Koniec

Ak by neexistovala žiadna budúcnosť, píše Pavol, bolo by hlúpe veriť v Krista (1. Korinťanom 15,19). Proroctvo je podstatnou a veľmi povzbudivou súčasťou kresťanskej viery. Biblické proroctvo oznamuje niečo mimoriadne nádejné. Môžeme z nej načerpať veľa sily a odvahy, ak sa sústredíme na jej kľúčové posolstvá, nie na detaily, o ktorých sa dá polemizovať.

Účel proroctva

Proroctvo nie je samo o sebe cieľom - vyjadruje vyššiu pravdu. A to, že Boh zmieril ľudstvo so sebou, Bohom; aby nám odpustil hriechy; Že nás opäť robí Božími priateľmi. Táto realita vyhlasuje proroctvo.

Proroctvo existuje nielen na predpovedanie udalostí, ale aj na odkazovanie na Boha. Povie nám, kto je Boh, čo je, čo robí a čo od nás očakáva. Proroctvo vyzýva človeka, aby dosiahol zmierenie s Bohom prostredníctvom viery v Ježiša Krista.

Mnoho konkrétnych proroctiev sa splnilo v časoch Starého zákona a očakávame, že sa naplnia ďalšie. Ťažiskom všetkých proroctiev je však niečo úplne iné: Spása – odpustenie hriechov a večný život, ktorý prichádza skrze Ježiša Krista. Proroctvo nám ukazuje, že Boh je vládcom dejín (Daniel 4,14); posilňuje našu vieru v Krista (Ján 14,29) a dáva nám nádej do budúcnosti (1
4,1318).

Jedna z vecí, ktoré Mojžiš a proroci napísali o Kristovi, bola tá, že bude zabitý a vzkriesený4,27 u. 46). Predpovedali aj udalosti po Ježišovom zmŕtvychvstaní, ako napríklad kázanie evanjelia (v. 47).

Proroctvo nám ukazuje na dosiahnutie spasenia v Kristovi. Ak tomu nerozumieme, všetky proroctvá sú nám nanič. Len skrze Krista môžeme vstúpiť do kráľovstva, ktoré nikdy neskončí (Daniel 7,13-14 a 27).

Biblia hlása druhý príchod Krista a posledný súd, hlása večné tresty a odmeny. Tým ľuďom ukazuje, že vykúpenie je nevyhnutné a zároveň, že vykúpenie určite príde. Proroctvo nám hovorí, že Boh nás bude brať na zodpovednosť (Júda 14-15), že chce, aby sme boli vykúpení (2. Petr 3,9) a že nás už vykúpil (1. Johannes 2,1-2). Uisťuje nás, že všetko zlo bude porazené, že každá nespravodlivosť a utrpenie sa skončí (1. Korinťanom 15,25; Zjavenie 21,4).

Proroctvo posilňuje veriaceho: hovorí mu, že jeho úsilie nie je márne. Budeme zachránení pred prenasledovaním, budeme ospravedlnení a odmenení. Proroctvo nám pripomína Božiu lásku a vernosť a pomáha nám, aby sme mu boli verní (2. Petr 3,10-15; 1. Johannes 3,2-3). Tým, že nám proroctvo pripomína, že všetky hmotné poklady podliehajú skaze, nabáda nás, aby sme si vážili ešte neviditeľné Božie veci a náš večný vzťah s ním.

Zachariáš sa odvoláva na proroctvo ako výzvu na pokánie (Zachariáš 1,3-4). Boh varuje pred trestom, ale očakáva pokánie. Ako je znázornené v príbehu o Jonášovi, Boh je pripravený stiahnuť svoje oznámenia, keď sa k nemu ľudia obrátia. Cieľom proroctva je obrátiť sa k Bohu, ktorý pre nás má úžasnú budúcnosť; neuspokojiť naše šteklenie, objaviť „tajomstvá“.

Základná požiadavka: Pozor

Ako chápať biblické proroctvo? Len s veľkou opatrnosťou. Dobre povedané proroctvo "fanúšikovia" zdiskreditovali evanjelium falošnými proroctvami a mylným dogmatizmom. Kvôli takémuto zneužitiu proroctva, niektorí ľudia posmievajú Bibliu, dokonca sa posmievajú na samotného Krista.Zoznam zlyhaných predpovedí by mal byť triezvym varovaním, že osobné presvedčenie stále nezaručuje pravdu. Keďže falošné predpovede môžu oslabiť vieru, musíme byť opatrní.

