Audio
Prijatý Ježišom
Kresťania často radostne vyhlasujú: „Ježiš prijíma každého“ a „nikoho nesúdi“. Aj keď sú tieto záruky určite pravdivé, vidím, že majú rôzne významy. Nanešťastie, niektorí z nich sa odchyľujú od zjavenia Ježiša, ako bolo vyhlásené v Novom zákone.
V kruhoch Grace Communion International sa často používa fráza: „Patríš“. Toto jednoduché vyhlásenie vyjadruje dôležitý aspekt. Ale aj to môže byť (a bude) interpretované rôznymi spôsobmi. K čomu presne patríme? Odpovede na tieto a podobné otázky si vyžadujú starostlivosť, pretože vo viere sa musíme snažiť podobné otázky odložiť, aby boli presné a pravdivé biblickému zjaveniu.
Ježiš samozrejme zavolal všetkých k sebe, vzdal sa všetkých tých, ktorí sa na neho obrátili a odovzdal im svoje učenie. Áno, sľúbil všetkým, ktorí ho počúvali, že k sebe pritiahne všetkých ľudí (Ján 12:32). Skutočne neexistuje žiadny dôkaz o tom, že by sa odvrátil, odvrátil sa alebo odmietol priblížiť sa každému, kto sa k nemu priblížil. Pozornosť venoval aj tým, ktorých náboženskí vodcovia v jeho dobe považovali za vyvrheľov, a dokonca s nimi večeral.
Je obzvlášť pozoruhodné, že Biblia vie, že Ježiš uvítal aj malomocných, chromých, slepých, hluchých a nemých a komunikoval s nimi. Udržoval kontakt s ľuďmi (niektorí z nich mali pochybnú povesť), mužmi a ženami a spôsob, akým s nimi zaobchádzal, ignoroval presvedčenie svojej doby. Zaoberal sa aj cudzoložníkmi, židovskými mýtnikmi pod rímskou zvrchovanosťou a dokonca aj s fanatickými, protirímskymi a politickými aktivistami.
Trávil čas aj s farizejmi a saducejmi, náboženskými vodcami, ktorí patrili medzi jeho najtrpkejších kritikov (a niektorí z nich tajne plánovali jeho popravu). Apoštol Ján nám hovorí, že Ježiš neprišiel odsúdiť, ale zachrániť a vykúpiť ľudí kvôli Všemohúcemu. Ježiš povedal: „[...] Kto príde ku mne, toho nevyženiem“ (Ján 6:37). Svojim učeníkom tiež prikázal, aby milovali svojich nepriateľov (Lukáš 6:27), aby odpúšťali tým, ktorí im krivdili, a aby požehnávali tých, ktorí im zlorečili (Lukáš 6:28). Keď bol popravený, Ježiš dokonca odpustil svojim katom (Lukáš 23:34).
Vo všetkých týchto príkladoch je vyjadrené, že Ježiš prišiel ku všetkým. Bol na strane každého, bol "pre" každého. Stojí za Božiu milosť a spásu, ktorá zahŕňa všetkých. Zostávajúce časti Nového zákona odrážajú v skrátených termínoch to, čo
vidíme v evanjeliách v Ježišovom živote. Pavol poukazuje na to, že Ježiš prišiel na zem, aby odčinil hriechy zlých, hriešnych, tých, ktorí boli „mŕtvi [...] priestupkami a hriechmi“ (Efezským 2: 1).
Spasiteľove postoje a činy svedčia o Božej láske ku všetkým ľuďom a o jeho túžbe zmieriť sa so všetkými a požehnať ich. Ježiš prišiel, aby dal život „v hojnosti“ (Ján 10:10; Good News Bible). „Boh bol v Kristovi a zmieril svet so sebou“ (2. Korinťanom 5:19). Ježiš prišiel ako Vykupiteľ, ktorý vykúpil ich vlastný hriech a zlo ostatných väzňov.
Za týmto príbehom je však viac. „Viac“, ktoré nie je v žiadnom prípade považované za protichodné alebo v napätí so svetlom, ktoré bolo práve osvetlené. Na rozdiel od názoru niektorých nie je potrebné predpokladať, že v Ježišovom najvnútornejšom postoji, v jeho myslení av jeho osude existujú protichodné postoje. Nie je potrebné chcieť rozpoznať akýkoľvek druh vnútorného vyváženia, ktorý sa jedného dňa usiluje o jeden smer a potom o nápravu druhého. Človek nemusí veriť, že Ježiš sa snažil zmieriť dva rôzne aspekty viery, ako sú láska a spravodlivosť, milosť a svätosť. Môžeme si myslieť také protichodné postoje v našej hriešnosti, ale neostávajú v srdci Ježiša alebo jeho Otca.
Ježiš, rovnako ako Otec, víta všetkých ľudí. Ale robí to so špecifickou požiadavkou. Jeho láska ukazuje cestu. Zaväzuje všetkých, ktorí ho počúvajú, aby odhalili niečo, čo je zvyčajne skryté. Prišiel preto, aby zanechal dar a slúžil každému v trendovo orientovanom spôsobe.
Jeho vítanie pre každého je konečným bodom menej ako východiskovým bodom nepretržitého, trvalého vzťahu. Tento vzťah je o jeho dávaní a službe a o našom prijatí toho, čo nám ponúka. Neponúka nám nič zastarané ani nám neslúži staromódnym spôsobom (ako by sme možno chceli). Skôr nám ponúka iba to najlepšie, čo môže dať. A tým je on sám. A tým nám dáva cestu, pravdu a život. Nič viac a nič iné.
Ježišov postoj a vítané konanie si vyžadujú určitú reakciu na seba samého, čo si vyžaduje prijatie toho, čo ponúka. Na rozdiel od toho, jeho dar vďačného prijatia, stojí na tom, čo ho odmieta, čo sa rovná odmietaniu seba samého. Keď Ježiš k nemu priťahuje všetkých ľudí, očakáva pozitívnu odpoveď na svoju ponuku. A ako dáva pochopiť, že pozitívna reakcia vyžaduje určitý postoj k nemu.
A Ježiš oznámil svojim učeníkom, že je v ňom kráľovstvo Božie. Všetky jeho požehnané dary boli v ňom pripravené. Ale on tiež okamžite poukazuje na to, aká reakcia musí mať skutočná náboženská pravda: „Kajajte sa a verte v evanjelium“ prichádzajúceho nebeského kráľovstva. Odmietnutie činiť pokánie a veriť v Ježiša a jeho kráľovstvo je synonymom pre odmietnutie seba a pre požehnanie jeho kráľovstva.
Ochota činiť pokánie vyžaduje pokorný postoj. Je to práve toto prijatie toho, kto čaká na Ježiša, keď nás víta. Pretože iba v pokore môžeme prijať to, čo ponúka. Všimnite si, že sme už dostali jeho dar, ešte predtým, ako takáto odpoveď prišla z našej strany. V skutočnosti je to dar, ktorý sme prijali a ktorý evokuje odpoveď.
Takže pokánie a viera sú reakciami, ktoré sprevádzajú prijatie Ježišovho daru. Nie sú ani predpokladom pre to, ani nerozhodujú, kto to robí. Jeho ponuka by mala byť prijatá a nebola zamietnutá. Aké využitie by malo takéto odmietnutie slúžiť? Nie.
Vďačné prijatie jeho zmierenia, po ktorom Ježiš vždy túžil, je vyjadrené množstvom jeho slov: „Syn človeka prišiel hľadať a zachrániť stratených“ (Lukáš 19:10; Biblia dobrých správ). „Lekára nepotrebujú zdraví, ale chorí“ (Lukáš 5:31; tamže). „Veru, hovorím vám: Kto neprijme Božie kráľovstvo ako dieťa, nevojde do neho“ (Marek 10:15). Musíme byť ako pôda prijímajúca semeno, ktorá „prijíma slovo s radosťou“ (Lukáš 8:13). „Hľadaj najskôr Božie kráľovstvo a jeho spravodlivosť [...]“ (Matúš 6:33).
Prijať Ježišov dar a užívať si jeho dobro si vyžaduje uznanie, že sme stratení a musíme byť nájdení, že sme chorí a potrebujeme lekára, ktorý by nás uzdravil, že nemáme nádej na vzájomnú výmenu s ním, príď k nášmu Pánovi s prázdnymi rukami. Pretože ako dieťa nesmieme predpokladať, že máme niečo, čo potrebuje. Preto Ježiš poukazuje na to, že požehnanie Boha a jeho kráľovstva dostanú skôr tí, ktorí sú „duchovne chudobní“, než tí, ktorí sa považujú za duchovne bohatých (Matúš 5: 3).
Kresťanská náuka charakterizovala toto prijatie toho, čo Boh vo svojej štedrosti ponúka všetkým svojim stvorením v Kristovi ako gesto pokory. Je to postoj, ktorý ide ruka v ruke s priznaním, že nie sme sebestační, ale musíme prijať život z ruky nášho Stvoriteľa a Vykupiteľa. Na rozdiel od tohto dôveryhodného prijatia
Postoj je hrdosťou. V kontexte kresťanskej doktríny sa pocity autonómie Boha prejavujú v pýche, dôvere v seba samého, vo vlastnej dostatočnosti, dokonca aj v tvár Boha. Táto pýcha je urazená myšlienkou potrebovať niečo od Boha, čo je dôležité, a najmä jeho odpustenie a milosť. Pýcha potom vedie k tomu samo-spravodlivému odmietnutiu prijať od Všemohúceho niečo nenahraditeľné, čo sa predpokladá, že sa dokáže postarať. Pride trvá na tom, že je schopná robiť všetko sama a zaslúžene žať výsledné ovocie. Trvá na tom, že nepotrebuje Božiu milosť a milosrdenstvo, ale že si môže pripraviť život, ktorý vyhovuje jeho vlastným záujmom. Pýcha nie je spáchaná na žiadnej inštitúcii, vrátane Boha. Vyjadruje, že nič v nás naozaj nepotrebuje zmenu. Ako sme my, je to dobré a krásne. Pokora, naopak, uznáva, že človek sa nemôže chopiť života. Namiesto toho uznáva nielen potrebu pomoci, ale aj zmenu, obnovu, obnovu a zmierenie, ktoré môže poskytnúť len Boh. Pokora si uvedomuje naše neodpustiteľné zlyhanie a našu úplnú bezmocnosť priniesť inovácie sami. Potrebujeme všestrannú Božiu milosť alebo sme stratení. Našou pýchou musí byť smrť, aby sme mohli prijať život od Boha samotného. Otvorená myseľ prijať to, čo nám hovorí Ježiš, a pokora sú neoddeliteľné vedľa seba.
Nakoniec Ježiš víta každého, aby sa za nich vzdal. Jeho privítanie je teda cieľavedomé. Niekam to ide. Jeho osud nevyhnutne zahŕňa to, čo si vyžaduje prijatie seba samého. Ježiš nám radí, že prišiel, aby umožnil uctievanie svojho Otca (Ján 4,23). Je to najkomplexnejší spôsob, ako poukázať na zmysel prijatia a prijatia samých seba. Uctievanie úplne jasne ukazuje, kto je Boh ako ten, ktorý je hodný našej neochvejnej dôvery a lojality. Ježišovo odovzdanie seba samého vedie k pravému poznaniu Otca a k pripravenosti nechať v sebe pôsobiť Ducha Svätého. Vedie k uctievaniu samého Boha mocou Syna pod pôsobením Ducha Svätého, teda k uctievaniu Boha v pravde a v Duchu. Pretože tým, že sa Ježiš vydal za nás, obetuje sa ako náš Pán, náš prorok, kňaz a kráľ. Tým zjavuje Otca a posiela nám svojho Svätého Ducha. Rozdáva podľa toho, kto je, nie kto nie je a tiež nie podľa našich želaní či predstáv.
