Bože, syn

Boh Syn je druhá Božská osoba, splodená Otcom od večnosti. On je skrze neho slovo a obraz Otca a pre neho Boh stvoril všetko. Bol poslaný Otcom ako Ježiš Kristus, Boh, zjavený v tele, aby nám umožnil dosiahnuť spasenie. Bol počatý z Ducha Svätého a narodil sa z Panny Márie, bol plne Bohom a plne človekom, spájal dve prirodzenosti v jednej osobe. On, Boží Syn a Pán nad všetkým, je hodný cti a uctievania. Ako prorokovaný vykupiteľ ľudstva zomrel za naše hriechy, bol fyzicky vzkriesený z mŕtvych a vystúpil do neba, kde pôsobí ako prostredník medzi človekom a Bohom. Znova príde v sláve, aby vládol nad všetkými národmi ako Kráľ kráľov v Božom kráľovstve. (Johannes 1,110.14; Kolosanov 1,15-16; Hebrejci 1,3; John 3,16; titus 2,13; Matúš 1,20; Skutky apoštolov 10,36; 1. Korinťanom 15,3-4; Hebrejci 1,8; Zjavenie 19,16)

Kto je tento muž?

Samotný Ježiš požiadal svojich učeníkov o otázku identity, ktorej sa tu chceme postaviť: „Kto hovorí, že ľud je ten, ktorý je Synom človeka?“ Dnes je pre nás stále aktuálna: kto je tento človek? Akú autoritu má? Prečo by sme mu mali dôverovať? Ježiš Kristus je v centre kresťanskej viery. Musíme pochopiť, aká je osoba.

Veľmi ľudský - a viac

Ježiš sa narodil normálnym spôsobom, normálne vyrástol, stal sa hladným, smädným a unaveným, jedol, pil a spal. Vyzeral normálne, hovoril hovorovým jazykom, normálne chodil. Mal pocity: ľútosť, hnev, úžas, smútok, strach (Matúš 9,36; Luke 7,9; John 11,38; Matúš 26,37). Modlil sa k Bohu, ako sa na ľudí patrí. Hovoril si muž a bol oslovovaný ako muž. Bol človek.

Bol to však taký výnimočný človek, že po jeho nanebovstúpení niektorí popierali, že je človek (2. Ján 7). Mysleli si, že Ježiš je taký svätý, že neverili, že má niečo spoločné s telom, špinou, potom, tráviacimi funkciami, nedokonalosťami tela. Možno sa len javil ako človek, ako sa anjeli niekedy javia ako ľudia bez toho, aby sa skutočne stali ľuďmi.

Nový zákon naopak jasne hovorí, že Ježiš bol človek v plnom zmysle slova. John potvrdil:
„A Slovo sa telom stalo...“ (Ján 1,14). „Nezjavil sa“ len ako mäso a „neobliekol“ sa len mäsom. Stal sa telom. Ježiš Kristus „prišiel v tele“ (1Jn. 4,2). Vieme, hovorí Johannes, pretože sme ho videli a pretože sme sa ho dotkli (1. Johannes 1,12).

Podľa Pavla bol Ježiš „učinený ako ľudia“ (Filipanom 2,7), „uskutočnené pod zákonom“ (Galatským 4,4), „v podobe hriešneho tela“ (Rim 8,3). Ten, kto prišiel vykúpiť človeka, sa musel v podstate stať človekom, tvrdí autor listu Hebrejom: „Pretože deti sú z mäsa a kostí, aj on to prijal rovnako... Preto sa musel vo všetkom podobať svojim bratom“ (hebr. 2,1417).

Naša spása stojí a padá s tým, či Ježiš skutočne bol – a je. Jeho úloha nášho obhajcu, nášho veľkňaza, stojí alebo padá s tým, či skutočne zažil ľudské veci (Žid 4,15). Aj po svojom vzkriesení mal Ježiš mäso a kosti (Ján 20,27:2; Lukáš 4,39). Aj v nebeskej sláve zostal človekom (1. Timotej 2,5).

