Milénium

Milénium je obdobie opísané v knihe Zjavenie, keď kresťanskí mučeníci budú vládnuť s Ježišom Kristom. Po miléniu, keď Kristus zvrhne všetkých nepriateľov a podrobí si všetko, odovzdá kráľovstvo Bohu Otcovi a nebo a zem budú znovu vytvorené. Niektoré kresťanské tradície doslova interpretujú milénium ako tisíc rokov pred alebo po Kristovom príchode; iní vidia skôr obrazný výklad v kontexte Písma: neurčitý časový úsek, ktorý začína Ježišovým zmŕtvychvstaním a končí jeho druhým príchodom. (Zjavenie 20,1:15–2; 1,15; Skutky apoštolov 3,19-21; zjavenia 11,15; 1. Korinťanom 15,24-25)

Dva pohľady na tisícročie

Pre mnohých kresťanov je Milénium veľmi dôležitou doktrínou, úžasne dobrou správou. Ale nekladieme dôraz na milénium. prečo? Pretože naše učenie zakladáme na Biblii a Biblia nie je v tejto téme taká jasná, ako si niektorí myslia. Napríklad, ako dlho bude trvať milénium? Niektorí hovoria, že to bude trvať presne 1000 rokov. Zjavenie 20 hovorí, že tisíc rokov. Slovo „tisícročie“ znamená tisíc rokov. Prečo by o tom niekto pochyboval?

Po prvé, pretože kniha Zjavenia je plná symbolov: zvierat, rohov, farieb, čísel, ktoré sú symbolické, nie doslovné. Vo Svätom písme sa číslo 1000 často používa ako okrúhle číslo, nie ako presný počet. Boh hovorí, že zvieratá v horách po tisícoch, to je povedané, bez toho, že to znamená presné číslo. Svoju zmluvu drží za tisíc pohlaví bez toho, aby presne vyjadril 40.000 rokov. V takýchto písmach tisíc znamená nekonečné číslo.

Je teda „tisíc rokov“ v Zjavení 20 doslovné alebo symbolické? Treba v tejto knihe symbolov, ktoré často nie sú myslené doslovne, presne rozumieť číslu tisíc? Z Písma nemôžeme dokázať, že tisíc rokov treba presne chápať. Preto nemôžeme povedať, že tisícročie trvá presne tisíc rokov. Môžeme však povedať, že „tisícročie je časové obdobie opísané v Zjavení...“

Ďalšie otázky

Môžeme tiež povedať, že milénium je „časové obdobie, počas ktorého vládne kresťanský mučeník s Ježišom Kristom“. Zjavenie nám hovorí, že tí, ktorí sú sťatí pre Krista, budú vládnuť s ním, a hovorí nám, že my budeme vládnuť s Kristom tisíc rokov.

Ale kedy začínajú vládnuť títo svätí? S touto otázkou sa dostávame do niekoľkých veľmi diskutovaných otázok o tisícročí. Existujú dva, tri alebo štyri uhly pohľadu na tisícročie.

Niektoré z týchto názorov sú viac doslovné vo svojom prístupe k Písmu a niektoré viac obrazne. Ale nikto neodmieta vyhlásenia Písma - vykladajú ich len inak. Všetci tvrdia, že svoje názory zakladajú na Písme. Ide väčšinou o otázku výkladu.

Tu opisujeme dva najbežnejšie názory na milénium s ich silnými a slabými stránkami a potom sa vrátime k tomu, čo môžeme povedať s maximálnou dôverou.

• Podľa predvojnového pohľadu sa Kristus vracia pred tisícročím.
• Podľa Amillennial pohľadu sa Kristus vracia po tisícročí, ale nazýva sa amillennial alebo nie tisícročný, pretože hovorí, že neexistuje žiadne špecifické tisícročie, ktoré by sa líšilo od toho, čo už sme. Tento názor hovorí, že sme už v čase, ktorý opisuje zjavenie 20.

To sa môže zdať absurdné, ak niekto verí, že tisícročná vláda je časom pokoja, ktorý je možný až po Kristovom návrate. Môže sa zdať, že „títo ľudia neveria Biblii“ – ale tvrdia, že Biblii veria. V záujme kresťanskej lásky by sme sa mali snažiť pochopiť, prečo veria, že to hovorí Biblia.

Predbežný pohľad

Začnime tým, že vysvetlíme premillennial pozíciu.

Starý zákon: Po prvé, mnohé proroctvá v Starom zákone predpovedajú zlatý vek, keď budú ľudia v správnom vzťahu s Bohom. „Lev a baránok si ľahnú spolu a malý chlapec ich bude voziť. Na celom mojom svätom vrchu nebude hriech ani prestúpenie, hovorí Pán."

Niekedy sa zdá, že táto budúcnosť bude drasticky odlišná od súčasného sveta; niekedy sa zdajú byť podobné. Niekedy sa to zdá dokonalé a niekedy je to zmiešané s hriechom. V pasáži, ako je Izaiáš 2, mnohí ľudia povedia: „Poďme, poďme na vrch Hospodinov, do domu Boha Jakobovho, aby nás naučil svojim cestám a aby sme kráčali po jeho chodníkoch. ." Lebo zákon vyjde zo Siona a slovo Hospodinovo z Jeruzalema“ (Izaiáš 2,3).

Budú tu však ľudia, ktorí budú pokarhaní. Ľudia budú potrebovať pluhy, pretože musia jesť, pretože sú smrteľní. Existujú ideálne prvky a existujú normálne prvky. Budú malé deti, bude manželstvo a smrť.

Daniel nám hovorí, že Mesiáš postaví kráľovstvo, ktoré naplní zem a nahradí všetky bývalé ríše. Existujú desiatky týchto proroctiev v Starom zákone, ale nie sú rozhodujúce pre našu konkrétnu otázku.

