Súčasné a budúce kráľovstvo Božie

"Robte pokánie, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo!" Ján Krstiteľ a Ježiš ohlasovali blízkosť Božieho kráľovstva (Mat 3,2; 4,17; Markus 1,15). Dlho očakávaná Božia vláda bola na dosah. Tá správa sa volala evanjelium, dobrá správa. Tisíce ľudí dychtilo počuť a ​​odpovedať na toto posolstvo od Jána a Ježiša.

Ale na chvíľu si pomyslite, aká by bola reakcia, keby ste kázali: „Božie kráľovstvo je stále vzdialené 2000 rokov.“ Správa by bola sklamaním a reakcia verejnosti by bola tiež sklamaním. Ježiš nemusí byť populárny, náboženskí vodcovia nemusia žiarliť a Ježiš možno nebol ukrižovaný. „Kráľovstvo Božie je ďaleko“ by neboli nové správy ani dobré.

Ján a Ježiš kázali Božie kráľovstvo, ktoré čoskoro príde, niečo, čo bolo časom blízke ich poslucháčom. Toto posolstvo povedalo niečo o tom, čo by teraz ľudia mali robiť; mal okamžitý význam a naliehavosť. To vyvolalo záujem - a žiarlivosť. Veľvyslanectvo vyhlásilo, že zmeny vo vládnom a náboženskom učení sú potrebné, a preto veľvyslanectvo spochybnilo status quo.

Židovské očakávania v prvom storočí

Mnoho Židov, ktorí žili v prvom storočí, poznali pojem „Božie kráľovstvo“. Dychtivo chceli, aby im Boh poslal vodcu, ktorý by zvrhol rímsku vládu a aby sa z Judska stal opäť závislý národ - národ spravodlivosti, slávy a požehnaní, národ, ku ktorému budú všetci priťahovaní.

V tejto klíme – dychtivé, ale nejasné očakávania Bohom určeného zásahu – Ježiš a Ján hlásali blízkosť Božieho kráľovstva. „Božie kráľovstvo sa priblížilo,“ povedal Ježiš svojim učeníkom, keď uzdravili chorých (Matúš 10,7; Lukáš 19,9.11).

Ale nádejné kráľovstvo sa nenaplnilo. Židovský národ nebol obnovený. Ešte horšie je, že chrám bol zničený a Židia boli rozptýlení. Židovské nádeje sú stále nenaplnené. Bol Ježiš vo svojom vyhlásení zlý, alebo nepredpovedal národné kráľovstvo?

Ježišovo kráľovstvo nebolo ako ľudové očakávanie – ako môžeme uhádnuť zo skutočnosti, že mnohí Židia ho radi videli mŕtveho. Jeho kráľovstvo bolo mimo tohto sveta (Ján 18,36). Keď hovoril o „Božom kráľovstve“, používal výrazy, ktorým ľudia dobre rozumeli, no dávali im nový význam. Nikodémovi povedal, že Božie kráľovstvo je pre väčšinu ľudí neviditeľné (Ján 3,3) - na to, aby sme to pochopili alebo zažili, musí byť obnovený Božím Duchom Svätým (v. 6). Božie kráľovstvo bolo duchovným kráľovstvom, nie fyzickou organizáciou.

Súčasný stav ríše

V proroctve na Olivovej hore Ježiš oznámil, že kráľovstvo Božie príde po určitých znameniach a prorockých udalostiach. Ale niektoré Ježišove učenia a podobenstvá uvádzajú, že Božie kráľovstvo nepríde dramatickým spôsobom. Semeno rastie ticho (Mark 4,26-29); kráľovstvo začína malé ako horčičné zrnko (v. 30-32) a je skryté ako kvas (Matúš 13,33). Tieto podobenstvá naznačujú, že Božie kráľovstvo je realitou ešte predtým, ako príde mocným a dramatickým spôsobom. Okrem toho, že je to budúca realita, je už realitou.

Pozrime sa na niektoré verše, ktoré ukazujú, že Božie kráľovstvo už funguje. V Markusovi 1,15 Ježiš oznámil: "Naplnil sa čas... prišlo kráľovstvo Božie." Obe slovesá sú v minulom čase, čo naznačuje, že sa niečo stalo a že jeho dôsledky prebiehajú. Nastal čas nielen ohlasovania, ale aj samotného Božieho kráľovstva.

