Čo je to velenie?

027 wkg bs príkaz velenia

Evanjelium je dobrou správou o spasení skrze Božiu milosť skrze vieru v Ježiša Krista. Je to posolstvo, že Kristus zomrel za naše hriechy, že bol pochovaný podľa Písma, bol vzkriesený na tretí deň a potom sa zjavil svojim učeníkom. Evanjelium je dobrou správou, že môžeme vojsť do Božieho kráľovstva prostredníctvom spásneho diela Ježiša Krista (1. Korinťanom 15,1-5; Skutky apoštolov 5,31; Lukáš 24,46-48; John 3,16; Matúš 28,19-20; Markus 1,14-15; Skutky apoštolov 8,12; 28,3031).

Ježišove slová jeho nasledovníkom po jeho vzkriesení

Fráza „veľký misionársky príkaz“ sa zvyčajne vzťahuje na Ježišove slová v Matúšovi 28,18-20: «A Ježiš prišiel a povedal im: Daná mi je všetka moc na nebi i na zemi. Choďte teda a učte všetky národy: krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a naučte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal. A hľa, ja som s tebou každý deň až do skončenia sveta."

Všetka moc je mi daná v nebi i na zemi

Ježiš je „Pán nad všetkým“ (Skutky apoštolov 10,36) a je vo všetkom prvý (Kolosanom 1,18 f.). Ak sa cirkvi a veriaci zapoja do misie alebo evanjelizácie alebo čohokoľvek bežného termínu a urobia to bez Ježiša, bude to zbytočné.

Misia iných náboženstiev neuznáva jeho nadradenosť a preto nekonajú Božie dielo. Akákoľvek vetva kresťanstva, ktorá nekladie Krista na prvé miesto vo svojich praktikách a učení, nie je dielom Božím. Pred vystúpením k Nebeskému Otcovi Ježiš predpovedal: „...prijmete moc Ducha Svätého, ktorý zostúpi na vás a budete mi svedkami“ (Skutky apoštolov 1,8). Úlohou Ducha Svätého v misii je viesť veriacich k vydávaniu svedectva o Ježišovi Kristovi.

Boh posiela

V kresťanských kruhoch „misia“ získala celý rad významov. Niekedy sa to týkalo budovy, niekedy duchovného poslania v cudzej krajine, niekedy založenia nových cirkví atď. V dejinách cirkvi bolo „poslanie“ teologickým konceptom toho, ako Boh poslal svojho syna a ako otec a syn poslal Ducha Svätého.
Anglické slovo „misia“ má latinský koreň. Pochádza z «missio», čo znamená «pošlem» ». Misia sa preto týka práce, na ktorú je niekto alebo skupina vyslaná.
Pojem „poslanie“ je nevyhnutný pre biblickú teológiu povahy Boha. Boh je Boh, ktorý vysiela. 

„Koho mám poslať? Kto chce byť naším poslom?" pýta sa hlas Pánov. Boh poslal Mojžiša k faraónovi a Eliášovi a ostatných prorokov do Izraela, Jána Krstiteľa, aby svedčili o Kristovom svetle (Ján 1,6-7), ktorého sám poslal „živý Otec“ pre spásu sveta (Johannes 4,34; 6,57).

Boh posiela svojich anjelov, aby plnili jeho vôľu (1. Mojžiš 24,7; Matúš 13,41 a mnohé iné pasáže) a posiela svojho Svätého Ducha v mene Syna (Ján 14,26; 15,26; Lukáš 24,49). Otec „pošle Ježiša Krista“ v čase, keď bude všetko obnovené“ (Skutky apoštolov 3,2021).

Ježiš tiež vyslal svojich učeníkov (Mat 10,5), a vysvetlil, že ako ho poslal Otec na svet, tak on, Ježiš, posiela veriacich do sveta (Ján 17,18). Všetci veriaci sú poslaní Kristom. Sme na misii pre Boha a ako takí sme Jeho misionármi. Novozákonná cirkev to jasne pochopila a vykonala dielo Otca ako Jeho poslov. Kniha Skutkov je svedectvom misionárskej práce, keď sa evanjelium šírilo do vtedy známeho sveta. Veriaci sú „vyslanci Krista“ (2. Korinťanom 5,20) vyslaný, aby ho zastupoval pred všetkými národmi.

Novozákonná cirkev bola misijná cirkev. Jedným z problémov dnešnej cirkvi je, že cirkevníci „pozerajú na misiu skôr ako na jednu z jej mnohých funkcií, než ako na jej určujúce centrum“ (Murray, 2004: 135). Často sa dištancujú od misie tým, že túto úlohu prenesú na „špecializované orgány namiesto toho, aby vybavili všetkých členov ako misionárov“ (ibid.). Namiesto Izaiášovej odpovede „Tu som, pošli ma“ (Izaiáš 6,9) často nevyslovená odpoveď je: «Tu som! Pošli niekoho iného."

