Audio
Vezmite si skok
Slávne podobenstvo o Ježišovi: Dvaja ľudia sa idú modliť do chrámu. Jeden je farizej, druhý mýtnik (Lk 18,9.14). Dnes, dvetisíc rokov po tom, čo Ježiš povedal toto podobenstvo, by sme mohli byť v pokušení vedome prikývnuť a povedať: „Áno, farizeji, stelesnenie sebaspravodlivosti a pokrytectva!“ Dobre... ale toto hodnotenie nechajme bokom a skúsme predstavte si, ako toto podobenstvo zapôsobilo na Ježišových poslucháčov. Po prvé, farizeji neboli vnímaní ako bigotní pokrytci, za ktorých ich my, kresťania s 2000 ročnou históriou cirkvi, radi považujeme. Farizeji boli skôr zbožnou, horlivou a zbožnou náboženskou menšinou Židov, ktorí statočne vzdorovali stúpajúcej vlne liberalizmu, kompromisov a synkretizmu v rímskom svete s jeho pohanskou gréckou kultúrou. Vyzývali ľudí, aby sa vrátili k zákonu, a sľubovali vieru v poslušnosť.
Keď sa farizej v podobenstve modlí: „Ďakujem ti, Bože, že nie som ako ostatní ľudia“, potom to nie je arogancia, nie prázdne vychvaľovanie. Bola to pravda. Jeho úcta k zákonu bola bezchybná; on a farizejská menšina sa chopili veci lojality k zákonu vo svete, kde právo rýchlo upadalo. Nebol ako ostatní ľudia a ani si za to nepripisuje zásluhy – ďakuje Bohu, že je to tak.
Na druhej strane: Colníci, vyberači daní v Palestíne, mali tú najhoršiu povesť – boli to Židia, ktorí vyberali dane od vlastných ľudí pre rímsku okupačnú moc a ktorí sa často nešetrným spôsobom obohacovali (porovnaj Matúš 5,46). Takže rozdelenie úloh bolo pre Ježišových poslucháčov okamžite jasné: farizej, Boží muž, ako „dobrý chlap“ a mýtnik, archetypálny darebák, ako „zlý“.
Ako vždy, Ježiš vo svojom podobenstve uvádza veľmi nečakané vyhlásenie: to, čo sme alebo čo máme robiť, nemá na Boha žiadny pozitívny ani negatívny vplyv; odpúšťa každému, aj najväčšiemu hriešnikovi. Jediné, čo musíme urobiť, je dôverovať mu. A rovnako šokujúce: Každý, kto verí, že je spravodlivejší ako ostatní (aj keď o tom môže mať pádne dôkazy), je stále vo svojich hriechoch, nie preto, že mu Boh neodpustil, ale preto, že nedostane to, čo nepotrebuje. mať vieru.
Dobrá správa pre hriešnikov: Evanjelium je pre hriešnikov, nie spravodlivých. Spravodliví nepochopia pravé evanjelium evanjelia, pretože veria, že nepotrebujú takýto druh evanjelia. Evanjelium sa spravodlivému javí ako dobrá správa, že Boh je na jeho strane. Jeho dôvera v Boha je skvelá, pretože vie, že žije viac ako zbožný hriešnik na svete okolo neho. S ostrým jazykom odsudzuje hrozné hriechy druhých a je rád, že je blízky Bohu a nežije ako cudzoložníci, vrahovia a zlodeji, ktorých vidí na ulici av správach. Pre spravodlivých je evanjelium fanfárou proti hriešnikom sveta, horiacim napomenutím, že hriešnik by mal prestať hriech a žiť ako on, spravodlivý, žije.
Ale to nie je evanjelium. Evanjelium je dobrou správou pre hriešnikov. Vysvetľuje, že Boh im už odpustil hriechy a dal im nový život v Ježišovi Kristovi. Je to posolstvo, ktoré prinúti hriešnikov unaviť krutou tyraniou hriechu, aby si sadli a všimli si ho. Znamená to, že Boh, Boh spravodlivosti, o ktorom si mysleli, že je proti nim (pretože má na to všetky dôvody), je v skutočnosti pre nich a dokonca ich miluje. Znamená to, že Boh im nepripisuje ich hriechy, ale že hriechy už Ježiš Kristus odčinil, hriešnici už boli oslobodení zo zovretia hriechu. Znamená to, že ani jeden deň nemusia žiť v strachu, pochybnostiach a tiesni svedomia. Znamená to, že môžu stavať na tom, že Boh v Ježišovi Kristovi je všetko, čo im zasľúbil – odpúšťajúci, vykupiteľ, záchranca, obhajca, ochranca, priateľ.
Viac ako náboženstvo
Ježiš Kristus nie je len jednou z mnohých náboženských osobností. Nie je to žiadny modrooký slaboch s vznešenými, no v konečnom dôsledku nadpozemskými predstavami o sile ľudskej dobroty. Nie je ani jedným z mnohých morálnych učiteľov, ktorí vyzývali ľudí k „tvrdej snahe“, k morálnej kultivovanosti a väčšej spoločenskej zodpovednosti. Nie, keď hovoríme o Ježišovi Kristovi, hovoríme o večnom zdroji všetkých vecí (Hebr 1,2-3) a ešte viac: Je tiež Vykupiteľom, Očisťovateľom, Zmieriteľom sveta, ktorý svojou smrťou a zmŕtvychvstaním opäť zmieril celý pomätený vesmír s Bohom (Kolosanom 1,20). Ježiš Kristus je ten, ktorý stvoril všetko, čo existuje, ktorý v každom okamihu nesie všetko, čo existuje, a ktorý vzal na seba všetky hriechy, aby vykúpil všetko, čo existuje – vrátane teba a mňa. Prišiel k nám ako jeden z nás, aby nás urobil tým, čím nás stvoril.
Ježiš nie je len jednou náboženskou postavou medzi mnohými a evanjelium nie je iba jednou svätou knihou medzi mnohými. Evanjelium nie je novým a vylepšeným súborom pravidiel, vzorcov a usmernení, ktorých cieľom je urobiť dobré počasie pre nás s podráždenou, zle naladenou Vyššou Bytosťou; je to koniec náboženstva. „Náboženstvo“ je zlá správa: hovorí nám, že bohovia (alebo Boh) sú na nás strašne nahnevaní a dajú sa upokojiť iba tým, že sa znova a znova dôsledne riadime pravidlami a potom sa na nás znova usmejú. Ale evanjelium nie je „náboženstvo“: je to Božia dobrá správa pre ľudstvo. Vyhlasuje za odpustené všetky hriechy a každého muža, ženu a dieťa za priateľa Boha. Predstavuje neuveriteľne skvelú, bezpodmienečnú ponuku na zmierenie bezpodmienečne každému, kto je dosť múdry, aby tomu uveril a prijal (1. Johannes 2,2).
"Ale nič v živote nie je zadarmo," hovoríte. Áno, v tomto prípade je niečo zadarmo. Je to najväčší dar, aký si možno predstaviť, a trvá večne. Na jeho získanie je potrebná len jedna vec: dôverovať darcovi.
Boh nenávidí hriech - nie my
Boh nenávidí hriech len z jedného dôvodu - pretože nás ničí a všetko okolo nás. Vidíte, Boh nás nechce zničiť, pretože sme hriešnici; Chce nás zachrániť pred hriechom, ktorý nás zničí. A najlepšia časť je - už to urobil. Už to urobil v Ježišovi Kristovi.
Hriech je zlý, pretože nás oddeľuje od Boha. V ľuďoch vyvoláva strach z Boha. Bráni nám to vidieť realitu takú, aká je. Otravuje naše radosti, narúša naše priority a mení pokoj, mier a spokojnosť na chaos, strach a strach. Privádza nás do zúfalstva zo života, a to najmä vtedy, keď veríme, že chceme a potrebujeme to, čo skutočne dosahujeme a vlastníme. Boh nenávidí hriech, pretože nás ničí – ale nenávidí nás. On nás miluje. Preto urobil niečo proti hriechu. Čo urobil: Odpustil im - sňal hriechy sveta (Ján 1,29) – a urobil to skrze Ježiša Krista (1. Timotej 2,6). Náš status hriešnika neznamená, že nám Boh dáva chladné rameno, ako sa to často učí; má za následok, že sme sa ako hriešnici odvrátili od Boha, odcudzili sme sa mu. Ale bez neho sme ničím – od neho závisí celé naše bytie, všetko, čo nás definuje. Hriech pôsobí ako dvojsečná zbraň: na jednej strane nás núti otočiť sa Bohu chrbtom zo strachu a nedôvery, odmietnuť jeho lásku; na druhej strane nás necháva hladnými práve po tejto láske. (Rodičia dospievajúcich sa do toho obzvlášť dobre vcítia.)