Konaj ako Boh

"Kto to je?" pýtali sa farizeji, keď boli svedkami, ako Ježiš odpúšťa hriechy. "Kto môže odpúšťať hriechy, ak nie sám Boh?" (Lukáš 5,21.) Hriech je urážkou Boha; ako mohol niekto hovoriť za Boha a povedať, že tvoje hriechy boli vymazané, vymazané? To je rúhanie, povedali. Ježiš vedel, ako sa k tomu cítia, a napriek tomu odpúšťal hriechy. Dokonca naznačil, že on sám je oslobodený od hriechu (Ján 8,46). Uviedol niekoľko úžasných tvrdení:

• Ježiš povedal, že bude sedieť po pravici Boha v nebi – ďalšie tvrdenie, ktoré židovskí kňazi považovali za rúhanie6,63-65).
• Tvrdil, že je Boží Syn – to bolo tiež rúhanie, hovorilo sa, pretože v tejto kultúre to prakticky znamenalo pozdvihnúť sa k Bohu (Ján 5,18; 19,7).
• Ježiš tvrdil, že je v takej dokonalej zhode s Bohom, že robil len to, čo Boh chcel (J. 5,19).
• Tvrdil, že je jedno s Otcom (Ján 10,30), čo židovskí kňazi tiež považovali za rúhanie (Ján 10,33).
• Tvrdil, že je taký božský, že ktokoľvek ho uvidí, uvidí Otca4,9; 1,18).
• Tvrdil, že môže zoslať Božieho Ducha6,7).
• Tvrdil, že môže poslať anjelov3,41).
• Vedel, že Boh je sudcom sveta, a zároveň tvrdil, že Boh mu dal súd
  odovzdaný (Johannes 5,22).
• Tvrdil, že je schopný vzkriesiť mŕtvych, vrátane seba (John 5,21; 6,40; 10,18).
• Povedal, že večný život každého závisí od jeho vzťahu k nemu, Ježišovi (Matúš 7,2223).
• Povedal, že slová, ktoré povedal Mojžiš, nestačia (Matúš 5,2148).
• Nazval sa Pánom sabatu – Bohom daný zákon! (Matúš 12,8.)

Keby bol len človekom, boli by to trúfalé, hriešne učenia. Ale Ježiš svoje slová podporil úžasnými skutkami. „Verte mi, že ja som v Otcovi a Otec vo mne; ak nie, verte mi pre skutky“ (Ján 14,11). Zázraky nemôžu nikoho prinútiť veriť, ale stále môžu byť silnými „nepriamymi dôkazmi“.

Aby Ježiš ukázal, že má právomoc odpúšťať hriechy, uzdravil ochrnutého muža (Lukáš 5: 17–26). Jeho zázraky dokazujú, že to, čo o sebe povedal, je pravda. Má viac ako ľudskú moc, pretože je viac ako človek. Tvrdenia o sebe - v každom inom rúhaní - boli založené na pravde s Ježišom. Mohol hovoriť ako Boh a správať sa ako Boh, pretože bol Bohom v tele.

Jeho vlastný obraz

Ježiš si jasne uvedomoval svoju identitu. V dvanástich už mal zvláštny vzťah s Nebeským Otcom (Luk 2,49). Pri krste počul hlas z neba, ktorý povedal: Si môj drahý syn (Luk 3,22). Vedel, že má poslanie slúžiť (Luke 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Ježiš odpovedal na slová Petra: „Ty si Kristus, Syn Boha živého!“: „Požehnaný si, Šimon, syn Jonášov; Lebo toto vám nezjavilo telo a krv, ale môj Otec, ktorý je na nebesiach“ (Mt 16-16). Ježiš bol syn Boží. Bol to Kristus, Mesiáš – pomazaný Bohom pre veľmi zvláštne poslanie.

Keď zavolal dvanástich učeníkov, jedného za každé pokolenie Izraelovho, nepočítal sa medzi dvanásť. Stál nad nimi, pretože stál nad celým Izraelom. Bol tvorcom a staviteľom nového Izraela. V Pánovej Večere sa zjavil ako základ novej zmluvy, nového vzťahu s Bohom. Videl sám seba ako ohnisko toho, čo Boh robil vo svete.