Starozákonný model

Božie dielo sa v Starom zákone spája s pojmom príťažlivosť. Iné národy by boli tak zaskočené magnetickou udalosťou Božieho zásahu, že túžili „okúsiť a vidieť, aký láskavý je Pán“ (Žalm 3).4,8).

Model obsahuje výzvu „poď“, ako je znázornené v príbehu Šalamúna a kráľovnej zo Sáby. „A keď kráľovná zo Sáby počula správu o Šalamúnovi, prišla... do Jeruzalema... A Šalamún jej na všetko odpovedal a pred kráľom sa neutajilo nič, čo by jej nemohol povedať... kráľovi: Je pravda, čo som vo svojej krajine počul o tvojich skutkoch a tvojej múdrosti »(1. Kráľov 10,1-7). Hlavnou myšlienkou tejto správy je pritiahnuť ľudí k ústrednému bodu, aby bolo možné objasniť pravdu a odpovede. Niektoré cirkvi teraz praktizujú takýto model. Je čiastočne platný, ale nie je to úplný model.

Izrael zvyčajne nie je poslaný za svoje hranice, aby bol svedkom Božej slávy. „Nebolo poverené ísť k národom a kázať zjavenú pravdu zverenú Božiemu ľudu“ (Peters 1972: 21). Keď sa Boh pokúša poslať Jonášovi posolstvo pokánia neizraelským obyvateľom Ninive, Jonáš je zdesený. Takýto prístup je jedinečný (prečítajte si príbeh o tejto misii v Knihe Jonáša. Zostáva nám poučný aj dnes).

Modely Nového zákona

„Toto je začiatok evanjelia Ježiša Krista, Božieho Syna“ – takto zakladá Marek, prvý autor evanjelia, kontext novozákonnej cirkvi (Marek 1,1). Všetko je to o evanjeliu, dobrej správe a kresťania by mali mať „spoločenstvo v evanjeliu“ (Filipským 1,5), čo znamená, že žijú a zdieľajú dobré posolstvo o spasení v Kristovi. Je v ňom zakorenený pojem „evanjelium“ - myšlienka šírenia dobrej správy, ohlasovania spásy neveriacim.

Tak ako niektorých občas priťahoval Izrael pre ich krátkodobú slávu, tak na rozdiel od nich mnohých priťahoval Ježiš Kristus pre ich ľudovú slávu a charizmu. „A správa o ňom sa čoskoro rozšírila po celej galilejskej krajine (Markus 1,28). Ježiš povedal: „Poď ku mne“ (Matúš 11,28) a "Nasleduj ma!" (Matúš 9,9). Stále platí model spásy príchodu a nasledovania. Je to Ježiš, ktorý má slová života (Ján 6,68).

Prečo poslanie?

Marek vysvetľuje, že Ježiš „prišiel do Galiley a hlásal evanjelium o Božom kráľovstve“ (Mk 1,14). Božie kráľovstvo nie je výlučné. Ježiš povedal svojim učeníkom, že „Božie kráľovstvo je ako horčičné zrnko, ktoré človek vzal a zasial vo svojej záhrade; vyrástol a stal sa stromom a v jeho konároch bývali nebeské vtáky »(Lk 13,18-19). Myšlienka je, že strom by mal byť dostatočne veľký pre všetky vtáky, nielen pre jeden druh.

Cirkev nie je exkluzívna ako bola kongregácia v Izraeli. Je inkluzívne a posolstvo evanjelia nie je len pre nás. Máme byť jeho svedkami „až po kraj zeme“ (Skutky apoštolov 1,8). „Boh poslal svojho Syna“ za nás, aby sme prostredníctvom vykúpenia mohli byť adoptovaní ako jeho deti (Galatským 4,4). Vykupiteľské Božie milosrdenstvo skrze Krista nie je len pre nás samotných, ale „pre celý svet“ (1. Johannes 2,2). My, ktorí sme Božími deťmi, sme poslaní do sveta ako svedkovia Jeho milosti. Misia znamená, že Boh hovorí „áno“ ľudstvu, „áno, som tu a áno, chcem ťa zachrániť“.

