Čo je to velenie?

Evanjelium je dobrou správou o spasení skrze Božiu milosť skrze vieru v Ježiša Krista. Je to posolstvo, že Kristus zomrel za naše hriechy, že bol pochovaný podľa Písma, bol vzkriesený na tretí deň a potom sa zjavil svojim učeníkom. Evanjelium je dobrou správou, že môžeme vojsť do Božieho kráľovstva prostredníctvom spásneho diela Ježiša Krista (1. Korinťanom 15,1-5; Skutky apoštolov 5,31; Lukáš 24,46-48; John 3,16; Matúš 28,19-20; Marka 1,14-15; Skutky apoštolov 8,12; 28,3031).

Ježišove slová jeho nasledovníkom po jeho vzkriesení

Fráza „veľké poverenie“ sa zvyčajne vzťahuje na Ježišove slová v Matúšovi 28,18-20: „A Ježiš prišiel a povedal im: Daná mi je všetka moc na nebi i na zemi. Choďte teda a učte všetky národy: krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a naučte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal. A hľa, ja som s tebou každý deň až do skončenia sveta."

Všetka moc je mi daná v nebi i na zemi

Ježiš je „Pán nad všetkým“ (Sk 10,36) a je vo všetkom prvý (Kolosanom 1,18 f.). Ak sa cirkvi a veriaci zapoja do misie alebo evanjelizácie alebo čohokoľvek bežného termínu a urobia to bez Ježiša, bude to zbytočné.

Misie iných náboženstiev neuznávajú jeho nadradenosť a preto nekonajú Božie dielo. Akákoľvek vetva kresťanstva, ktorá nekladie Krista na prvé miesto vo svojich praktikách a učení, nie je dielom Božím. Ježiš pred svojím nanebovstúpením k Nebeskému Otcovi prorokoval: „...keď na vás zostúpi Duch Svätý, dostanete silu a budete mi svedkami“ (Sk. 1,8). Úlohou Ducha Svätého v misii je viesť veriacich k vydávaniu svedectva o Ježišovi Kristovi.

Boh posiela

V kresťanských kruhoch nadobudlo „misia“ rôzne významy. Niekedy sa to týkalo budovy, niekedy služby v cudzej krajine, niekedy zakladania nových zborov atď. V cirkevných dejinách bola „misia“ teologickým konceptom toho, ako Boh poslal svojho Syna a ako Otec a Syn poslal Ducha Svätého.
Anglické slovo „mission“ má latinský koreň. Pochádza z „missio“, čo znamená „posielam“. Preto sa misia vzťahuje na prácu, na ktorú je niekto alebo skupina poslaná.
Koncept „poslania“ je podstatný pre biblickú teológiu Božej podstaty. Boh je Boh, ktorý vysiela. 

„Koho mám poslať? Kto chce byť naším poslom?" pýta sa hlas Pánov. Boh poslal Mojžiša k faraónovi, Eliáša a ostatných prorokov do Izraela a Jána Krstiteľa, aby svedčili o Kristovom svetle (Ján 1,6-7), ktorý bol sám poslaný „živým Otcom“ na spásu sveta (Ján 4,34; 6,57).

Boh posiela svojich anjelov, aby plnili jeho vôľu (1. Mojžiš 24,7; Matúš 13,41 a mnohé iné pasáže) a posiela svojho Svätého Ducha v mene Syna (Ján 14,26; 15,26; Lukáš 24,49). Otec „pošle Ježiša Krista“ v čase, keď bude všetko obnovené“ (Sk 3,2021).

Ježiš tiež vyslal svojich učeníkov (Mat 10,5), a vysvetlil, že ako ho poslal Otec na svet, tak on, Ježiš, posiela veriacich do sveta (Ján 17,18). Všetci veriaci sú poslaní Kristom. Sme na misii pre Boha a ako takí sme Jeho misionármi. Novozákonná cirkev to jasne pochopila a vykonala dielo Otca ako Jeho vyslancov. Kniha Skutkov je svedectvom misionárskej práce, keď sa evanjelium šírilo po celom známom svete. Veriaci sa nazývajú „vyslanci Krista“ (2. Korinťanom 5,20) vyslaný, aby ho zastupoval pred všetkými národmi.

Novozákonná cirkev bola misijnou cirkvou. Jedným z problémov v dnešnej cirkvi je, že cirkevníci „vidia misiu skôr ako jednu z jej mnohých funkcií než ako jej určujúce centrum“ (Murray, 2004:135). Často sa dištancujú od misie tým, že delegujú túto úlohu na „špecializované orgány namiesto toho, aby vybavili všetkých členov ako misionárov“ (tamže). Namiesto Izaiášovej odpovede: „Tu som, pošli ma“ (Izaiáš 6,9) často nevyslovená odpoveď je: „Tu som! Pošli niekoho iného."

