čelilo horkému, nemilosrdnému odporu, ale nakoniec by zvíťazilo v nadprirodzenej moci a sláve.
Kristus povedal svojim učeníkom: „Keď príde Syn človeka vo svojej sláve a všetci anjeli s ním, vtedy zasadne na trón svojej slávy a zhromaždia sa pred ním všetky národy. A oddelí ich jedných od druhých, ako pastier oddeľuje ovce od kôz“ (Matúš 25,3132).
Dobrá správa o Ježišovi teda obsahovala dynamické napätie medzi „už“ a „ešte nie“. Evanjelium o kráľovstve hovorilo o Božom kráľovstve, ktoré bolo teraz na mieste – „slepí vidia a chromí chodia, malomocní sú očisťovaní a hluchí počujú, mŕtvi vstávajú a chudobným sa káže evanjelium“ ( Matúš 11,5).
Ale kráľovstvo „ešte nebolo“ v tom zmysle, že jeho plné naplnenie ešte len malo prísť. Pochopiť evanjelium znamená pochopiť tento dvojaký aspekt: na jednej strane prisľúbenú prítomnosť Kráľa, ktorý už žije medzi svojím ľudom, a na druhej strane jeho dramatický druhý príchod.
Dobrá správa o vašej spáse
Misionár Pavol pomohol začať druhé veľké hnutie evanjelia – jeho rozšírenie z malej Judey do vysoko kultivovaného grécko-rímskeho sveta polovice prvého storočia. Pavol, obrátený prenasledovateľ kresťanov, usmerňuje oslepujúce svetlo evanjelia cez prizmu každodenného života. Pri chválení osláveného Krista sa zaoberá aj praktickými dôsledkami evanjelia. Napriek fanatickému odporu Pavol sprostredkoval ostatným kresťanom úchvatný význam Ježišovho života, smrti a zmŕtvychvstania: „Aj vás, ktorí ste boli kedysi cudzincami a nepriateľmi v zlých skutkoch, teraz zmieril smrťou svojho smrteľného tela, takže postavte sa svätí, bezúhonní a nepoškvrnení pred jeho tvárou; len ak vytrváte vo viere, pevne a vytrvalí a neodvrátite sa od nádeje evanjelia, ktoré ste počuli a ktoré sa zvestuje všetkému stvoreniu pod nebom. Ja, Pavol, som sa stal jeho služobníkom“ (Kolosanom 1,21a 23). Zmierený. Bezchybný. Grace. Spasenie. Odpustenie. A to nielen v budúcnosti, ale aj tu a teraz. To je Pavlovo evanjelium.
Vzkriesenie, vrchol, do ktorého synoptici a Ján priviedli svojich čitateľov (Ján 20,31), uvoľňuje vnútornú silu evanjelia pre každodenný život kresťana. Kristovo zmŕtvychvstanie potvrdzuje evanjelium.
Preto, ako učí Pavol, tieto udalosti vo vzdialenej Judei dávajú nádej všetkým ľuďom: „Nehanbím sa za evanjelium; lebo je to moc Božia, ktorá zachraňuje každého, kto v ňu verí, predovšetkým Židov a tiež Grékov. Lebo v ňom sa zjavuje Božia spravodlivosť, ktorá je z viery k viere. (Rimanom 1,1617).
Výzva žiť budúcnosť tu a teraz
Apoštol Ján pridáva evanjeliu ďalší rozmer. Zobrazuje Ježiša ako „učeníka, ktorého miloval“ (Ján 19,26), zaspomínal na neho, muža s pastierskym srdcom, cirkevného predstaveného s hlbokou láskou k ľuďom s ich starosťami a strachom.
„Ježiš robil pred svojimi učeníkmi mnoho iných znamení, ktoré nie sú napísané v tejto knihe. Ale toto je napísané, aby ste verili, že Ježiš je Kristus, Boží Syn, a aby ste vierou mali život v jeho mene“ (Ján 20,30:31).
Podstatou Jánovho prednesu evanjelia je pozoruhodný výrok: „aby ste vierou mali život“. Ján krásne vyjadruje ďalší aspekt evanjelia: Ježiša Krista vo chvíľach najväčšej osobnej blízkosti. Ján podáva živú správu o osobnej, služobnej prítomnosti Mesiáša.
V Jánovom evanjeliu sa stretávame s Kristom, ktorý bol mocným verejným kazateľom (Ján 7,37-46). Vidíme Ježiša teplého a pohostinného. Z jeho pozývajúceho pozvania „Poďte a uvidíte!“ (Ján 1,39) až do výzvy pre pochybujúceho Tomáša, aby si vložil prst do rán na svojich rukách (Ján 20,27), je človek, ktorý sa stal telom a žil medzi nami, zobrazený nezabudnuteľným spôsobom (Ján 1,14).
Ľudia sa s Ježišom cítili tak vítaní a pohodlne, že sa s ním živo rozprávali (Ján 6,58.). Ležali vedľa neho, kým jedli a jedli z toho istého taniera3,23-26). Milovali ho tak vrúcne, že hneď ako ho uvideli, priplávali na breh, aby spolu jedli ryby, ktoré si sám vyprážal.1,714).
Evanjelium podľa Jána nám pripomína, ako veľmi sa evanjelium točí okolo Ježiša Krista, jeho príkladu a večného života, ktorý skrze neho dostávame (Ján 10,10).
Pripomína nám, že nestačí kázať evanjelium. Aj my to musíme žiť. Apoštol Johan nes nás povzbudzuje: Iní by sme mohli získať naším príkladom, aby sa s nami podelili o dobré posolstvo o Božom kráľovstve. Toto sa stalo Samaritánke, ktorá stretla Ježiša Krista pri studni (Ján 4,27-30) a Márie Magdalény (Ján 20,10:18).
Ten, kto plakal nad hrobom Lazara, pokorného služobníka, ktorý umyl nohy svojich učeníkov, žije dnes. On nám dáva svoju prítomnosť prostredníctvom prebývajúceho Ducha Svätého:
„Kto ma miluje, bude zachovávať moje slovo; a môj otec ho bude milovať a prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok... Nebojte sa a nebojte sa“ (Ján 14,23 a 27).
Ježiš dnes aktívne vedie svoj ľud prostredníctvom Ducha Svätého. Jeho pozvanie je osobné a povzbudzujúce ako vždy: „Poďte a uvidíte!“ (Ján 1,39).
Neil Earle