Židia chápali tieto proroctvá ako poukazujúce na budúci vek na zemi. Očakávali, že Mesiáš príde a bude vládnuť a prinesie tieto požehnania. Židovská literatúra pred a po Ježišovi očakáva Božie kráľovstvo na zemi. Zdá sa, že Ježišovi vlastní učeníci očakávali to isté. Takže keď Ježiš kázal evanjelium o Božom kráľovstve, nemôžeme predstierať, že proroctvá Starého zákona neexistovali. Kázal ľudu, ktorý očakával zlatý vek pod vládou Mesiáša. Keď hovoril o „Božom kráľovstve“, to bolo to, čo mali na mysli.

Učeníci: Ježiš oznámil, že kráľovstvo je blízko. Potom ju opustil a povedal, že sa vráti. Pre týchto nasledovníkov by nebolo ťažké odvodiť, že keď sa Ježiš vráti, Ježiš prinesie zlatý vek. Učeníci sa pýtali Ježiša, kedy obnoví kráľovstvo Izraelu (Sk 1,6). Použili podobné grécke slovo na označenie času obnovenia všetkých vecí, keď sa Kristus vráti do Skutkov 3,21: "Nebesá ho musia prijať až do času, keď bude všetko prinavrátené, o čom Boh od počiatku hovoril ústami svojich svätých prorokov."

Učeníci očakávali, že proroctvá Starého zákona sa naplnia v budúcom veku po Kristovom návrate. Učeníci nehovorili o tomto zlatom veku veľa, pretože ich židovskí poslucháči už poznali tento koncept. Potrebovali vedieť, kto bol Mesiáš, takže to bolo ohniskom apoštolského kázania.

Podľa predillenialistov sa apoštolské kázanie sústredilo na nové veci, ktoré Boh vykonal prostredníctvom Mesiáša. Zamerala sa na to, ako je možné spasenie skrze Mesiáša, a preto nemusela veľa hovoriť o budúcom kráľovstve Božom a dnes je pre nás ťažké presne vedieť, čo veria a koľko o ňom vedia. Vidíme však pohľad v Pavlovom prvom liste Korinťanom.

paul: In 1. Korinťanom 15, Pavol podrobne opisuje svoju vieru vo vzkriesenie a v tomto kontexte hovorí niečo o Božom kráľovstve, o ktorom niektorí veria, že naznačuje tisícročné kráľovstvo po Kristovom návrate.

„Lebo ako v Adamovi všetci zomierajú, tak v Kristovi budú všetci oživení. Ale každý vo svojom poradí: ako prvotina Krista; potom, keď príde, tí, ktorí sú Kristovi“ (1. Korinťanom 15,22-23). Pavol vysvetľuje, že vzkriesenie prichádza v poradí: najprv Kristus, potom veriaci. Pavol používa slovo „po“ vo verši 23 na označenie časového oneskorenia približne 2000 rokov. Používa slovo „po“ vo verši 24 na označenie ďalšieho kroku v poradí:

„Potom ten koniec, keď odovzdá kráľovstvo Bohu Otcovi, keď zničí všetku moc a všetku moc a moc. Lebo musí vládnuť, kým mu Boh nepoloží všetkých nepriateľov pod nohy. Posledný nepriateľ, ktorý má byť zničený, je smrť“ (v. 24-26).

Takto musí Kristus vládnuť, kým neuloží všetkých svojich nepriateľov pod nohy. Toto nie je jednorazová udalosť - je to časové obdobie. Kristus vládne časové obdobie, v ktorom ničí všetkých nepriateľov, dokonca aj nepriateľa smrti. A po tom všetkom, čo prichádza koniec.

Hoci Pavol tieto kroky nezaznamenáva v žiadnej konkrétnej chronológii, jeho použitie slova „potom“ naznačuje rôzne kroky v pláne. Najprv vzkriesenie Krista. Druhým krokom je vzkriesenie veriacich a potom bude kraľovať Kristus. Podľa tohto názoru bude tretím krokom odovzdanie všetkého Bohu Otcovi.

Zjavenie 20: Starý zákon predpovedá zlatý vek mieru a prosperity podľa Božej vlády a Pavol nám hovorí, že Boží plán postupuje postupne. Skutočným základom predvojnového pohľadu je však Kniha Zjavenia. Toto je kniha, o ktorej mnohí veria, že ukazuje, ako sa to všetko spája. Potrebujeme stráviť nejaký čas v kapitole 20, aby sme videli, čo hovorí.

Začneme pozorovaním, že Kristov návrat je opísaný v Zjavení 19. Popisuje svadobnú večeru jahňacieho mäsa. Bol tam biely kôň a jazdec je slovo Božie, kráľ kráľov a pán pánov. Vedie armády z neba a on
vládne národy. Prekonáva šelmu, falošného proroka a jeho armády. Táto kapitola opisuje návrat Krista.

Potom sa dostávame k Zjaveniu 20,1: „A videl som anjela zostupovať z neba...“ V literárnom toku knihy Zjavenia ide o udalosť, ktorá sa odohráva po Kristovom návrate. Čo robil tento anjel? „...mal kľúč od priepasti a v ruke veľkú reťaz. A chytil draka, starého hada, to je diabol a Satan, a spútal ho na tisíc rokov.“ Reťaz nie je doslovná – predstavuje niečo, čo môže duchovná bytosť zadržať. Ale diabol je skrotený.