Ježiš sa odvážne obrátil proti tradícii, proti zákonom, proti chrámu, proti náboženským autoritám. Požiadal svojich učeníkov, aby všetko opustili a nasledovali ho, aby ho umiestnili na prvé miesto v ich životoch, aby si zachovali svoju absolútnu vernosť. Hovoril s Božou autoritou - a zároveň hovoril s vlastnou autoritou.

Ježiš veril, že sa na ňom splnili starozákonné proroctvá. Bol to trpiaci služobník, ktorý mal zomrieť, aby zachránil ľudí od ich hriechov (Izaiáš 53,4-5 a 12; Matúš 26,24; Marka 9,12; Lukáš 22,37; 24, 46). Bol to Knieža pokoja, ktorý mal vstúpiť do Jeruzalema na somárovi (Zachariáš 9,9- 10; Matúš 21,1-9). Bol to Syn človeka, ktorému mala byť daná všetka moc a autorita (Daniel 7,13-14; Matúš 26,64).

Jeho predchádzajúci život

Ježiš tvrdil, že žil pred Abrahámom, a túto „nadčasovosť“ vyjadril klasickou frázou: „Veru, hovorím vám, skôr ako Abrahám vznikol, Ja som“ (Ján 8,58.). Židovskí kňazi opäť verili, že Ježiš si uzurpuje božské veci a chceli ho ukameňovať (v. 59). Vo fráze „som ja“ znie 2. Mose 3,14 kde Boh zjavuje svoje meno Mojžišovi: „Takto povieš synom Izraela: [On] ‚Ja som‘ ma poslal k vám“ (preklad Elberfeld). Ježiš tu pre seba preberá toto meno.

Ježiš tvrdí, že „predtým, ako bol svet“ zdieľal slávu s Otcom (Ján 17,5). Ján nám hovorí, že už existoval na začiatku času: ako Slovo (Ján 1,1). A tiež v Jánovi môžeme čítať, že „všetky veci“ boli vytvorené slovom (Ján 1,3). Otec bol plánovač, slovo tvorca, ktorý uskutočnil to, čo bolo naplánované. Všetko bolo stvorené ním a pre neho (Kolosanom 1,16; 1. Korinťanom 8,6). Hebrejci 1,2 hovorí, že skrze Syna Boh „stvoril svet“.

V liste Hebrejom, rovnako ako v liste Kolosanom, sa hovorí, že Syn „nesie“ vesmír, „existuje“ v ňom (Žid. 1,3; Kolosanov 1,17). Obaja nám hovoria, že je „obrazom neviditeľného Boha“ (Kolosanom 1,15), „obraz jeho prirodzenosti“ (Hebr 1,3).

Kto je Ježiš Je to Božia bytosť, ktorá sa stala telom. Je stvoriteľom všetkých vecí, kniežaťom života (Skutky apoštolov 3,15). Vyzerá presne ako Boh, má slávu ako Boh, má hojnosť moci, ktorú má iba Boh. Niet divu, že učeníci dospeli k záveru, že je božský, Boh v tele.

Stojí za uctievanie

Ježišovo počatie bolo nadprirodzené (Matúš 1,20; Luke 1,35). Žil bez toho, aby kedy zhrešil (Hebr 4,15). Bol bez poškvrny, bez poškvrny (Hebr 7,26; 9,14). Nedopustil sa hriechu (1Pt 2,22); nebol v ňom hriech (1. Johannes 3,5); nevedel o žiadnom hriechu (2. Korinťanom 5,21). Akokoľvek silné bolo pokušenie, Ježiš mal vždy silnejšiu túžbu poslúchať Boha. Jeho poslaním bolo plniť Božiu vôľu (Žid 10,7).