Starozákonný model

Božie dielo v Starom zákone je spojené s myšlienkou príťažlivosti. Iné národy by boli tak zaskočené magnetickou udalosťou Božieho zásahu, že by sa snažili „okúsiť a vidieť, aký láskavý je Pán“ (Žalm 34,8).

Model obsahuje výzvu „Poď“, ako je znázornené v príbehu Šalamúna a kráľovnej zo Sáby. „A keď sa kráľovná zo Sáby dopočula správu o Šalamúnovi, prišla...do Jeruzalema...A Šalamún jej na všetko odpovedal a pred kráľom nebolo skryté nič, čo by jej nemohol povedať...a povedal kráľ: Je pravda, čo som počul vo svojej krajine o tvojich skutkoch a o tvojej múdrosti“ (1. Kráľov 10,1-7). Hlavnou myšlienkou tejto správy je pritiahnuť ľudí k ústrednému bodu, aby bolo možné objasniť pravdu a odpovede. Niektoré cirkvi teraz praktizujú takýto model. Je čiastočne platný, ale nie je to úplný model.

Za normálnych okolností nie je Izrael poslaný za svoje hranice, aby vydal svedectvo o Božej sláve. „Nebolo poverené ísť k pohanom a oznamovať zjavenú pravdu odovzdanú Božiemu ľudu“ (Peters 1972:21). Keď Boh chce, aby Jonáš poslal posolstvo pokánia neizraelským obyvateľom Ninive, Jonáš je zdesený. Takýto prístup je jedinečný (prečítajte si príbeh o tejto misii v Knihe Jonáša. Zostáva pre nás poučný aj dnes).

Modely Nového zákona

„Toto je začiatok evanjelia Ježiša Krista, Božieho Syna“ – takto Marek, prvý autor evanjelia, zakladá kontext novozákonnej cirkvi (Marek 1,1). Všetko je to o evanjeliu, dobrej správe a kresťania majú mať „spoločenstvo v evanjeliu“ (Filipanom 1,5), čo znamená, že žijú a zdieľajú dobré posolstvo o spasení v Kristovi. Pojem „evanjelium“ je zakorenený v tomto - myšlienke šírenia dobrej správy, ohlasovania spásy neveriacim.

Tak, ako niektorých príležitostne priťahuje Izrael pre jeho krátkodobú slávu, tak mnohých naopak priťahuje Ježiš Kristus pre jeho ľudovú slávu a charizmu. „A hneď sa zvesť o ňom rozšírila po celej galilejskej krajine (Marek 1,28). Ježiš povedal: „Poď ku mne“ (Matúš 11,28) a „Nasleduj ma“ (Matúš 9,9). Stále platí model spásy príchodu a nasledovania. Je to Ježiš, ktorý má slová života (Ján 6,68).

Prečo poslanie?

Marek vysvetľuje, že Ježiš „prišiel do Galiley a kázal evanjelium o Božom kráľovstve“ (Marek 1,14). Božie kráľovstvo nie je výlučné. Ježiš povedal svojim učeníkom, že „Božie kráľovstvo je ako horčičné zrnko, ktoré človek vzal a zasial vo svojej záhrade; vyrástol a stal sa stromom a v jeho konároch prebývali nebeské vtáky“ (Lk 1 Kor3,18-19). Myšlienka je, že strom by mal byť dostatočne veľký pre všetky vtáky, nielen pre jeden druh.

Cirkev nie je exkluzívna ako bola kongregácia v Izraeli. Je inkluzívne a posolstvo evanjelia nie je len pre nás. Máme byť jeho svedkami „až do končín zeme“ (Sk 1,8). „Boh poslal svojho syna“, aby sme boli adoptovaní ako jeho deti prostredníctvom vykúpenia (Galatským 4,4). Vykupiteľské Božie milosrdenstvo skrze Krista nie je len pre nás, ale „pre celý svet“ (1. Johannes 2,2). My, ktorí sme Božími deťmi, sme poslaní do sveta ako svedkovia Jeho milosti. Misia znamená, že Boh hovorí „áno“ ľudstvu, „áno som tu a áno, chcem ťa zachrániť“.