Mysleli by si pôvodní čitatelia Zjavenia, prenasledovaní Židmi a Rimanmi, že Satan už bol spútaný? V 12. kapitole sa dozvedáme, že diabol zvádza celý svet a vedie vojnu proti cirkvi. Toto nevyzerá, že by bol diabol zadržiavaný. Nebude zadržaný, kým šelma a falošný prorok nebudú porazení. Verš 3: „...hoďte ho do priepasti, zatvorte ju a na jej vrch prilepte pečať, aby už viac nezvádzal národy, kým sa nedovŕši tisíc rokov. Potom musí byť na chvíľu prepustený.“ Ján vidí, že diabol je na čas pokorený. V 12. kapitole čítame, že diabol klame celý svet. Tu mu teraz bude zabránené klamať svet na tisíc rokov. Nie je to len zviazané - je to uzamknuté a zapečatené. Obraz, ktorý sme dostali, je úplná obmedzenosť, úplná neschopnosť [zviesť], žiadny ďalší vplyv.

Vzkriesenie a panstvo: Čo sa stane počas týchto tisíc rokov? Ján to vysvetľuje vo verši 4: „A videl som tróny a sedeli na nich a bol im zverený súd.“ Toto je súd, ktorý sa koná po Kristovom návrate. Potom sa vo verši 4 hovorí:

„A videl som duše tých, ktorí boli sťatí pre svedectvo Ježišovo a pre slovo Božie a ktorí sa neklaňali šelme a jej obrazu a neprijali jej znamenie na svoje čelá a na svoje ruky; títo ožili a vládli s Kristom tisíc rokov.“

Ján tu vidí mučeníkov vládnucich s Kristom. Verš hovorí, že ide o tých, ktorí boli sťatí, ale pravdepodobne nie je určený na vyzdvihnutie tejto konkrétnej formy mučeníctva, ako keby kresťania zabití levmi nedostali rovnakú odmenu. Skôr sa zdá, že výraz „tí, ktorí boli sťatí“ je idiom, ktorý sa vzťahuje na všetkých, ktorí položili svoj život za Krista. To by mohlo znamenať všetkých kresťanov. Na inom mieste v Zjavení čítame, že všetci veriaci v Krista budú vládnuť s ním. Niektorí teda vládnu s Kristom tisíc rokov, zatiaľ čo Satan je spútaný a neschopný oklamať národy.

Verš 5 potom vkladá vedľajšiu myšlienku: "(Ale ostatní mŕtvi neožili, kým sa neukončilo tisíc rokov)". Takže na konci tisíc rokov bude vzkriesenie. Židia pred Kristom verili iba v jedno vzkriesenie. Verili iba v príchod Mesiáša. Nový zákon nám hovorí, že veci sú zložitejšie. Mesiáš prichádza v rôznych časoch na rôzne účely. Plán postupuje krok za krokom.

Väčšina Nového zákona opisuje len vzkriesenie na konci veku. Ale kniha Zjavenie tiež odhaľuje, že sa to deje postupne. Tak ako je viac ako jeden „Deň Pána“, tak je aj viac ako jedno vzkriesenie. Zvitok sa otvorí, aby odhalil ďalšie podrobnosti o tom, ako sa Boží plán napĺňa.

Na konci interpolovaného komentára o zvyšku mŕtvych sa verše 5-6 vracajú do obdobia milénia: „Toto je prvé vzkriesenie. Blahoslavený a svätý, kto má podiel na prvom vzkriesení. Druhá smrť nemá nad tými žiadnu moc; ale budú kňazmi Boha a Krista a budú s ním kraľovať tisíc rokov.“

Vízia naznačuje, že bude viac ako jedno vzkriesenie - jeden na začiatku tisícročia a druhý na konci. Ľudia budú kňazmi a kráľmi v Kristovom kráľovstve, keď národy už nebudú zvádzané Satanom.

Verše 7-10 popisujú niečo na konci tisícročia: Satan bude oslobodený, znovu zvádza ľudí, zaútočí na Boží ľud a nepriatelia budú znovu porazení a hodení do ohnivého bazéna.

Toto je náčrt premillennial pohľadu. Satan teraz zvádza národy a prenasleduje cirkev. Ale dobrá správa je, že prenasledovatelia zboru budú porazení, Satanov vplyv bude zastavený, svätí budú vzkriesení a kraľujú s Kristom tisíc rokov. potom
Satan bude na krátky čas prepustený a potom hodený do ohnivého bazéna. Potom bude vzkriesenie nekresťanov.

Zdá sa, že je to názor, ktorý väčšina z ranej cirkvi verila, najmä v Malej Ázii. Ak má Kniha Zjavenia v úmysle dať nejakú inú perspektívu, nepodarilo sa mu urobiť veľký dojem na prvých čitateľov. Zrejme verili, že po jeho návrate bude nasledovať tisícročná vláda Krista.

Argumenty pre amillennializmus

Ak je premilenializmus taký zjavný, prečo toľko kresťanov, ktorí veria Biblii, verí opaku? V tejto otázke nebudete čeliť žiadnemu prenasledovaniu ani výsmechu. Nemajú žiadny zjavný vonkajší tlak, aby verili v niečo iné, ale aj tak to robia. Tvrdia, že veria Biblii, ale tvrdia, že biblické tisícročie sa skončí namiesto toho, aby sa začalo Kristovým návratom. Kto hovorí prvý, zdá sa, že má pravdu, kým neprehovorí druhý8,17). Nemôžeme odpovedať na otázku, kým si nevypočujeme obe strany.

Čas Zjavenia 20

Čo sa týka amillennial view, radi by sme začali touto otázkou: Čo ak Zjavenie 20 nie je chronologicky naplnené podľa kapitoly 19? John videl víziu kapitoly 20 po tom, čo videl víziu v kapitole 19, ale čo keď vízie neprišli v poradí, v akom sú skutočne splnené? Čo ak Zjavenie 20 nás privedie do iného času, než je koniec kapitoly 19?