Ľudia uctievali Ježiša pri viacerých príležitostiach4,33; 28,9 u 17; John 9,38). Anjeli sa nenechajú uctievať (Zjavenie 1 Kor9,10), ale Ježiš to dovolil. Áno, anjeli tiež uctievajú Syna Božieho (Žid 1,6). Niektoré modlitby boli adresované priamo Ježišovi (Sk 7,59-60; 2. Korinťanom 12,8; Zjavenie 22,20).

Nový zákon mimoriadne vysoko chváli Ježiša Krista formuláciami, ktoré sú zvyčajne vyhradené Bohu: „Jemu buď sláva na veky vekov! Amen "(2. Timotej 4,18;
2. Petr 3,18; zjavenie 1,6). Nosí najvyšší titul vládcu, aký možno udeliť (Efezanom 1,20-21). Ak ho nazývame Bohom, nie je to príliš prehnané.

V Zjavení sú rovnako chválení Boh a Baránok, čo naznačuje rovnosť: „Tomu, čo sedí na tróne, a Baránkovi buď chvála a česť, sláva a moc na veky vekov!“ (Zjavenie 5,13). Syn musí byť ctený rovnako ako otec (Ján 5,23). Boh a Ježiš sa rovnako nazývajú Alfa a Omega, začiatok a koniec všetkých vecí (Zjavenie 1,8 u 17; 21,6; 22,13).

Úryvky zo Starého zákona o Bohu sú často preberané v Novom zákone a aplikované na Ježiša Krista. Jednou z najpozoruhodnejších je táto pasáž o uctievaní: "Preto ho aj Boh povýšil a dal mu meno nad všetky mená, v mene samého Ježiša."

Nech sa zohne každé koleno, čo je na nebi, na zemi i pod zemou, a každý jazyk nech vyznáva, že Ježiš Kristus je Pán, na slávu Boha Otca“ (Filipským 2,9-11, citát z Izaiáša 45,23). Ježišovi sa dostáva cti a úcty, o ktorej Izaiáš hovorí, že by sa mala vzdávať Bohu.

Izaiáš hovorí, že je len jeden Spasiteľ – Boh (Izaiáš 43:11; 45,21). Pavol jasne hovorí, že Boh je Spasiteľ, ale aj to, že Ježiš je Spasiteľ (Tit1,3; 2,10 a 13). Existuje Spasiteľ alebo dvaja? Raní kresťania dospeli k záveru, že Otec je Boh a Ježiš je Boh, ale je len jeden Boh, a teda len jeden Spasiteľ. Otec a Syn sú v podstate jedno (Boh), ale sú rozdielne osoby.

Niekoľko ďalších pasáží Nového zákona tiež nazýva Ježiša Bohom. John 1,1: „Boh bol Slovo.“ Verš 18: „Boha nikto nikdy nevidel; jednorodený, ktorý je Boh a je v lone Otca, nám ho zvestoval.“ Ježiš je Boh-osoba, ktorá nám umožňuje spoznať Otca. Po zmŕtvychvstaní Tomáš spoznal Ježiša ako Boha: „Tomáš mu odpovedal: Pán môj a Boh môj!“ (Ján 20,28).

Pavol hovorí, že patriarchovia boli veľkí, pretože od nich „Kristus prišiel podľa tela, ktorý je Boh nadovšetko, požehnaný naveky. Amen“ (Rimanom 9,5). V liste Hebrejom Boh sám nazýva Syna „Bohom“: „Bože, tvoj trón je na veky vekov...“ (Žid. 1,8).

„Lebo v ňom [Kristovi],“ povedal Pavol, „prebýva všetka plnosť Božstva telesne“ (Kolosanom 2,9). Ježiš Kristus je celý Boh a aj dnes má „telesnú podobu“. Je presným obrazom Boha – Boh sa stal telom. Ak by bol Ježiš len človekom, bolo by nesprávne, keby sme mu dôverovali. Ale keďže je božský, je nám prikázané, aby sme mu dôverovali. Je bezpodmienečne dôveryhodný, pretože je Boh.