Po vyháňaní démonov Ježiš povedal: „Ak ja Božím Duchom vyháňam zlých duchov, prišlo k vám Božie kráľovstvo“ (Matúš 12,2; Luke 11,20). Kráľovstvo je tu, povedal, a dôkazom je vyháňanie zlých duchov. Tento dôkaz pokračuje v Cirkvi aj dnes, pretože Cirkev koná ešte väčšie skutky ako Ježiš4,12). Môžeme tiež povedať: "Ak Božím Duchom vyháňame zlých duchov, Božie kráľovstvo pôsobí tu a dnes." Prostredníctvom Ducha Božieho Božie kráľovstvo naďalej preukazuje svoju rozkazovaciu moc nad kráľovstvom Satana.

Satan má stále vplyv, ale bol porazený a odsúdený (Ján 1 Kor6,11). Bolo to čiastočne obmedzené (Markus 3,27). Ježiš premohol svet Satana (Ján 16,33) a s Božou pomocou ich môžeme prekonať aj my (1. Johannes 5,4). Ale nie každý to prekoná. V tomto veku obsahuje Božie kráľovstvo dobro aj zlo3,24-30. 36-43. 47 až 50; 24,45-51; 25,1-12. 14-30). Satan je stále vplyvný. Stále čakáme na slávnu budúcnosť Božieho kráľovstva.

Božie kráľovstvo je aktívne v učení

„Nebeské kráľovstvo trpí násilie až do dnešného dňa a zmocňujú sa ho násilníci“ (Mat 11,12). Tieto slovesá sú v prítomnom čase – Božie kráľovstvo existovalo v Ježišovej dobe. Paralelná pasáž, Lukáš 16,16, používa aj slovesá v prítomnom čase: „... a každý sa do toho núti“. Nepotrebujeme zisťovať, kto sú títo násilníci alebo prečo používajú násilie
- dôležité je, že tieto verše hovoria o Božom kráľovstve ako o súčasnej realite.

Lukáš 16,16 nahrádza prvú časť verša slovami „Je kázané evanjelium o Božom kráľovstve“. Táto variácia naznačuje, že pokrok kráľovstva v tomto veku je v praktickom zmysle približne ekvivalentný jeho ohlasovaniu. Kráľovstvo Božie je – už existuje – a napreduje prostredníctvom svojho ohlasovania.

V Markusovi 10,15, Ježiš poukazuje na to, že Božie kráľovstvo je niečo, čo musíme nejako prijať, samozrejme v tomto živote. Akým spôsobom je prítomné kráľovstvo Božie? Podrobnosti ešte nie sú jasné, ale verše, na ktoré sme sa pozreli, hovoria, že je prítomný.

Kráľovstvo Božie je medzi nami

Niektorí farizeji sa pýtali Ježiša, kedy príde Božie kráľovstvo7,20). Nevidíš to, odpovedal Ježiš. Ale Ježiš tiež povedal: «Kráľovstvo Božie je vo vás [a. Ü. medzi vami] »(Lk 17,21). Ježiš bol kráľ, a keďže medzi nimi učil a robil zázraky, kráľovstvo bolo medzi farizejmi. Ježiš je dnes v nás a tak ako bolo Božie kráľovstvo prítomné v Ježišovej službe, tak je prítomné aj v službe jeho cirkvi. Kráľ je medzi nami; jeho duchovná sila je v nás, aj keď Božie kráľovstvo ešte nepôsobí v celej svojej sile.

Už sme boli prenesení do Božieho kráľovstva (Kolosanom 1,13). Už dostávame kráľovstvo a našou správnou odpoveďou je úcta a bázeň2,28). Kristus „z nás [minulý čas] urobil kráľovstvo kňazov“ (Zjavenie 1,6). Sme svätým ľudom – teraz a teraz – ale ešte nebolo odhalené, čím budeme. Boh nás oslobodil spod vlády hriechu a umiestnil nás do svojho kráľovstva, pod svoju vládnu moc. Kráľovstvo Božie je tu, povedal Ježiš. Jeho poslucháči nemuseli čakať na víťazného Mesiáša – Boh už vládne a my by sme teraz mali žiť Jeho spôsobom. Zatiaľ nemáme územie, ale dostávame sa pod vládu Boha.

Božie kráľovstvo je stále v budúcnosti

Pochopenie, že Božie kráľovstvo už existuje, nám pomáha venovať väčšiu pozornosť službe druhým ľuďom okolo nás. Ale nezabúdame, že dokončenie Božieho kráľovstva je ešte len v budúcnosti. Ak je naša nádej len v tomto veku, nemáme veľkú nádej (1. Korinťanom 15,19). Nerobíme si ilúzie, že ľudské úsilie prinesie Božie kráľovstvo. Keď trpíme neúspechmi a prenasledovaním, keď vidíme, že väčšina ľudí odmieta evanjelium, sila pochádza z vedomia, že plnosť kráľovstva je v budúcom veku.