Toto vyslanie do sveta nie je len úlohou, ktorú treba splniť. Je to vzťah s Ježišom, ktorý nás posiela, aby sme sa s druhými podelili o „Božiu dobrotu, ktorá vedie k pokániu“ (Rímskym 2,4). Je to Kristova súcitná agapé láska v nás, ktorá nás motivuje deliť sa o evanjelium lásky s ostatnými. „Kristova láska nás núti“ (2. Korinťanom 5,14). Misia začína doma. Všetko, čo robíme, je spojené s činom Boha, ktorý „poslal Ducha do našich sŕdc“ (Galatským 4,6). Boh nás posiela k našim manželom/manželkám, rodinám, rodičom, priateľom, susedom, kolegom v práci a tým, ktorých stretávame na ulici, ku všetkým a všade.

Raná cirkev videla svoj účel v účasti na Veľkom poverení. Pavol pozeral na tých, ktorí sú bez „slova kríža“, ako na ľudí, ktorí zahynú, ak im nebude hlásané evanjelium (1. Korinťanom 1,18). Bez ohľadu na to, či ľudia reagujú na evanjelium alebo nie, veriaci majú byť „vôňou Krista“, kamkoľvek prídu (2. Korinťanom 2,15). Pavol je taký znepokojený tým, že ľudia počujú evanjelium, že jeho šírenie považuje za zodpovednosť. Hovorí: „Lebo pri kázaní evanjelia sa nemám chváliť; pretože to musím urobiť. A beda mi, ak nebudem hlásať evanjelium!" (1. Korinťanom 9,16). Naznačuje, že je „dlžný Grékom aj Negrékom, múdrym aj nemúdrym..., aby hlásal evanjelium“ (Rimanom 1,1415).

Pavol si želá konať Kristovo dielo z postoja vďačnosti naplnenej nádejou, „lebo Božia láska je rozliata v našich srdciach skrze Ducha Svätého“ (Rimanom 5,5). Pre neho je výsadou milosti byť apoštolom, teda tým, ktorý je „poslaný“, ako my všetci, aby sme konali Kristovo dielo. „Kresťanstvo je svojou povahou misionárske alebo popiera svoj raison d'etre“, teda celý svoj účel (Bosch 1991, 2000:9).

príležitosti

Ako mnohé dnešné spoločnosti, aj svet v čase Skutkov bol nepriateľský voči evanjeliu. „Ale my kážeme ukrižovaného Krista, kameň úrazu pre Židov a bláznovstvo pre pohanov“ (1. Korinťanom 1,23).

Kresťanské posolstvo nebolo vítané. Veriaci, podobne ako Pavol, boli „zo všetkých strán ťažko skúšaní, ale nebáli sa... báli sa, ale nezúfali... boli prenasledovaní, ale nie opustení“ (2. Korinťanom 4,8-9). Niekedy sa celé skupiny veriacich obrátili chrbtom k evanjeliu (2. Timotej 1,15).

Nebolo ľahké byť poslaný do sveta. Kresťania a cirkvi zvyčajne existujú niekde „medzi nebezpečenstvom a príležitosťou“ (Bosch 1991, 2000:1).
Cirkev tým, že uznala a využila príležitosti, začala rásť v počte a duchovnej zrelosti. Nebola sa provokatívne.

Duch Svätý viedol veriacich k príležitostiam evanjelia. Počnúc Petrovým kázaním v Skutkoch 2 sa Duch chopil príležitosti pre Krista. Sú prirovnané k dverám pre vieru (Skutky 1 Kor4,27; 1. Korinťanom 16,9; Kolosanov 4,3).

Muži a ženy začali odvážne zdieľať evanjelium. Ľudia ako Filip v Skutkoch 8 a Pavol, Sílas, Timotej, Akvila a Priscilla v Skutkoch 18, keď založili zbor v Korinte. Čokoľvek veriaci robili, robili to ako „spolupracovníci na evanjeliu“ (Filipanom 4,3).

Tak ako bol Ježiš poslaný, aby sa stal jedným z nás, aby ľudia mohli byť spasení, tak aj veriaci boli poslaní pre evanjelium, aby sa „stali všetkým všetkým“, aby sa podelili o dobré posolstvo s celým svetom (1. Korinťanom 9,22).

Kniha Skutkov končí tým, že Pavol plní veľké poverenie z Matúša 28: „Hlásal kráľovstvo Božie a učil o Pánovi Ježišovi Kristovi so všetkou smelosťou“ (Sk 28,31). Je to príklad cirkvi budúcnosti – cirkvi na misii.

záverečný

Veľkým poslaním je pokračovať v ohlasovaní evanjelia Krista. Všetci Ho poslali do sveta, tak ako bol poslaný Kristom Otcom. Toto naznačuje cirkev plnú aktívnych veriacich, ktorí konajú v podnikaní Otca.

James Henderson