Hriech je odstránený v Kristovi
Možno vám ako dieťa dospelí okolo vás vnukli predstavu, že Boh sedí na tróne nad nami ako prísny sudca, zvažuje každý náš čin, pripravený nás potrestať, ak neurobíme všetko na percent správne, a nás, aby sme otvorili nebeská brána, mali by sme to zvládnuť. Evanjelium nám však dáva dobrú správu, že Boh vôbec nie je prísny sudca: Musíme sa úplne orientovať na Ježišov obraz. Ježiš – hovorí nám Biblia – je dokonalým obrazom Boha v ľudských očiach („podobnosť jeho prirodzenosti“, Židom 1,3). V ňom sa Boh „umienil“ prísť k nám ako jeden z nás, aby nám presne ukázal, kým je, ako koná, s kým sa stýka a prečo; v ňom spoznávame Boha, on JE Boh a do jeho rúk je zverený úrad sudcu.
Áno, Boh urobil Ježiša sudcom celého sveta, ale on je všetko, len nie prísny sudca. Odpúšťa hriešnikom; „súdi“, tj neodsudzuje ich (Ján 3,17). Sú zatratení iba vtedy, ak ho odmietnu požiadať o odpustenie (v. 18). Tento sudca platí tresty svojich obžalovaných z vlastného vrecka (1. Johannes 2,1-2), vyhlasuje, že vina každého je navždy uhasená (Kolosanom 1,19-20) a následne pozve celý svet na najväčšiu oslavu svetových dejín. Teraz by sme mohli sedieť a nekonečne debatovať o viere a nevere a o tom, kto je zahrnutý a kto je vylúčený z jeho milosti; alebo to všetko necháme na neho (tam je to v dobrých rukách), môžeme vyskočiť a šprintovať na jeho oslavu a cestou šíriť radostnú zvesť všetkým a modliť sa za každého, kto nám skríži cestu.
Spravodlivosť od Boha
Evanjelium, dobrá správa, nám hovorí: už patríte ku Kristovi - prijmite ho. Raduj sa nad ním. Zverte mu svoj život. Užite si jeho pokoj. Nechajte svoje oči otvorené pre krásu, lásku, pokoj, radosť vo svete, ktorú môžu vidieť iba tí, ktorí spočívajú v Kristovej láske. V Kristovi máme slobodu čeliť našej hriešnosti a pripustiť nám to. Pretože mu dôverujeme, môžeme sa bezvýhradne priznať k našim hriechom a naložiť ich na ramená. Je na našej strane.
„Poďte ku mne,“ hovorí Ježiš, „všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení; Chcem ťa osviežiť. Vezmite na seba moje jarmo a učte sa odo mňa; lebo som tichý a pokorný srdcom; tak nájdete odpočinok pre svoje duše. Lebo moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké“ (Matúš 11,2830).
Keď odpočívame v Kristovi, zdržiavame sa merania spravodlivosti; Teraz mu môžeme veľmi otvorene a úprimne vyznať svoje hriechy. V Ježišovom podobenstve o farizejovi a mýtnikovi (Lk 18,9-14) je to hriešny mýtnik, ktorý bez výhrad priznáva svoju hriešnosť a chce ospravedlnenú Božiu milosť. Farizej, ktorý je od začiatku predpísaný k spravodlivosti, takmer presne si vedie záznamy o svojich svätých úspechoch, nehľadí na svoju hriešnosť a zodpovedajúcu akútnu potrebu odpustenia a milosti; preto sa nenačiahne a neprijme spravodlivosť, ktorá pochádza iba od Boha (Rim 1,17; 3,21; Filipským 3,9). Jeho veľmi „zbožný život podľa knihy“ mu zatemňuje pohľad na to, ako hlboko potrebuje Božiu milosť.
Čestné hodnotenie
Uprostred našej najhlbšej hriešnosti a bezbožnosti k nám prichádza Kristus s milosťou (Rímskym 5,6 a 8). Práve tu, v našej najčernejšej nespravodlivosti, nám vychádza slnko spravodlivosti so spásou pod svojimi krídlami (Mal 3,20). Až keď sa uvidíme takí, akí sme v našej skutočnej núdzi, ako úžerník a mýtnik v podobenstve, až keď naša každodenná modlitba môže byť „Bože, buď milostivý mne hriešnemu“, len vtedy si môžeme vydýchnuť. v teple Ježišovho uzdravujúceho objatia.
Nie je nič, čo musíme Bohu dokázať. Pozná nás lepšie, ako poznáme sami, pozná našu hriešnosť, pozná našu potrebu milosrdenstva. Urobil všetko, čo sme potrebovali, aby sme s ním zabezpečili večné priateľstvo. Môžeme odpočívať v jeho láske. Môžeme veriť jeho slovu odpustenia. Nemusíme byť dokonalí; musíme mu veriť a dôverovať mu. Boh chce, aby sme boli jeho priatelia, nie jeho elektronické hračky alebo jeho cínski vojaci. Hľadá lásku, nie poslušnosť mŕtvych a naprogramovanú ostentáciu.