Bez ohľadu na to, koľko sa snažíme žiť spôsobom, ktorý odráža Boha a Jeho kráľovstvo, nemôžeme tento svet premeniť na Božie kráľovstvo. Toto musí prísť cez dramatický zásah. Apokalyptické udalosti sú potrebné na uvedenie nového veku.

Početné verše nám hovoria, že Božie kráľovstvo bude slávnou realitou budúcnosti. Vieme, že Kristus je Kráľ a túžime po dni, keď použije svoju moc veľkými a dramatickými spôsobmi na ukončenie ľudského utrpenia. Kniha Daniel predpovedá kráľovstvo Božie, ktoré bude vládnuť nad celou zemou (Daniel 2,44; 7,13-14. 22). Novozákonná kniha Zjavenie opisuje jeho príchod (Zjavenie 11,15; 19,1116).

Modlime sa, aby prišlo kráľovstvo (Luk 11,2). Chudobní duchom a prenasledovaní očakávajú svoju budúcu „odmenu v nebi“ (Mat 5,3.10.12). Ľudia prichádzajú do Božieho kráľovstva v budúci „deň“ súdu (Matúš 7,21-23; Lukáš 13,22-30). Ježiš povedal podobenstvo, pretože niektorí verili, že Božie kráľovstvo príde v moci9,11). V proroctve o Olivovej hore Ježiš opísal dramatické udalosti, ktoré sa stanú pred Jeho návratom v moci a sláve. Tesne pred svojím ukrižovaním Ježiš očakával budúce kráľovstvo6,29).

Pavol niekoľkokrát hovorí o „zdedení kráľovstva“ ako o budúcej skúsenosti (1. Korinťanom 6,9-10; 15,50; Galaťanom 5,21; Efezanom 5,5) a na druhej strane svojím jazykom naznačuje, že Božie kráľovstvo považuje za niečo, čo sa uskutoční až na konci veku (2. Tesaloničanom 2,12; 2. Tesaloničanom 1,5; Kolosanov 4,11; 2. Timotej 4,1.18). Keď sa Pavol sústreďuje na súčasný prejav kráľovstva, má tendenciu buď zaviesť výraz „spravodlivosť“ spolu s „kráľovstvom Božím“ (Rímskym 1 Kor4,17) alebo použiť namiesto neho (Rim 1,17). Viď Matúš 6,33 Čo sa týka blízkeho vzťahu Božieho kráľovstva so spravodlivosťou Božou. Alebo má Pavol tendenciu (alternatívne) spájať kráľovstvo s Kristom a nie s Bohom Otcom (Kolosanom 1,13). (J. Ramsey Michaels, "The Kingdom of God and the Historical Jesus", kapitola 8, The Kingdom of God in 20th Century Interpretation, edited by Wendell Willis [Hendrickson, 1987], str. 112).

Mnohé biblické texty „Božieho kráľovstva“ by sa mohli vzťahovať na súčasné kráľovstvo, ako aj na jeho budúce naplnenie. Porušovatelia zákona budú v nebeskom kráľovstve nazývaní najmenšími v nebi (Matúš 5,19-20). Opúšťame rodiny pre Božie kráľovstvo8,29). Cez súženie vstupujeme do Božieho kráľovstva (Skutky 14,22). Najdôležitejšia vec v tomto článku je, že niektoré verše sú jasne v prítomnom čase a niektoré sú jasne napísané v budúcom čase.

Po Ježišovom zmŕtvychvstaní sa ho učeníci opýtali: Pane, znovu zriadiš kráľovstvo Izraelu v tomto čase? (Skutky apoštolov 1,6). Ako mal Ježiš odpovedať na takúto otázku? To, čo učeníci mysleli pod pojmom „kráľovstvo“, nebolo to, čo Ježiš učil. Učeníci stále mysleli skôr na národné kráľovstvo než na pomaly sa vyvíjajúci národ, ktorý tvoria všetky etnické skupiny. Trvalo im roky, kým si uvedomili, že pohania sú v novom kráľovstve vítaní. Kristovo Kráľovstvo bolo ešte mimo tohto sveta, ale malo by byť aktívne v tomto veku. Ježiš teda nepovedal ani áno, ani nie – jednoducho im povedal, že majú prácu a silu na to, aby ju vykonali (v. 7-8).

Božie kráľovstvo v minulosti

Matúš 25,34 nám hovorí, že Božie kráľovstvo sa pripravuje od založenia sveta. Bol tam celý čas, aj keď v rôznych podobách. Boh bol kráľom pre Adama a Evu; dal im nadvládu a právomoc vládnuť; boli jeho zástupcami v záhrade Eden. Hoci sa slovo „kráľovstvo“ nepoužíva, Adam a Eva boli v Božom kráľovstve – pod jeho vládou a majetkom.

Keď Boh sľúbil Abrahámovi, že jeho potomkovia sa stanú veľkými národmi a že z nich vzídu králi (1. Mojžiš 17,5-6), sľúbil im kráľovstvo Božie. Ale začalo to v malom, ako kvások v cestíčku, a trvalo stovky rokov, kým sme videli ten prísľub.

Keď Boh vyviedol Izraelitov z Egypta a uzavrel s nimi zmluvu, stali sa kráľovstvom kňazov (2. Mojžiš 19,6), kráľovstvo, ktoré patrilo Bohu a dalo by sa nazvať kráľovstvom Božím. Zmluva, ktorú s nimi uzavrel, bola podobná zmluvám, ktoré uzavreli mocní králi s menšími národmi. Zachránil ich a Izraeliti odpovedali – súhlasili, že budú jeho ľudom. Boh bol ich kráľ (1. Samuel 12,12; 8,7). Dávid a Šalamún sedeli na Božom tróne a kraľovali v jeho mene9,23). Izrael bol kráľovstvom Božím.

Ale ľudia neposlúchli svojho Boha. Boh ich poslal preč, ale sľúbil, že obnoví národ s novým srdcom1,31-33), proroctvo splnené v dnešnej Cirkvi, ktorá má účasť na Novej zmluve. My, ktorým bol daný Duch Svätý, sme kráľovským kňazstvom a svätým národom, čo staroveký Izrael nemohol (1. Petr 2,9; 2. Mojžiš 19,6). Sme v Božom kráľovstve, ale medzi obilím teraz rastie burina. Na konci veku sa Mesiáš vráti v moci a sláve a Božie kráľovstvo sa opäť zmení na vzhľad. Kráľovstvo, ktoré nasleduje po miléniu, v ktorom je každý dokonalý a duchovný, sa bude od milénia drasticky líšiť.

Keďže kráľovstvo má historickú kontinuitu, je správne hovoriť o ňom v súvislosti s minulým, prítomným a budúcim časom. Vo svojom historickom vývoji mala a bude mať významné míľniky, keďže sa ohlasujú nové fázy. Ríša bola založená na hore Sinaj; bolo ustanovené v Ježišovom diele a skrze Ježišovo dielo; bude zriadená pri jej návrate po rozsudku. V každej fáze sa Boží ľud bude radovať z toho, čo má, a ešte viac sa bude radovať z toho, čo príde. Keď teraz zažívame niektoré obmedzené aspekty Božieho kráľovstva, získavame dôveru, že budúce kráľovstvo Božie bude tiež realitou. Duch Svätý je našou zárukou väčších požehnaní (2. Korinťanom 5,5; Efezanom 1,14).

Božie kráľovstvo a evanjelium

Keď je počuť slovo Kráľovstvo alebo Kráľovstvo, pripomíname nám ríše tohto sveta. V tomto svete je kráľovstvo spojené s autoritou a mocou, ale nie s harmóniou a láskou. Kráľovstvo môže opísať autoritu, ktorú Boh má vo svojej rodine, ale neopisuje všetky požehnania, ktoré má Boh pre nás. Preto sa používajú aj iné obrazy, ako napríklad deti z rodín, ktoré zdôrazňujú lásku a autoritu Božiu.

Každý termín je presný, ale neúplný. Ak by ktorýkoľvek výraz mohol dokonale opísať spasenie, Biblia by ho používala v celom texte. Ale sú to všetky obrázky, z ktorých každý popisuje určitý aspekt spasenia - ale žiadny z týchto výrazov neopisuje celý obraz. Keď Boh prikázal Cirkvi, aby kázala evanjelium, neobmedzil nás, aby sme používali iba termín „Božie kráľovstvo“. Apoštoli preložili Ježišove prejavy z aramejčiny do gréčtiny a preložili ich na iné obrazy, najmä metafory, ktoré boli dôležité pre nežidovské publikum. Matthäus, Markus a Lukas často používajú termín „ríša“. Ján a apoštolské listy popisujú aj našu budúcnosť, na ilustráciu to však využívajú iné obrázky.