Ježišovo božstvo má pre nás zásadný význam, pretože iba vtedy, keď je božské, nám môže presne zjaviť Boha (Ján 1,18; 14,9). Iba Božia osoba nám môže odpustiť, vykúpiť nás, zmieriť nás s Bohom. Predmetom našej viery sa môže stať iba Božia osoba, Pán, ktorému sme absolútne verní, Spasiteľ, ktorého uctievame v piesňach a modlitbách.

Skutočne ľudský, skutočne Boh

Ako možno vidieť z citovaných citácií, „obraz Ježiša“ Biblie je v Novom zákone distribuovaný v mozaikových kameňoch. Obraz je konzistentný, ale nie je zbieraný na jednom mieste. Pôvodný kostol sa musel skladať z existujúcich stavebných blokov. Z biblického zjavenia vyvodila tieto závery:

• Ježiš, Syn Boží, je božský.
• Syn Boží sa stal skutočne človekom, ale Otec to neurobil.
• Syn Boží a Otec sú iné, nie rovnaké
• Existuje len jeden boh.
• Syn a Otec sú dve osoby v jednom Bohu.
• Nicejský koncil (325 n. L.) Stanovil božstvo Ježiša, Božieho Syna, a jeho podstatnú identitu s Otcom (Nicejské vyznanie viery). Chalcedónsky koncil (451 n. L.) Dodal, že bol tiež mužom:

„[Potom, svätých otcov, všetci jednomyseľne učíme, že vyznať nášho Pána Ježiša Krista je jeden a ten istý Syn; ten istý je dokonalý v božstve a ten istý dokonalý v ľudskosti, ten istý skutočne Boh a pravý človek...Narodený pred časom Otca podľa božstva...Márii, Panny a Matky Božej (theotokos) [narodený] , on je ako jeden a ten istý, Kristus, Syn, jednorodený, nezmiešaný v dvoch prirodzenostiach... Rozdielnosť prirodzeností nie je v žiadnom prípade zrušená kvôli spojeniu; Jedinečnosť každej z dvoch prirodzeností je skôr zachovaná a spojená do jednej osoby...“

Posledná časť bola pridaná, pretože niektorí ľudia tvrdili, že Božia povaha tlačila Ježišovu ľudskú prirodzenosť do pozadia takým spôsobom, že Ježiš už nebol naozaj ľudský. Iní tvrdili, že tieto dve prírody sa spojili s treťou povahou, takže Ježiš nebol ani božský, ani ľudský. Nie, biblické dôkazy ukazujú, že Ježiš bol úplne ľudský a úplne Boh. A to je to, čo musí cirkev učiť.

Ako to môže byť?

Naša spása závisí od skutočnosti, že Ježiš bol a je muž a Boh. Ale ako sa môže posvätný Syn Boží stať človekom, prijať formu hriešneho tela?

Otázka vzniká hlavne preto, že človek, ako to vidíme teraz, je poškodený. Ale to nie je tak, ako ho Boh stvoril. Ježiš nám ukazuje, ako by človek mohol a mal byť v pravde. Po prvé, ukazuje nám osobu, ktorá je úplne závislá od otca. Malo by to byť s ľudstvom.

Ukazuje nám aj to, čoho je Boh schopný. Dokáže sa stať súčasťou svojho stvorenia. Dokáže preklenúť priepasť medzi nestvoreným a stvoreným, medzi posvätným a hriešnym. Môžeme si myslieť, že je to nemožné; pre Boha je to možné. Ježiš nám tiež ukazuje, čím bude ľudstvo v novom stvorení. Keď sa vráti a budeme vychovaní, budeme vyzerať ako on (1. Johannes 3,2). Budeme mať telo ako jeho premenené telo (1. Korinťanom 15,4249).

Ježiš je naším priekopníkom, ukazuje nám, že cesta k Bohu vedie cez Ježiša. Pretože je človek, cíti sa s našimi slabosťami; pretože je Boh, môže pracovať pre nás v pravici Božej. S Ježišom ako naším Spasiteľom môžeme mať istotu, že naša spása je bezpečná.

Michael Morrison

Bože, syn