Viera, nie skutky
Dobré vzťahy sú založené na dôvere, odolných putách, lojalite a predovšetkým láske. Čistá poslušnosť ako základ nestačí (Rim 3,28; 4,1-8.). Poslušnosť má svoje miesto, ale – mali by sme vedieť – je jedným z dôsledkov vzťahu, nie jednou z jeho príčin. Ak niekto zakladá svoj vzťah s Bohom výlučne na poslušnosti, upadá buď do dusiacej arogancie ako farizej v podobenstve, alebo do strachu a frustrácie, v závislosti od toho, aký je človek úprimný pri čítaní stupňa dokonalosti na stupnici dokonalosti.
CS Lewis v Christianity Par excellence píše, že nemá zmysel hovoriť, že niekomu veríte, ak neprijmete jeho rady. Povedz: Kto verí Kristovi, vypočuje si aj jeho rady a podľa svojich najlepších schopností ich uvedie do praxe. Ale tí, ktorí sú v Kristovi, ktorí mu dôverujú, urobia to najlepšie bez strachu, že budú odmietnutí, ak zlyhajú. Stáva sa to každému z nás veľmi často (myslím zlyhanie).
Keď spočívame v Kristovi, naša snaha prekonať naše hriešne návyky a zmýšľanie sa stáva odhodlaným zmýšľaním zakoreneným v našom dôveryhodnom Bohu, ktorý nám odpúšťa a zachraňuje nás. Neuvrhol nás do nikdy nekončiaceho boja o dokonalosť (Galatským 2,16). Naopak, berie nás na púť viery, na ktorej sa učíme striasť okovy otroctva a bolesti, z ktorých sme už boli oslobodení (Rim. 6,5-7). Nie sme odsúdení na sizyfovský boj o dokonalosť, ktorý nemôžeme vyhrať; namiesto toho získavame milosť nového života, v ktorom nás Duch Svätý učí tešiť sa z nového človeka, stvoreného v spravodlivosti a skrytého s Kristom v Bohu (Efezanom 4,24; Kolosanov 3,2-3). Kristus už urobil to najťažšie – zomrel za nás; o čo viac urobí tú ľahšiu vec – priviesť nás domov (Rim 5,8-10)?
Skok viery
Veriť tomu budeme aj my v liste Hebrejom 11,1 povedal, je naša pevná dôvera v to, v čo my, tí, ktorí sme milovaní Kristom, dúfame. Viera je v súčasnosti jediným hmatateľným, skutočným zjavom dobra, ktoré Boh zasľúbil – dobra, ktoré zostáva našim piatim zmyslom stále skryté. Inými slovami, očami viery vidíme, akoby to tam už bolo, ten úžasný nový svet, kde sú hlasy priateľské, ruky jemné, kde je veľa jedla a nikto nie je outsider. Vidíme to, o čom v súčasnom svete zla nemáme žiadne hmatateľné, fyzické dôkazy. Viera vyvolaná Duchom Svätým, ktorý v nás zapaľuje nádej na spásu a vykúpenie všetkého stvorenia (Rímskym 8,2325), je darom od Boha (Efezanom 2,8-9) a sme v ňom zakomponovaní do jeho pokoja, pokoja a radosti z nepochopiteľnej istoty jeho prekypujúcej lásky.
Urobili ste skok vo viere? V kultúre žalúdočných vredov a vysokého krvného tlaku nás Duch Svätý nabáda na cestu pokoja a pokoja v náručí Ježiša Krista. Ešte viac: V desivom svete plnom chudoby a chorôb, hladu, brutálnej nespravodlivosti a vojen nás Boh volá (a uschopňuje nás), aby sme svoj veriaci pohľad upriamili na svetlo jeho slova, ktoré prináša koniec bolesti, sĺz, o tyranii a smrti a o vytvorení nového sveta, v ktorom je spravodlivosť doma, sľubuje (2. Petr 3,13).
„Ver mi,“ hovorí nám Ježiš. „Bez ohľadu na to, čo vidíte, robím všetko nové – vrátane vás. Už sa viac nebojte a počítajte so mnou, že budem presne tým, čím som sľúbil, že budem pre vás, pre vašich blízkych a pre celý svet. Už sa viac nebojte a počítajte so mnou, že urobím presne to, čo som povedal, že urobím pre vás, pre vašich blízkych a pre celý svet.“
Môžeme mu dôverovať. Môžeme zaťažiť naše bremená na naše ramená - naše bremeno hriechu, naše bremeno strachu, naše bremeno bolesti, sklamanie, zmätok a pochybnosti. Bude ho nosiť tak, ako nás nosí a nosí nás ešte predtým, ako sme to poznali.
J. Michael Feazel