Tu je príklad tejto slobody pohybovať sa dopredu alebo dozadu v čase: Kapitola 11 končí siedmou trubkou. Kapitola 12 nás potom vracia späť k žene, ktorá porodila mužské dieťa a kde je žena chránená niekoľko dní na 1260. Toto je zvyčajne chápané ako označenie narodenia Ježiša Krista a prenasledovania Cirkvi. To však nasleduje v literárnom toku po siedmej trúbe. Johnova vízia ho vzala späť v čase načrtnúť ďalší aspekt príbehu.

Otázkou teda je, či sa to deje v Zjavení 20? Dáva nám to čas späť? Presnejšie povedané, v Biblii existuje dôkaz, že ide o lepší výklad toho, čo Boh zjavuje?

Áno, hovorí amillennial view. V Písmach je dôkaz, že Božie kráľovstvo začalo, že satan bol viazaný, že bude len vzkriesenie, že Kristov návrat prinesie nové nebo a novú zem, bez akejkoľvek fázy medzi nimi. Je hermeneutickou chybou dať Knihu Zjavenia so všetkými jej symbolmi a ťažkosťami interpretácie do konfliktu so zvyškom Písma. Potrebujeme použiť jasné písma na interpretáciu nejasných a nie naopak. V tomto prípade je Kniha Zjavenia nejasným a kontroverzným materiálom a ostatné verše Nového zákona sú v tejto veci jasné.

Proroctvá sú symbolické

Luke 3,3-6 nám napríklad ukazuje, ako chápať starozákonné proroctvá: „A Ján Krstiteľ prišiel do celého okolia Jordánu a hlásal krst pokánia na odpustenie hriechov, ako sa píše v knihe rečí r. prorok Izaiáš: Je to hlas kazateľa na púšti: Pripravte cestu Pánovi a vyrovnajte jeho chodníky! Každé údolie bude vyvýšené a každý vrch a kopec budú zrúcané; a čo je krivé, bude rovné, a čo je drsné, stane sa priamou cestou. A všetci ľudia uvidia Božieho Spasiteľa."

Inými slovami, keď Izaiáš hovoril o horách, cestách a púšťach, hovoril veľmi obrazným spôsobom. Starozmluvné proroctvá boli dané v symbolickom jazyku, aby reprezentovali udalosti spásy skrze Krista.

Ako Ježiš povedal na ceste do Emauzy, proroci Starého zákona mu hovorili. Ak vidíme ich hlavný dôraz v budúcom období, tieto proroctvá nevidíme vo svetle Ježiša Krista. To mení spôsob, akým čítame všetky proroctvá. Je to zameranie. On je pravý chrám, on je pravý Dávid, on je pravý Izrael, jeho kráľovstvo je pravé kráľovstvo.

To isté vidíme aj u Petra. Peter povedal, že proroctvo o Joelovi sa splnilo v jeho čase. Všimnime si Skutky apoštolov 2,16-21: „Ale toto bolo povedané skrze proroka Joela: A stane sa v posledných dňoch, hovorí Boh, že vylejem svojho ducha na každé telo; a vaši synovia a vaše dcéry budú prorokovať a vaši mládenci budú mať videnia a vaši starci budú mať sny; a na svojich služobníkov a na svoje dievky vylejem v tých dňoch svojho Ducha a budú prorokovať. A budem robiť divy hore na nebi a znamenia na zemi dolu, krv, oheň a dym; slnko sa obráti na tmu a mesiac na krv, kým príde veľký deň zjavenia Pána. A stane sa, že každý, kto bude vzývať meno Pánovo, bude spasený."

Mnohé proroctvá Starého zákona sú vlastne o veku Cirkvi, veku, v ktorom sme teraz. Ak ešte príde tisícročný vek, nie sme v posledných dňoch. Nemôžu byť dve sady posledných dní. Keď proroci hovorili o zázrakoch na oblohe a podivných znameniach slnka a mesiaca, takéto proroctvá sa môžu naplniť symbolicky neočakávaným spôsobom - tak nečakane, ako vylievanie Ducha Svätého na Boží ľud a hovorenie v jazykoch.

Nemali by sme automaticky zavrhovať symbolický výklad SZ proroctiev, pretože Nový zákon nám ukazuje, že SZ proroctvám môžeme rozumieť symbolicky. Starozákonné proroctvá sa môžu splniť buď v cirkevnom veku prostredníctvom symbolických naplnení, alebo ešte lepším spôsobom v novom nebi a na zemi po Kristovom návrate. Všetko, čo proroci sľúbili, máme lepšie v Ježišovi Kristovi, buď teraz, alebo v novom nebi a na zemi. Starozákonní proroci opísali kráľovstvo, ktoré nikdy neskončí, večné kráľovstvo, večný vek. Nehovorili o konečnom „zlatom veku“, po ktorom bude zem zničená a znovu postavená.

Nový zákon nevysvetľuje každé proroctvo Starého zákona. Existuje len príklad naplnenia, ktorý ukazuje, že pôvodné písma boli napísané v symbolickom jazyku. To nepreukazuje amillennial pohľad, ale odstraňuje prekážku. V Novom zákone nájdeme viac dôkazov, ktoré vedú mnohých kresťanov k tomu, aby verili v koncepciu amillennial.

daniel

Najprv sa môžeme rýchlo pozrieť na Daniela 2. Nepodporuje premilenializmus, napriek domnienkam, ktoré niektorí čítajú. „Ale za dní týchto kráľov Boh nebies zriadi kráľovstvo, ktoré nebude nikdy zničené; a jeho kráľovstvo nepríde k iným ľuďom. Rozdrví a zničí všetky tieto kráľovstvá; ale to samo potrvá naveky“ (Daniel 2,44).