Aby sme sa vážne usilovali o duchovný rast a kresťanský spôsob života, nemali by sme potrebovať senzačné predpovede. Poznať časy a ďalšie detaily (aj keď sa ukážu ako správne) nie je zárukou spásy. Pre nás by sa mal dôraz klásť na Krista, nie na klady a zápory, či tú či onú svetovú moc možno možno interpretovať ako „zviera“.

Proroctvo znamená, že na evanjelium kladieme príliš malý dôraz. Človek musí činiť pokánie a veriť v Krista, či je Kristov návrat blízky, alebo nie, či bude alebo nebude tisícročia, či je Amerika oslovená biblickým proroctvom alebo nie.

Prečo je tak ťažké interpretovať proroctvo? Asi najdôležitejším dôvodom je, že tak často hovorí v alegóriách. Pôvodní čitatelia mohli vedieť, čo znamená symboly; keďže žijeme v inej kultúre a čase, výklad je pre nás oveľa problematickejší.

Príklad symbolického jazyka: 18. žalm. Poetickou formou opisuje, ako Boh zachránil Dávida pred jeho nepriateľmi (verš 1). Na to David používa rôzne symboly: útek z ríše mŕtvych (4-6), zemetrasenie (8), znamenia na oblohe (10-14), dokonca záchranu z núdze na mori (16-17). Tieto veci sa v skutočnosti nestali, ale sú použité symbolicky a poeticky v prenesenom zmysle, aby boli určité skutočnosti jasné, aby boli „viditeľné“. Aj takto funguje proroctvo.

Izaiáš 40,3:4 hovorí o tom, že hory sú zrúcané a cesty vyrovnané – to nie je myslené doslovne. Luke 3,4-6 naznačuje, že toto proroctvo sa splnilo prostredníctvom Jána Krstiteľa. Vôbec nešlo o hory a cesty.
 
Joel 3,1-2 predpovedá, že Boží Duch bude vyliaty „na každé telo“; Podľa Petra sa to naplnilo už u niekoľkých desiatok ľudí v deň Turíc (Skutky apoštolov 2,16-17). Sny a vízie, ktoré Joel prorokoval, sú podrobne opísané vo fyzickom opise. Ale Peter nežiada presné naplnenie vonkajších znakov v účtovníctve – a nemali by sme ani my. Keď sa zaoberáme obrazmi, neočakávame, že sa všetky podrobnosti proroctva objavia doslovne.

Tieto skutočnosti ovplyvňujú spôsob, akým ľudia interpretujú biblické proroctvo. Jeden čitateľ môže uprednostniť doslovný výklad, druhý transfigurovaný a môže byť nemožné dokázať, ktorý z nich je správny. To nás núti zamerať sa na celkový obraz, nie na detaily. Pozeráme sa cez mliečne sklo, nie cez lupu.

V niekoľkých dôležitých oblastiach proroctva neexistuje žiadny kresťanský konsenzus. Tak z. Napríklad na témy Rapture, Great Tribulation, Millennium, Intermediate State a Hell celkom odlišné názory. Individuálny názor tu nie je taký dôležitý.

Hoci sú súčasťou Božieho plánu a sú pre Boha dôležité, nie je dôležité, aby sme tu dostali všetky správne odpovede - najmä nie pri zasielaní rozporov medzi nami a odporcami. Náš postoj je dôležitejší ako dogmatizmus v jednotlivých bodoch. Možno môžeme porovnať proroctvo s cestou. Nepotrebujeme presne vedieť, kde je náš cieľ, akým spôsobom a za akú rýchlosť sa tam dostaneme. Potrebujeme predovšetkým dôveru v nášho „sprievodcu“, Ježiša Krista. On je jediný, kto pozná cestu a bez neho ideme na scestie. Držme sa ho - stará sa o detaily.

Podľa týchto vyjadrení a výhrad sa teraz chceme pozrieť na niektoré základné kresťanské doktríny, ktoré sa zaoberajú budúcnosťou.

Návrat Krista

Veľkou kľúčovou udalosťou, ktorá určuje naše učenie o budúcnosti, je druhý príchod Krista. Že sa vráti, je takmer úplná jednota.

Ježiš oznámil svojim učeníkom, že „príde znova“ (Ján 14,3). Zároveň učeníkov varuje, aby nestrácali čas počítaním dátumov4,36). Kritizuje ľudí, ktorí veria, že čas je blízko5,1-13), ale aj tí, ktorí veria v veľké meškanie (Mt 24,45-51). Morálka: Musíme byť na to vždy pripravení, vždy musíme byť pripravení, to je naša zodpovednosť.

Anjeli zvestovali učeníkom: Ako isto Ježiš odišiel do neba, tak aj znova príde (Skutky apoštolov 1,11). On sa „zjaví... z neba s anjelmi svojej moci v plameňoch ohňa“ (2. Tesaloničanom 1,7-8.). Pavol to nazýva „zjavením sa slávy veľkého Boha a nášho Spasiteľa Ježiša Krista“ (Titus 2,13). Peter tiež hovorí o tom, že „Ježiš Kristus je zjavený“ (1. Petr 1,7; pozri aj verš 13), podobne aj Ján (1. Johannes 2,28). Podobne aj v Liste Hebrejom: Ježiš sa zjaví „po druhý raz“ „na spásu tým, ktorí na neho čakajú“ (9,28).
 
Hovorí sa o hlasno znejúcom „príkaze“, „hlase archanjela“, „Božej trúbe“ (2. Tesaloničanom 4,16). Druhý príchod bude jasný, bude viditeľný a počuteľný, bude nezameniteľný.

Budú ho sprevádzať ďalšie dve udalosti: vzkriesenie a súd. Pavol píše, že mŕtvi vstanú v Kristovi, keď príde Pán, a že zároveň budú živí veriaci vytiahnutí do vzduchu v ústrety Pánovi, ktorý zostupuje (2. Tesaloničanom 4,16-17). „Lebo zaznie trúba,“ píše Pavol, „a mŕtvi vstanú neporušiteľní a my budeme premenení“ (1. Korinťanom 15,52). Prechádzame premenou – stávame sa „slávnymi“, mocnými, neporušiteľnými, nesmrteľnými a duchovnými (v. 42-44).

Matúš 24,31 Zdá sa, že to opisuje z inej perspektívy: „A [Kristus] pošle svojich anjelov s jasnými trúbami a zhromaždia jeho vyvolených zo štyroch vetrov, z jedného konca neba na druhý.“ V podobenstve o kúkoľoch Ježiš hovorí: Na konci veku „pošle svojich anjelov a zhromaždia z jeho kráľovstva všetko, čo im spôsobuje odpadnutie, a tých, čo páchajú zlo“ (Matúš 1 Kor3,40-41). "Lebo Syn človeka príde v sláve svojho Otca so svojimi anjelmi a vtedy odplatí každému podľa toho, čo vykonal."6,27). V podobenstve o vernom služobníkovi (Mt 24,45-51) a v podobenstve o zverených talentoch (Mt 25,14-30) aj súd.

Keď Pán príde, píše Pavol, „vynesie na svetlo“, „čo je skryté v tme, a zjaví túžby sŕdc. Potom Boh vzdá každému svoju chválu“(1. Korinťanom 4,5). Samozrejme, Boh už každého pozná, a tak sa súd konal dlho pred Kristovým druhým príchodom. Ale potom sa to prvýkrát „zverejní“ a oznámi to všetkým. To, že sme dostali nový život a že sme odmenení, je obrovským povzbudením. Na konci „kapitoly o zmŕtvychvstaní“ Pavol hovorí: „Ale vďaka Bohu, ktorý nám dáva víťazstvo skrze nášho Pána Ježiša Krista! Preto, moji drahí bratia, buďte pevní, neochvejní a vždy sa rozmnožujte v diele Pánovom, vediac, že ​​vaša práca nie je márna v Pánovi“(1. Korinťanom 15,57-58).

Posledné dni

Aby vzbudili záujem, učitelia proroctiev sa radi pýtajú: „Žijeme v posledných dňoch?“ Správna odpoveď je „áno“ – a je správna už 2000 rokov. Peter cituje proroctvo o posledných dňoch a aplikuje ho na svoj čas (Sk 2,16-17), rovnako autor listu Hebrejom (Hebr 1,2). Posledných pár dní trvá oveľa dlhšie, ako si niektorí ľudia myslia. Ježiš zvíťazil nad nepriateľom a nastolil nový vek.

Po celé tisícročia vojna a utrpenie trápia ľudstvo. Bude to horšie? Pravdepodobne. Potom by to mohlo byť lepšie a potom ešte horšie. Alebo to bude lepšie pre niektorých ľudí, pre iných v rovnakom čase horšie. V priebehu histórie sa „index biedy“ prechádzal hore a dole a bude to aj naďalej robiť.
 
Znova a znova to však pre niektorých kresťanov „nemohlo byť dosť zlé“. Takmer žíznia po veľkom súžení opísanom ako najstrašnejší čas núdze, aký kedy na svete bude4,21). Fascinuje ich Antikrist, „šelma“, „človek hriechu“ a ďalší nepriatelia Boha. V každej hroznej udalosti bežne vidia znamenie, že Kristus sa čoskoro vráti.

Je pravda, že Ježiš predpovedal čas strašného súženia4,21), ale väčšina z toho, čo predpovedal, sa splnila už pri obliehaní Jeruzalema v roku 70. Ježiš varuje svojich učeníkov pred vecami, ktoré by ešte mali zažiť na vlastnej koži; z. B. že bude potrebné, aby judejský ľud utiekol do hôr (v. 16).

Ježiš predpovedal časy neustálej núdze až do svojho návratu. „Vo svete máte núdzu,“ povedal (Ján 16,33, Prepočet množstva). Mnohí z jeho učeníkov obetovali svoj život za vieru v Ježiša. Skúšky sú súčasťou kresťanského života; Boh nás nechráni pred všetkými našimi problémami4,22; 2. Timotej 3,12; 1. Petr 4,12). Už vtedy, v časoch apoštolov, pôsobili antikristovia (1. Johannes 2,18 u 22; 2. Ján 7).

Je predpovedané veľké trápenie do budúcnosti? Mnohí kresťania tomu veria a možno majú pravdu. Ale milióny kresťanov na celom svete už dnes prenasledujú. Mnohí sú zabití. Pre každého z nich, strach nemôže dostať horšie, než to už je. Počas dvoch tisícročí prišli kresťania znovu a znovu do strašných čias. Možno aj veľké trápenie trvá oveľa dlhšie, než si mnohí myslia.

Naše kresťanské povinnosti zostávajú rovnaké, či je súženie blízko alebo ďaleko, alebo či už začalo. Spekulácia o budúcnosti nám nepomôže stať sa viac Kristovým, a keď sa použije ako páka na nútenie ľudí k pokániu, je zle zneužívaná. Kto špekuluje o núdzi, používa svoj čas zle.

Milénium

Zjavenie 20 hovorí o tisícročnom panovaní Krista a svätých. Niektorí kresťania to doslovne chápu ako tisícročné kráľovstvo postavené Kristom na jeho návrate. Ostatní kresťania symbolizujú „tisíc rokov“ ako symbol Kristovej vlády v Cirkvi pred Jeho návratom.

Číslo tisíc možno v Biblii použiť symbolicky 7,9; Žalm 50,10) a neexistuje žiadny dôkaz, že by sa to v Zjavení malo brať doslovne. Odhalenie je napísané štýlom, ktorý je mimoriadne bohatý na obrázky. Žiadna iná biblická kniha nehovorí o dočasnom kráľovstve, ktoré má byť založené pri Kristovom druhom príchode. Verše ako Daniel 2,44 naopak, dokonca naznačujú, že impérium bude večné bez akejkoľvek krízy o 1000 rokov neskôr.

Ak po Kristovom návrate bude tisícročné kráľovstvo, bezbožní budú vzkriesení a súdení tisíc rokov po spravodlivých (Zjavenie 20,5:2). Ježišove podobenstvá však nenaznačujú takú medzeru v čase (Mt 5,31-46; John 5,28-29). Milénium nie je súčasťou Kristovho evanjelia. Pavol píše, že spravodliví a bezbožní budú vzkriesení v ten istý deň (2. Tesaloničanom 1,610).

O tejto téme by sa dalo diskutovať viac individuálnych otázok, ale nie je to potrebné. Pre každý z uvedených názorov možno nájsť v Písme. Jedna vec je istá, bez ohľadu na to, čo milénia môže znamenať: V určitom okamihu, časové rozpätie spomenuté v Zjavení 20 končí a je nasledované novým nebom a novou zemou, večnou, slávnou, väčšou, lepšou a dlhšou ako tisícročie. Preto, keď premýšľame o nádhernom svete zajtrajška, môžeme sa radšej zamerať na večné, dokonalé kráľovstvo, nie na dočasnú fázu. Tešíme sa na večnosť!

Večnosť radosti

Ako to bude - večnosť? Vieme len čiastočne (1. Korinťanom 13,9; 1. Johannes 3,2), pretože všetky naše slová a myšlienky sú založené na dnešnom svete. Ako hovorí Dávid: "Pred tebou je hojnosť a blaženosť naveky po tvojej pravici."6,11). Najlepšia časť večnosti bude život s Bohom; byť ako on; vidieť ho takého, aký naozaj je; lepšie ho spoznať a spoznať (1. Johannes 3,2). Toto je náš konečný cieľ a Bohom chcený zmysel bytia, a to nás uspokojí a bude nám navždy prinášať radosť.

A v rokoch 10.000, keď sme pred nami, sa pozeráme späť na naše životy a usmievame sa nad obavami, ktoré sme mali, a obdivujeme, ako rýchlo Boh robil svoju prácu, keď sme boli smrteľní. Bol to len začiatok a nebude koniec.

Michael Morrison


pdfKoniec