Toto vyslanie do sveta nie je len úlohou, ktorú treba splniť. Je to vzťah s Ježišom, ktorý nás posiela, aby sme sa s druhými podelili o „Božiu dobrotu, ktorá vedie k pokániu“ (Rímskym 2,4). Je to Kristova súcitná agapé láska v nás, ktorá nás motivuje deliť sa o evanjelium lásky s ostatnými. «Láska Kristova nás nabáda» (2. Korinťanom 5,14). Misia začína doma. Všetko, čo robíme, je spojené s Božím činom, ktorý „zoslal Ducha do našich sŕdc“ (Galatským 4,6). Boh nás posiela k našim manželom/manželkám, rodinám, rodičom, priateľom, susedom, kolegom v práci a tým, ktorých stretávame na ulici, ku všetkým a všade.

Raná cirkev videla svoj účel v účasti na veľkom poverení. Pavol pozeral na tých, ktorí „sú bez slova kríža“, ako na ľudí, ktorí budú stratení, ak sa im nebude kázať evanjelium (1. Korinťanom 1,18). Bez ohľadu na to, či ľudia reagujú na evanjelium alebo nie, veriaci majú byť „Kristovou vôňou“, kamkoľvek prídu (2. Korinťanom 2,15). Pavol je taký znepokojený tým, že ľudia počujú evanjelium, že jeho šírenie považuje za zodpovednosť. Hovorí: «Preto, že kážem evanjelium, nemôžem sa tým chváliť; pretože to musím urobiť. A beda mi, ak nebudem hlásať evanjelium!" (1. Korinťanom 9,16). Naznačuje, že je „dlžný Grékom aj Negrékom, múdrym aj nemúdrym... kázať evanjelium“ (Rimanom 1,1415).

Pavol túži konať Kristovo dielo z postoja nádeje naplnenej vďačnosťou, „lebo Božia láska je rozliata v našich srdciach skrze Ducha Svätého“ (Rimanom 5,5). Pre neho je výsadou milosti byť apoštolom, teda tým, kto je „poslaný“ ako my všetci konať Kristovo dielo. „Kresťanstvo je svojou povahou misionárske alebo popiera svoj raison d'etre“, teda celý zmysel svojej existencie (Bosch 1991, 2000: 9).

príležitosti

Ako mnohé dnešné spoločnosti, aj svet v čase Skutkov apoštolov bol nepriateľský voči evanjeliu. „My však kážeme ukrižovaného Krista, pohoršenie pre Židov a bláznovstvo pre pohanov“ (1. Korinťanom 1,23).

Kresťanské posolstvo nebolo vítané. Veriaci, podobne ako Pavol, boli „zo všetkých strán ťažko skúšaní, ale bez strachu... báli sa, ale nezúfali... boli prenasledovaní, ale nie opustení“ (2. Korinťanom 4,8-9). Niekedy sa celé skupiny veriacich obrátili chrbtom k evanjeliu (2. Timotej 1,15).

Nebolo ľahké byť poslaný do sveta. Kresťania a cirkvi zvyčajne existovali „niekde medzi nebezpečenstvom a príležitosťou“ (Bosch 1991, 2000: 1).
Cirkev tým, že uznala a využila príležitosti, začala rásť v počte a duchovnej zrelosti. Nebola sa provokatívne.

Duch Svätý viedol veriacich k príležitostiam evanjelia. Počnúc Petrovým kázaním v Skutkoch 2 sa Duch chopil príležitosti pre Krista. Sú prirovnané k dverám pre vieru (Skutky 1 Kor4,27; 1. Korinťanom 16,9; Kolosanov 4,3).

Muži a ženy začali odvážne zdieľať evanjelium. Ľudia ako Filip v Skutkoch 8 a Pavol, Sílas, Timotej, Akvila a Priscilla v Skutkoch 18, keď založili zbor v Korinte. Čokoľvek veriaci robili, robili to ako „spolupracovníci na evanjeliu“ (Filipanom 4,3).

Tak ako bol Ježiš poslaný, aby sa stal jedným z nás, aby ľudia mohli byť spasení, tak aj veriaci boli poslaní kvôli evanjeliu, aby sa „stali všetkým všetkým“ a zdieľali dobré posolstvo s celým svetom (1. Korinťanom 9,22).

Kniha Skutkov končí tým, že Pavol plní veľký misijný príkaz z Matúša 28: „Hlásal Božie kráľovstvo a učil Pána Ježiša Krista so všetkou smelosťou bez prekážok“ (Sk 28,31). Je to príklad cirkvi budúcnosti – cirkvi na misii.

záverečný

Veľkým poslaním je pokračovať v ohlasovaní evanjelia Krista. Všetci Ho poslali do sveta, tak ako bol poslaný Kristom Otcom. Toto naznačuje cirkev plnú aktívnych veriacich, ktorí konajú v podnikaní Otca.

James Henderson