Daniel hovorí, že Božie kráľovstvo odstráni všetky ľudské kráľovstvá a zostane navždy. V tomto verši nie je žiadny náznak, že Božie kráľovstvo príde vo fázach cirkevného veku, ktorý je takmer zničený veľkým súžením, a potom tisícročný vek, ktorý je takmer zničený prepustením Satana a nakoniec nasleduje nový Jeruzalem. je. Nie, tento verš jednoducho hovorí, že Božie kráľovstvo porazí všetkých nepriateľov a zostane navždy. Nie je potrebné dvakrát poraziť všetkých nepriateľov alebo vybudovať ríšu trikrát.

Ježiš

Proroctvo Olivetskej hory je najpodrobnejšie proroctvo, ktoré dal Ježiš. Ak je pre neho milénium dôležité, mali by sme tam nájsť nejakú stopu. Ale to tak nie je. Namiesto toho vidíme, že Ježiš opisuje svoj návrat, po ktorom bezprostredne nasleduje rozsudok odmeny a trestu. Matúš 25 neopisuje len spravodlivých, ktorí sú vzkriesení na úsudok, ale tiež ukazuje, ako sa bezbožný tvár postaví pred svojho sudcu a dostane sa do úzkosti a extrémnej tmy. Neexistuje žiadny dôkaz o tisícročnom intervale medzi ovcami a kozami.

Ježiš dal ďalšie vodítko k jeho chápaniu proroctva v Matúšovi 19,28„Ježiš im povedal: Veru, hovorím vám, vy, ktorí ste ma nasledovali, pri novom narodení, keď Syn človeka zasadne na trón svojej slávy, aj vy budete sedieť na dvanástich trónoch a budete súdiť dvanásť kmeňov Izraela. ."

Ježiš tu nehovorí o rozpätí tisíc rokov, v ktorom hriech stále existuje a v ktorom je satan len dočasne viazaný. Keď hovorí o obnove všetkých vecí, znamená obnovu všetkých vecí - nového neba a novej zeme. Nič nehovorí
medzi tisícročným časovým rozpätím. Tento koncept nebol prinajmenšom Ježiš
dôležité, pretože o tom nič nehovoril.

Petr

To isté sa stalo v ranej cirkvi. V Skutkoch apoštolov 3,21 Peter povedal, že „Kristus musí zostať v nebi až do času, keď bude obnovené všetko, čo Boh od začiatku hovoril ústami svojich svätých prorokov.“ Kristus všetko obnoví, keď sa vráti, a Peter hovorí, že toto je správne výklad starozákonných proroctiev. Kristus nezanecháva hriech, aby spôsobil obrovskú krízu o tisíc rokov neskôr. On dáva všetko do poriadku naraz – obnovené nebo a obnovená zem, všetko naraz, všetko pri Kristovom návrate.

Všimnite si, čo povedal Peter 2. Petr 3,10 napísal: „Ale deň Pánov príde ako zlodej; potom sa nebesia rozbijú s veľkým treskom; ale živly sa roztopia teplom a zem a diela, ktoré sú na nej, prídu pred ich súd.“ Ohnivé jazero očistí celú zem pri Kristovom návrate. Nehovorí nič o tisícročnom rozpätí. Vo veršoch 12-14 sa hovorí: „...keď sa nebesia rozbijú ohňom a živly sa roztopia teplom. My však čakáme na nové nebo a novú zem podľa jeho zasľúbenia, v ktorých prebýva spravodlivosť. Preto, milovaný, kým čakáš, usiluj sa, aby si bol pred ním nájdený nepoškvrnený a bezúhonný v pokoji.“

Tešíme sa na tisícročie, ale na nové nebo a novú zem. Keď hovoríme o dobrej správe o nádhernom svete zajtrajška, mali by sme sa sústrediť na to, nie na dočasné obdobie, v ktorom hriech a smrť stále existujú. Mali by sme sa zamerať na lepšie správy: mali by sme sa tešiť na obnovu všetkých vecí v novom nebi a na novej Zemi. To všetko sa stane v deň Pána, keď sa Kristus vráti.

Paul

Pavol prezentuje rovnaký pohľad v 2. Tesaloničanom 1,67:Lebo je spravodlivé od Boha odplatiť súženie tým, čo vás sužujú, ale vám, ktorí ste v súžení, dať odpočinutie s nami, keď sa Pán Ježiš zjaví z neba so svojimi mocnými anjelmi.“ Boh potrestá 8. stor. prenasledovateľov, keď sa vráti. To znamená vzkriesenie neveriacich, nielen veriacich, pri Kristovom návrate. To znamená vzkriesenie bez časového obdobia medzi tým. Hovorí to znova vo veršoch 10: „...v plamennom ohni, pomstiť sa tým, ktorí nepoznajú Boha a neposlúchajú evanjelium nášho Pána Ježiša. Budú trpieť trestom, večným zničením, od prítomnosti Pána a od jeho slávnej moci, keď príde, aby bol oslávený medzi svojimi svätými a aby sa úžasne ukázal medzi všetkými, ktorí veria v ten deň; lebo ste uverili tomu, čo sme vám svedčili."

Toto opisuje vzkriesenie, všetko v rovnakom čase, deň, keď sa Kristus vracia. Keď kniha Zjavenia hovorí o dvoch vzkrieseniach, odporuje tomu, čo napísal Pavol. Pavol hovorí, že dobré a zlé sú vzkriesené v ten istý deň.

Pavol len opakuje to, čo Ježiš povedal v Jánovi 5,28-29 povedal: „Nečudujte sa tomu. Lebo prichádza hodina, keď všetci, čo sú v hroboch, počujú jeho hlas, a tí, čo konali dobro, vyjdú k vzkrieseniu života, ale tí, čo páchali zlo, k vzkrieseniu súdu.“ Ježiš hovorí o vzkriesení dobra a zla zároveň – a ak niekto vedel najlepšie opísať budúcnosť, bol to Ježiš. Keď čítame knihu Zjavenie spôsobom, ktorý je v rozpore s Ježišovými slovami, nesprávne si to vykladáme.

Pozrime sa na List Rimanom, Pavlov najdlhší prehľad o doktrinálnych otázkach. Opisuje našu budúcu slávu v liste Rimanom 8,18-23: „Lebo som presvedčený, že utrpenia tejto doby sa nedajú porovnávať so slávou, ktorá sa nám má zjaviť. Lebo úzkostlivé očakávanie stvorenia čaká na zjavenie Božích detí. Veď stvorenie podlieha smrteľnosti – bez svojej vôle, ale tým, kto ho podrobil – ale v nádeji; lebo aj stvorenie bude oslobodené z otroctva skazy do slávnej slobody Božích detí“ (verše 18-21).

Prečo stvorenie čaká na Božie deti, keď dostanú svoju slávu? Pretože aj stvorenie bude oslobodené od jeho otroctva - pravdepodobne súčasne. Keď sú deti Božie zjavené v sláve, stvorenie už nebude čakať. Stvorenie sa obnoví - keď sa Kristus vráti, bude nové nebo a nová zem.

Pavol nám ponúka rovnaký pohľad 1. Korinťanom 15. Vo verši 23 hovorí, že tí, ktorí patria Kristovi, budú vzkriesení, keď sa Kristus vráti. Verš 24 nám potom hovorí: „Po tom koniec...“ tj kedy príde koniec. Keď Kristus príde vzkriesiť svoj ľud, zničí aj všetkých svojich nepriateľov, všetko obnoví a odovzdá kráľovstvo Otcovi.

Medzi veršom 23 a veršom 24 nie je potrebné požadovať časové rozpätie tisícročí. Aspoň by sme mohli povedať, že ak ide o čas, pre Pavla to nebolo veľmi dôležité. V skutočnosti sa zdá, že takéto obdobie by bolo v rozpore s tým, čo napísal inde, a bolo by to v rozpore s tým, čo povedal sám Ježiš.

Roman 11 nehovorí nič o kráľovstve po Kristovom návrate. To, čo hovorí, by sa mohlo hodiť do takého časového rámca, ale v samotnom Rímanom 11 nie je nič, čo by mohlo spôsobiť, že si predstavíme také časové obdobie.

zjavenie

Teraz sa musíme pozrieť na zvláštnu a symbolickú víziu Jána, ktorá spúšťa celú kontroverziu. Odhaľuje Ján so svojimi niekedy bizarnými zvieratami a nebeskými symbolmi veci, ktoré iní apoštoli neodhalili, alebo znovu prezentuje rôznymi spôsobmi ten istý prorocký rámec?

Začnime v Zjavení 20,1. Posol [anjel] prichádza z neba, aby zviazal Satana. Niekto, kto poznal Kristovo učenie, by si pravdepodobne pomyslel: toto sa už stalo. V Matúšovi 12 bol Ježiš obvinený, že prostredníctvom ich kniežaťa vyháňa zlých duchov. Ježiš odpovedal:

„Ale ak ja Duchom Božím vyháňam zlých duchov, potom prišlo k vám kráľovstvo Božie“ (v. 28). Sme presvedčení, že Ježiš vyháňal démonov Duchom Božím; tak sme tiež presvedčení, že kráľovstvo Božie už prišlo v tomto veku.

Ježiš potom vo verši 29 dodáva: „Alebo ako môže niekto vojsť do domu silného muža a okradnúť ho o jeho majetok, ak toho siláka najprv nezviaže? Až potom môže vylúpiť svoj dom.“ Ježiš dokázal ovládnuť démonov, pretože už vstúpil do Satanovho sveta a spútal ho. Je to rovnaké slovo ako v Zjavení 20. Satan bol porazený a zviazaný. Tu je viac dôkazov:

• V Jánovi 12,31 Ježiš povedal: „Teraz je súd nad týmto svetom; teraz bude knieža tohto sveta vyhnané.“ Satan bol vyhnaný počas Ježišovej služby.
• Kolosanov 2,15 nám hovorí, že Ježiš už svojich nepriateľov zbavil moci a „zvíťazil nad nimi cez kríž“.
• Hebrejci 2,14-15 nám hovorí, že Ježiš zničil [moci] diabla tým, že zomrel na kríži - to je silné slovo. „Keďže deti sú z mäsa a kostí, tak to prijal aj on, aby svojou smrťou odňal moc tomu, ktorý mal moc nad smrťou, totiž diablovi.“
• In 1. Johannes 3,8 hovorí: "Preto sa zjavil Boží Syn, aby zničil skutky diablove."

Ako posledná pasáž Júda 6: "Aj anjelov, ktorí si nezachovali svoju nebeskú hodnosť, ale opustili svoj príbytok, držal sa večnými putami v temnote na súd veľkého dňa."

Satan už bol viazaný. Jeho moc už bola obmedzená. Takže keď Zjavenie 20 hovorí, že Ján videl, že Satan je viazaný, môžeme konštatovať, že toto je vízia minulosti, niečo, čo sa už stalo. Sme späť v čase vidieť časť obrazu, že iné vízie nám nepreukázali. Vidíme, že Satan je napriek svojmu pokračujúcemu vplyvu už porazeným nepriateľom. Nemôže ďalej udržať ľudí v úplnom zvádzaní. Deka sa odoberá a ľudia zo všetkých národov už počúvajú evanjelium a prichádzajú ku Kristovi.

Potom sme v zákulisí, aby sme videli, že mučeníci sú už s Kristom. Hoci boli sťatí alebo inak zabití, ožili a žili s Kristom. Oni sú teraz v nebi, hovorí amillennial vízia, a to je prvé vzkriesenie, kde prichádzajú k životu prvýkrát. Druhé zmŕtvychvstanie bude vzkriesením tela; Prvým je, že žijeme s Kristom. Všetci, ktorí sa zúčastňujú na tomto zmŕtvychvstaní, sú požehnaní a svätí.

Prvá smrť sa líši od druhej. Preto je nereálne predpokladať, že prvé vzkriesenie bude ako druhé. V podstate sa líšia. Ako nepriatelia Boha dvakrát zomierajú, tak vykúpení budú dvakrát žiť. V tomto videní sú mučeníci už s Kristom, s ním kraľujú, a to trvá veľmi dlho, vyjadrené frázou „tisíc rokov“.

Keď táto dlhá doba skončí, Satan bude prepustený, bude tam veľké súženie a Satan a jeho sily budú navždy porazené. Bude súd, ohnivý bazén a potom nové nebo a nová zem.

Zaujímavý bod možno nájsť v pôvodnom gréckom texte verša 8: Satan zhromažďuje národy nielen na boj, ale aj na boj – v Zjavení 16,14 a 19,19. Všetky tri verše opisujú ten istý veľký vrcholný boj pri návrate Krista.

Ak by sme nemali nič iné ako Knihu zjavenia, pravdepodobne by sme prijali doslovný názor – že Satan bude spútaný na tisíc rokov, že bude viac ako jedno vzkriesenie, že v Božom kráľovstve sú najmenej tri fázy, že budú minimálne dve kulminujúce bitky a existuje viac ako jedna sada „posledných dní“.

Kniha Zjavenia však nie je všetko, čo máme. Máme mnoho iných písiem,
ktorí jasne učia vzkriesenie a učia, že koniec príde, keď sa Ježiš vráti. Preto, ak sa stretneme s niečím v tejto apokalyptickej knihe, ktorá sa zdá byť v rozpore so zvyškom Nového zákona, nemusíme tento divný čin akceptovať len preto, že je posledný ako Kniha Biblie. Pozeráme sa skôr na jeho kontext v knihe vízií a symbolov, a môžeme vidieť, ako možno jeho symboly interpretovať spôsobmi, ktoré nie sú v rozpore so zvyškom Biblie.

Nemôžeme založiť zložitý teologický systém na najzreteľnejšej knihe v Biblii. To by vyvolalo problémy a odvrátilo našu pozornosť od toho, čo Nový zákon skutočne je. Biblické posolstvo nie je zamerané na prechodnú ríšu po Kristovom návrate. Zameriava sa na to, čo Kristus urobil, keď prvýkrát prišiel k tomu, čo robí práve teraz v cirkvi, a ako veľký vrchol, ako všetko končí po jeho návrate na veky.

Odpovede na Amillennialism

Amillennial názor nemá biblickú podporu. Nemôže byť prepustená bez štúdia. Tu sú niektoré knihy, ktoré môžu byť užitočné pri štúdiu tisícročia.

• Význam milénia: štyri pohľady, editoval Robert Clouse, InterVarsity, 1977.
• Zjavenie: Štyri pohľady: paralelný komentár [Zjavenie: štyri pohľady, jeden
  Paralelný komentár], Steve Gregg, Nelson Publishers, 1997.
• Millennial Maze: Triedenie evanjelikálnych možností [Maze Millennium - evanjelikáli
  Zoradiť možnosti], podľa Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
• Tri pohľady na Millenium a Beyond, Darrell Bock, Zondervan, 1999.
• Millard Erickson napísal knihu o tisícročí a dobrú kapitolu o ňom vo svojej kresťanskej teológii. Predtým, ako sa rozhodne o jednej možnosti, poskytne prehľad možností.

Všetky tieto knihy sa snažia načrtnúť silné a slabé stránky každého konceptu v priebehu tisícročia. V niektorých autori kritizujú vzájomné názory. Všetky tieto knihy ukazujú, že otázky sú zložité a že analýza konkrétnych veršov môže byť dosť podrobná. To je jeden z dôvodov, prečo diskusia pokračuje.

Odpoveď od premillist

Ako by mohol zástanca premillennializmu reagovať na amillennial víziu? Odpoveď by mohla obsahovať tieto štyri body: \ t

1. Kniha Zjavenia je súčasťou Biblie a my nemôžeme ignorovať jej učenia len preto, že je ťažké interpretovať alebo preto, že je to apokalyptická literatúra. Musíme ju prijať ako Písmo, aj keď mení spôsob, akým vidíme iné pasáže. Musíme mu umožniť odhaliť niečo nové, nielen opakovať veci, ktoré sme už povedali. Nemôžeme vopred predpokladať, že nebude nič nové ani inak.
2. Ďalšie zverejnenie nie je v rozpore s predchádzajúcim zverejnením. Je pravda, že Ježiš hovoril o zmŕtvychvstaní, ale nie je protirečením si uvedomiť, že by mohol byť vznesený nad všetky ostatné. Preto už máme dve vzkriesenia, bez toho, aby sme odporovali Kristovi, a preto nie je nedôsledné predpokladať, že jedno vzkriesenie je rozdelené do dvoch alebo viacerých období. Ide o to, že každá osoba je vychovaná len raz.
3. Otázka extra fáz Božieho kráľovstva. Židia očakávali Mesiáša, ktorý by okamžite otvoril zlatý vek, ale on to neurobil. Pri plnení proroctiev bol obrovský časový rozdiel. Vysvetľujú to neskoršie odhalenia. Inými slovami, zahrnutie nikdy neodhalených časových úsekov nie je rozpor – je to objasnenie. Plnenie môže a už prebiehalo vo fázach s neohlásenými medzerami. 1. Korinťanom 15 ukazuje takéto fázy, a tak isto aj kniha Zjavenie v jej najprirodzenejšom zmysle. Musíme dovoliť, aby sa veci vyvinuli po Kristovom návrate.
4. Zdá sa, že amillennial názor dostatočne nerieši jazyk Zjavenia 20,1-3. Satan nie je len viazaný, je tiež uväznený a zapečatený. Obraz je taký, že už nemá žiadny vplyv, ani čiastočne. Je pravda, že Ježiš hovoril o záväznom satanovi a správne, že porazil satana na kríži. Ale víťazstvo Ježiša Krista nad Satanom ešte nebolo úplne realizované. Satan je stále aktívny, stále zvádza obrovské množstvo ľudí. Pôvodní čitatelia, ktorí boli prenasledovaní kráľovstvom šelmy, by jednoducho nemohli predpokladať, že Satan už bol viazaný, čo už nemohlo zvádzať národy. Čitatelia dobre vedeli, že drvivá väčšina Rímskej ríše bola v stave zvádzania.

