Audio
Ježiš včera, dnes a navždy
Niekedy pristupujeme k vianočnej slávnosti Vtelenia Božieho Syna s takým nadšením, že nechávame advent, čas, kedy sa začína kresťanský cirkevný rok, ustúpiť do úzadia. Adventné obdobie, ktoré zahŕňa štyri nedele, sa tento rok začína 29. novembra a ohlasuje Vianoce, oslavu narodenia Ježiša Krista. Výraz „advent“ je odvodený z latinského adventus a znamená niečo ako „príchod“ alebo „príchod“. Počas adventu sa slávia tri Ježišove „príchody“ (zvyčajne v opačnom poradí): budúcnosť (Ježišov návrat), prítomnosť (v Duchu Svätom) a minulosť (Ježišove vtelenie/narodenie).
Ešte lepšie pochopíme význam adventu, keď sa zamyslíme nad tým, ako tieto tri príchody navzájom súvisia. Ako povedal pisateľ listu Hebrejom: „Ježiš Kristus ten istý včera, dnes i naveky“ (Hebrejom 1 Kor3,8). Ježiš prišiel ako vtelený človek (včera), žije skrze Ducha Svätého prítomného v nás (dnes) a vráti sa ako Kráľ všetkých kráľov a Pán všetkých pánov (navždy). Iný pohľad na to je s ohľadom na Božie kráľovstvo. Vtelenie Ježiša prinieslo Božie kráľovstvo človeku (včera); on sám pozýva veriacich vstúpiť do toho kráľovstva a zúčastniť sa na ňom (dnes); a keď sa vráti, zjaví už existujúce kráľovstvo Božie celému ľudstvu (navždy).
Ježiš použil niekoľko podobenstiev, aby vysvetlil kráľovstvo, ktoré sa chystal nastoliť: podobenstvo o semene, ktoré rastie v tichosti a je neviditeľné (Marek 4,26-29), horčičné semienko, ktoré vychádza z malého semena a vyrastie do veľkého kríka (Markus 4,30-32), ako aj kvások, ktorý kysne celé cesto (Matúš 13,33). Tieto podobenstvá ukazujú, že Božie kráľovstvo bolo prinesené na zem vtelením Ježiša a skutočne a skutočne trvá dodnes. Ježiš tiež povedal: „Ak ja vyháňam zlých duchov Duchom Božím, [čo on robil], potom prišlo k vám kráľovstvo Božie“ (Matúš 12,28; Luke 11,20). Kráľovstvo Božie je prítomné, povedal, a dôkazom toho je jeho vyháňanie démonov a iné dobré skutky cirkvi.
Božia moc sa neustále prejavuje prostredníctvom moci veriacich žijúcich v realite Božieho kráľovstva. Ježiš Kristus je hlavou cirkvi, bol včera, je dnes a bude navždy. Ako bolo Božie kráľovstvo prítomné v Ježišovej službe, je teraz prítomné (hoci ešte nie v dokonalosti) v službe jeho cirkvi. Ježiš Kráľ je medzi nami; jeho duchovná sila v nás prebýva, aj keď jeho kráľovstvo ešte nie je plne účinné. Martin Luther prirovnal, že Ježiš spútal Satana, hoci dlhou reťazou: „[...] [Satan] nemôže urobiť viac ako zlý pes v reťazi; môže štekať, behať sem a tam, trhať reťaz."
Kráľovstvo Božie vznikne v celej svojej dokonalosti – to je tá „večná vec“, v ktorú dúfame. Vieme, že nemôžeme zmeniť celý svet tu a teraz, bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažíme odrážať Ježiša v našich životoch. To môže urobiť len Ježiš, ktorý to urobí so všetkou slávou, keď sa vráti. Ak je Božie kráľovstvo realitou už v prítomnosti, stane sa skutočnosťou v celej svojej dokonalosti až v budúcnosti. Ak je aj dnes z veľkej časti skrytý, naplno sa ukáže, keď sa Ježiš vráti.
Pavol často hovoril o Božom kráľovstve v jeho budúcom zmysle. Varoval pred všetkým, čo by nám mohlo brániť „zdediť kráľovstvo Božie“ (1. Korinťanom 6,9-10 a 15,50; Galaťanom 5,21; Efezanom 5,5). Ako často vidno z jeho výberu slov, neustále veril, že kráľovstvo Božie sa uskutoční na konci sveta (1Tes. 2,12; 2Tes 1,5; Kolosanov 4,11; 2. Timotej 4,2 a 18). Vedel však aj to, že kdekoľvek je Ježiš, jeho kráľovstvo je už prítomné, dokonca aj v tom, čo nazval „tento súčasný zlý svet“. Keďže Ježiš v nás prebýva tu a teraz, Božie kráľovstvo je už prítomné a podľa Pavla už máme občianstvo nebeského kráľovstva (Filipanom 3,20).
O advente sa hovorí aj s ohľadom na našu spásu, ktorá je v Novom zákone uvedená v troch časoch: minulý, súčasný a budúci. Spása, ktorú sme už urobili, predstavuje minulosť. Spôsobil to Ježiš pri svojom prvom príchode - životom, smrťou, zmŕtvychvstaním a nanebovstúpením. Teraz, keď v nás prebýva Ježiš a volá nás, aby sme sa podieľali na jeho diele v Božom kráľovstve (nebeskom kráľovstve), prežívame súčasnosť. Budúcnosť znamená dokonalé naplnenie vykúpenia, ktoré k nám príde, keď sa Ježiš vráti, aby ho videli všetci a Boh bude všetkým vo všetkom.
Je zaujímavé poznamenať, že Biblia zdôrazňuje viditeľné zjavenie Ježiša pri jeho prvom a poslednom príchode. Medzi „včerom“ a „večným“ je Ježišov súčasný príchod neviditeľný v tom, že ho vidíme kráčať, na rozdiel od života v prvom storočí. Ale keďže sme teraz veľvyslancami Krista (2. Korinťanom 5,20), sme povolaní postaviť sa za realitu Krista a jeho kráľovstva. Aj keď Ježiš nemusí byť viditeľný, vieme, že je s nami a nikdy nás neopustí ani nesklame. Naši blížni ho v nás môžu rozpoznať. Žiada sa od nás, aby sme zbavili úlomkov slávy kráľovstva tým, že necháme preniknúť ovocie Ducha Svätého a budeme dodržiavať Ježišov nový príkaz milovať sa navzájom.3,3435).
Keď pochopíme, že sa zameriavame na advent, že Ježiš je včera, dnes a navždy, dokážeme lepšie porozumieť tradičnému motívu v podobe štyroch sviečok, ktorý predchádza času príchodu Pána: nádej, mier, radosť a láska. Ako Mesiáš, o ktorom hovorili proroci, Ježiš je skutočným stelesnením nádeje, ktorá dodávala silu Božiemu ľudu. Prišiel nie ako bojovník alebo podmanivý kráľ, ale ako Knieža pokoja, aby ukázal, že Božím plánom je priniesť mier. Motív radosti naznačuje radostné očakávanie narodenia a návratu nášho Spasiteľa. O láske je Boh. Kto je láska, miloval nás včera (pred založením sveta) a pokračuje v tom (jednotlivo i dôverne) dnes i navždy.
Modlím sa, aby sa adventné obdobie naplnilo Ježišovou nádejou, pokojom a radosťou a aby vás Svätý Duch každý deň pripomínal, koľko vás miluje.
Dôvera v Ježiša včera, dnes a na veky,
Joseph Tkach
Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL
