Ježiš včera, dnes a navždy

171 Ježiš včera dnes večnosťNiekedy ideme na vianočnú oslavu Vtelenia Božieho Syna s takým nadšením, že nechávame advent ustúpiť, t.j. čas, v ktorom sa začína kresťanský cirkevný rok. Štyri adventné nedele sa tento rok začínajú 29. novembra a sú predzvesťou Vianoc, sviatku narodenia Ježiša Krista. Termín „advent“ je odvodený z latinského adventus a znamená niečo ako „príchod“ alebo „príchod“. Počas adventu sa oslavujú tri Ježišov „príchod“ (spravidla v opačnom poradí): budúcnosť (Ježišov návrat), prítomnosť (v Duchu Svätom) a minulosť (Ježišovo vtelenie / narodenie).

Význam adventu pochopíme ešte lepšie, ak sa zamyslíme nad tým, ako tieto tri príchody navzájom súvisia. Autor Listu Hebrejom to vyjadril takto: „Ježiš Kristus včera i dnes a ten istý aj naveky“ (Židom 13,8). Ježiš prišiel ako vtelený človek (včera), žije skrze Ducha Svätého prítomného v nás (dnes) a vráti sa ako Kráľ všetkých kráľov a Pán všetkých pánov (navždy). Iný pohľad na to je s ohľadom na Božie kráľovstvo. Vtelenie Ježiša prinieslo Božie kráľovstvo človeku (včera); on sám pozýva veriacich vstúpiť do toho kráľovstva a zúčastniť sa na ňom (dnes); a keď sa vráti, zjaví už existujúce kráľovstvo Božie celému ľudstvu (navždy).

Ježiš použil niekoľko podobenstiev, aby vysvetlil kráľovstvo, ktoré sa chystal nastoliť: podobenstvo o semene, ktoré rastie v tichosti a je neviditeľné (Marek 4,26-29), horčičné semienko, ktoré vychádza z malého semena a vyrastie do veľkého kríka (Markus 4,30-32), ako aj kvások, ktorý kysne celé cesto (Matúš 13,33). Tieto podobenstvá ukazujú, že Božie kráľovstvo bolo prinesené na zem vtelením Ježiša a skutočne a pravdivo trvá aj dnes. Ježiš tiež povedal: „Ak som Duchom Božím vyháňal zlých duchov, prišlo k vám kráľovstvo Božie“ (Matúš 12,28; Luke 11,20). Kráľovstvo Božie je prítomné, povedal, a dôkazom toho je jeho vyháňanie démonov a iné dobré skutky cirkvi.
 
Moc Boha je neustále zjavovaná vďaka veriacim, ktorí žijú v realite Božieho kráľovstva. Ježiš Kristus je hlavou cirkvi, bol včera, je dnes a bude navždy. Rovnako ako Božie kráľovstvo bolo prítomné v duchovnom diele Ježiša, je teraz prítomné aj v duchovnom diele jeho cirkvi (aj keď ešte nie v dokonalosti). Ježiš Kráľ býva s nami; jeho duchovná sila v nás prebýva, aj keď jeho kráľovstvo ešte nie je úplne účinné. Martin Luther nakreslil prirovnanie, že Ježiš zviazal satana, aj keď na dlhom reťazci: «[...] on [satan] nemôže urobiť viac ako zlý pes na reťazi; môže štekať, behať tam a späť, roztrhať sa za reťaz. “

Božie kráľovstvo sa stane realitou v celej svojej dokonalosti - to je to „večné“, v ktoré dúfame. Vieme, že nemôžeme zmeniť celý svet tu a teraz, bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažíme odrážať Ježiša v našom spôsobe života. Môže to urobiť iba Ježiš a urobí to v celej sláve po svojom návrate. Ak je Božie kráľovstvo už skutočnosťou, stane sa v budúcnosti skutočnosťou iba v úplnej dokonalosti. Ak je to dnes ešte stále do veľkej miery skryté, bude to úplne zjavené po Ježišovom návrate.

Pavol často hovoril o Božom kráľovstve v jeho budúcom zmysle. Varoval pred všetkým, čo by nám mohlo brániť „zdediť Božie kráľovstvo“ (1. Korinťanom 6,9-10 a 15,50; Galaťanom 5,21; Efezanom 5,5). Ako často vidno z jeho výberu slov, neustále veril, že kráľovstvo Božie sa uskutoční na konci sveta (1Tes. 2,12; 2Tes 1,5; Kolosanov 4,11; 2. Timotej 4,2 a 18). Vedel však aj to, že kdekoľvek by mohol byť Ježiš, jeho kráľovstvo je už prítomné, dokonca aj v „tomto súčasnom, zlom svete“, ako ho nazval. Keďže Ježiš v nás prebýva tu a teraz, Božie kráľovstvo je už prítomné a podľa Pavla už máme občianstvo nebeského kráľovstva (Filipanom 3,20).

O advente sa hovorí aj s ohľadom na našu spásu, ktorá je v Novom zákone uvedená v troch časoch: minulý, súčasný a budúci. Spása, ktorú sme už urobili, predstavuje minulosť. Spôsobil to Ježiš pri svojom prvom príchode - životom, smrťou, zmŕtvychvstaním a nanebovstúpením. Teraz, keď v nás prebýva Ježiš a volá nás, aby sme sa podieľali na jeho diele v Božom kráľovstve (nebeskom kráľovstve), prežívame súčasnosť. Budúcnosť znamená dokonalé naplnenie vykúpenia, ktoré k nám príde, keď sa Ježiš vráti, aby ho videli všetci a Boh bude všetkým vo všetkom.

Je zaujímavé poznamenať, že Biblia zdôrazňuje viditeľné zjavenie Ježiša pri jeho prvom a poslednom príchode. Medzi „včerom“ a „večným“ je Ježišov súčasný príchod neviditeľný, pokiaľ ho nevidíme chodiť ako tých, ktorí žili v prvom storočí. Ale keďže sme teraz veľvyslancami Krista (2. Korinťanom 5,20), sme povolaní postaviť sa za realitu Krista a jeho kráľovstva. Aj keď Ježiš nemusí byť viditeľný, vieme, že je s nami a nikdy nás neopustí ani nesklame. Naši blížni ho v nás môžu rozpoznať. Žiada sa od nás, aby sme zbavili úlomkov slávy kráľovstva tým, že necháme preniknúť ovocie Ducha Svätého a budeme dodržiavať Ježišov nový príkaz milovať sa navzájom.3,3435).
 
Keď pochopíme, že sa zameriavame na advent, že Ježiš je včera, dnes a navždy, dokážeme lepšie porozumieť tradičnému motívu v podobe štyroch sviečok, ktorý predchádza času príchodu Pána: nádej, mier, radosť a láska. Ako Mesiáš, o ktorom hovorili proroci, Ježiš je skutočným stelesnením nádeje, ktorá dodávala silu Božiemu ľudu. Prišiel nie ako bojovník alebo podmanivý kráľ, ale ako Knieža pokoja, aby ukázal, že Božím plánom je priniesť mier. Motív radosti naznačuje radostné očakávanie narodenia a návratu nášho Spasiteľa. O láske je Boh. Kto je láska, miloval nás včera (pred založením sveta) a pokračuje v tom (jednotlivo i dôverne) dnes i navždy.

Modlím sa, aby sa adventné obdobie naplnilo Ježišovou nádejou, pokojom a radosťou a aby vás Svätý Duch každý deň pripomínal, koľko vás miluje.

Dôvera v Ježiša včera, dnes a na veky,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfAdvent: Ježiš včera, dnes i naveky