Stručne povedané, nasledovník amillennial pohľadu by mohol odpovedať: Je to správne, môžeme dovoliť Bohu, aby zjavil nové veci, ale od začiatku nemôžeme predpokladať, že každá nezvyčajná vec v knihe Zjavenia je skutočne nová vec. Skôr to môže byť stará myšlienka v nových šatách. Myšlienka, že by vzkriesenie mohlo byť oddelené časovou medzerou, neznamená, že je to naozaj. A naša predstava o tom, čo pôvodní čitatelia cítili o Satanovi, by mala byť naša interpretácia toho, čo je to
Apokalyptická symbolika skutočne znamená kontrolu. Môžeme urobiť subjektívny dojem
knihy napísanej v symbolickom jazyku, nevytvárajte sofistikovanú schému.

záver

Teraz, keď sme videli dva najpopulárnejšie názory na Milénium, čo by sme mali povedať? Môžeme s istotou povedať, že „niektoré kresťanské tradície interpretujú milénium ako doslovných 1000 rokov pred alebo po Kristovom návrate, zatiaľ čo iné veria, že biblické dôkazy poukazujú na symbolickú interpretáciu: neurčité časové obdobie, ktoré začína vzkriesením Krista a končí pri jeho návrate."

Milénium nie je doktrína, ktorá definuje, kto je skutočný kresťan a kto nie. Nechceme rozdeliť kresťanov na základe ich voľby, ako interpretovať túto tému. Uznávame, že rovnako úprimní, rovnako vzdelaní a rovnako verní kresťania môžu dospieť k iným záverom o tejto doktríne.

Niektorí členovia našej cirkvi zdieľajú premillennial, niektoré amillennial alebo iné perspektívy. Existuje však veľa vecí, na ktorých sa môžeme dohodnúť:

• Všetci veríme, že Boh má všetku moc a splní všetky svoje proroctvá.
• Veríme, že Ježiš nás už v tomto veku priviedol do svojho kráľovstva.
• Veríme, že nám Kristus dal život, že budeme s ním, keď zomrieme, a že vstaneme z mŕtvych.
• Súhlasíme s tým, že Ježiš porazil diabla, ale Satan v tomto svete stále pôsobí.
• Súhlasíme s tým, že Satanov vplyv bude v budúcnosti úplne zastavený.
• Veríme, že každý bude vzkriesený a súdený milosrdným Bohom.
• Veríme, že Kristus sa vráti a zvíťazí nad všetkými nepriateľmi a povedie nás do večnosti s Bohom.
• Veríme v nové nebo a novú zem, kde žije spravodlivosť, a tento nádherný svet zajtra bude trvať večne.
• Veríme, že večnosť bude lepšia ako tisícročie.

Máme veľa, kde sa môžeme dohodnúť; nepotrebujeme sa deliť na základe rôznych chápaní poriadku, v ktorom Boh bude konať Jeho vôľu.

Chronológia posledných dní nie je súčasťou Poslania Cirkvi. Evanjelium je o tom, ako môžeme vstúpiť do Božieho kráľovstva, nie o chronológii, kedy sa veci dejú. Ježiš nezdôrazňoval chronológiu; tiež nezdôrazňoval impérium, ktoré by trvalo po obmedzenú dobu. Z kapitol 260 v Novom zákone sa iba jedno zaoberá tisícročím.

Nerobíme výklad Zjavenia 20 ako článok viery. Máme kázať viac dôležitých vecí a kázať máme lepšie veci. Kázame to skrze Ježiša Krista, a to nielen v tomto veku, nielen pre 1000 rokov, ale navždy môžeme žiť v radosti, mieri a prosperite, ktorá nikdy neskončí.

Vyvážený prístup k tisícročiu

• Takmer všetci kresťania súhlasia s tým, že sa Kristus vráti a že bude súd.
• Bez ohľadu na to, čo bude Kristus robiť po svojom návrate, nikto, kto verí, nebude sklamaný.
• Večný vek je omnoho slávnejší ako tisícročný. V najlepšom prípade je milénium druhé najlepšie.
• Presná chronologická postupnosť nie je neoddeliteľnou súčasťou evanjelia. Evanjelium je o tom, ako vstúpiť do Božieho kráľovstva, nie o chronologických a fyzických detailoch určitých fáz tohto kráľovstva.
• Keďže Nový zákon nezdôrazňuje povahu alebo načasovanie tisícročia, usudzujeme, že to nie je ústredný bar v poslaní Cirkvi.
• Ľudia môžu byť zachránení cez tisícročie bez viery. toto
  Punkt nie je stredobodom evanjelia. Členovia môžu zastupovať rôzne názory.
• Bez ohľadu na to, aký pohľad na člena zdieľa, mal by uznať, že iní kresťania úprimne veria, že Biblia učí inak. Poslanci by nemali odsudzovať alebo zosmiešňovať tých, ktorí majú iné názory.
• Členovia sa môžu vzdelávať na iných názoroch čítaním jednej alebo viacerých uvedených kníh.
• Michael Morrison

Milénium