Spasenie [spása] je dosť všeobecný pojem. Pavol povedal, že sme boli spasení (Efezanom 2,8), budeme zachránení (2. Korinťanom 2,15) a budeme spasení (Rim 5,9). Boh nám dal spásu a očakáva, že mu odpovieme vierou. Ján písal o spáse a večnom živote ako o súčasnej realite, majetku (1. Johannes 5,11-12) a budúce požehnanie.

Metafory ako spása a Božia rodina - rovnako ako Božie kráľovstvo - sú legitímne, aj keď sú len čiastočným opisom Božieho plánu pre nás. Evanjelium Krista možno nazvať evanjeliom kráľovstva, evanjeliom spásy, evanjeliom milosti, evanjeliom Božím, evanjeliom večného života a tak ďalej. Evanjelium je oznámením, že môžeme žiť s Bohom naveky a obsahuje informácie, že je to možné skrze Ježiša Krista, nášho Vykupiteľa.

Keď Ježiš hovoril o Božom kráľovstve, nezdôraznil jeho fyzické požehnania ani neobjasnil jeho chronológiu. Namiesto toho sa zameral na to, čo by ľudia mali robiť, aby sa na tom podieľali. Mýtnici a prostitútky prichádzajú do Božieho kráľovstva, povedal Ježiš (Matúš 21,31), a robia to tým, že veria v evanjelium (v. 32) a konajú vôľu Otca (v. 28-31). Do Božieho kráľovstva vstupujeme, keď Bohu odpovieme vo viere a vernosti.

V Markovi 10 chcel človek zdediť večný život a Ježiš povedal, že má zachovávať prikázania (Marek 10,17-19). Ježiš pridal ďalšie prikázanie: Prikázal mu, aby sa vzdal všetkého svojho majetku pre poklad v nebi (v. 21). Ježiš povedal učeníkom: "Aké ťažké bude pre bohatých vstúpiť do Božieho kráľovstva!" (V. 23). Učeníci sa pýtali: Kto teda môže byť spasený? (V. 26). V tejto časti a v paralelnej pasáži v Lukášovi 18,18-30 sa používa niekoľko výrazov, ktoré označujú to isté: Prijmi kráľovstvo, zdeď večný život, zbieraj poklady v nebi, vstúp do Božieho kráľovstva, buď spasený. Keď Ježiš povedal: „Nasleduj ma“ (v. 22), použil na označenie tej istej veci iný výraz: Do Božieho kráľovstva vstupujeme tak, že svoj život nasmerujeme na Ježiša.

V Lukášovi 12,31-34 Ježiš poukazuje na to, že viaceré výrazy sú si podobné: hľadať Božie kráľovstvo, prijať kráľovstvo, mať poklad v nebi, vzdať sa dôvery vo fyzické majetky. Hľadáme Božie kráľovstvo tým, že odpovedáme na Ježišovo učenie. V Lukášovi 21,28 a 30 kráľovstvo Božie sa rovná spaseniu. V Skutkoch 20,22:32 sa dozvedáme, že Pavol hlásal evanjelium o kráľovstve a hlásal evanjelium o Božej milosti a viere. Kráľovstvo úzko súvisí so spásou – kráľovstvo by sa neoplatilo kázať, keby sme v ňom nemohli mať podiel a doň môžeme vstúpiť len cez vieru, pokánie a milosť, preto sú súčasťou každého posolstva o Božom kráľovstve . Spása je súčasnou realitou, ako aj prísľubom budúcich požehnaní.

V Korinte Pavol nekázal nič iné ako Krista a jeho ukrižovanie (1. Korinťanom 2,2). V Skutkoch 28,23.29.31 Lukáš nám hovorí, že Pavol kázal v Ríme o Božom kráľovstve aj o Ježišovi a spáse. Toto sú rôzne aspekty toho istého kresťanského posolstva.

Božie kráľovstvo je nielen dôležité, pretože je to naša budúca odmena, ale aj preto, že ovplyvňuje to, ako žijeme a myslíme v tomto veku. Pripravujeme sa na budúce kráľovstvo Božie tým, že budeme v ňom žiť teraz, v súlade s učením nášho kráľa. Keď žijeme vo viere, uznávame Božiu vládu ako súčasnú realitu v našej vlastnej skúsenosti a naďalej veríme vo vieru na budúci čas, keď sa kráľovstvo naplní, keď bude Zem plná poznania Pána.

Michael Morrison


pdfSúčasné a budúce kráľovstvo Božie