To znamená, že Ježišova cesta vyžaduje súd. Takto je možné klasifikovať reakcie, ktoré mu boli dané. Poznáva tých, ktorí Ho obetujú a Jeho Slovo, ako aj tých, ktorí odmietajú pravdivé poznanie Boha a jeho pravého uctievania. Rozlišuje medzi tými, ktorí prijímajú, a tými, ktorí nedostávajú. Tento rozdiel však neznamená, že by sa jeho postoj alebo zámery akýmkoľvek spôsobom odchýlili od tých, o ktorých sme hovorili vyššie. Preto nie je dôvod predpokladať, že jeho láska po týchto rozsudkoch klesla alebo sa zmenila na opak. Ježiš neodsudzuje tých, ktorí odmietajú jeho privítanie, jeho pozvanie nasledovať ho. Ale varuje ju pred dôsledkami takéhoto odmietnutia. Byť prijatý Ježišom a zažiť Jeho lásku vyžaduje určitú reakciu, nie akúkoľvek alebo akúkoľvek reakciu.
Rozdiel, ktorý Ježiš robí medzi rôznymi odpoveďami, ktoré dostal, je evidentný na mnohých miestach v Písme. Podobenstvo o rozsievačovi a semene (kde semeno znamená jeho slovo) teda hovorí nezameniteľnou rečou. Hovoríme o štyroch rôznych typoch pôdy a iba jedna oblasť predstavuje plodnú vnímavosť očakávanú od Ježiša. V mnohých prípadoch ide do toho, ako je on sám, jeho slovo alebo učenie, jeho Nebeský Otec a jeho učeníci buď dobrovoľne prijatí, alebo odmietnutí. Keď sa mnohí učeníci od neho odvrátili a opustili ho, Ježiš sa spýtal, či by aj dvanásti, ktorí ho sprevádzali, nechceli urobiť to isté. Petrova slávna odpoveď bola: „Pane, kam máme ísť? Máš slová večného života “(Ján 6,68).
Ježišove zásadné úvodné slová, ktoré ľuďom prináša, sa odzrkadľujú v jeho výzve: „Nasleduj ma [...]!“ (Mar. 1,17). Tí, ktorí ho nasledujú, sú iní ako tí, ktorí ho nenasledujú. Pán porovnáva tých, ktorí ho nasledujú, s tými, ktorí prijímajú pozvanie na svadbu, a dáva ich do protikladu k tým, ktorí pozvanie odmietajú2,4-9). Podobný rozpor sa prejavuje aj v odmietnutí staršieho syna zúčastniť sa festivalu po návrate svojho mladšieho brata, hoci ho otec naliehavo žiada, aby prišiel (Lukáš 15,28).
Naliehavé varovania sú vydávané tým, ktorí nielenže odmietajú nasledovať Ježiša, ale odmietajú aj jeho pozvanie do tej miery, že bránia aj ostatným v nasledovaní a niekedy dokonca tajne pripravujú cestu k jeho poprave (Lukáš 11,46; Matúš 3,7; 23,27-29). Tieto varovania sú také naliehavé, pretože vyjadrujú to, čo varovanie hovorí, že by sa nemalo stať a nie to, čo sa dúfajme stane. Varovanie dostáva tých, na ktorých nám záleží, nie tých, s ktorými nemáme nič spoločné. Tá istá láska a prijatie sa prejavuje tým, ktorí prijímajú Ježiša, aj tým, ktorí ho odmietajú. Ale ani taká láska by nebola úprimná, keby sa nezaoberala rôznymi reakciami a ich následkami.
Ježiš privíta každého a vyzýva ho, aby sa proti nemu postavili otvoreným spôsobom a proti tomu, ktorý pripravil - panovanie Božieho kráľovstva. Aj keď je sieť široko rozšírená a semeno sa šíri všade, prijímanie seba samého, dôvera v neho a jeho nástupcu vyžadujú určitú reakciu. Ježiš ich prirovnáva k povzbudeniu dieťaťa. Hovorí takú vieru alebo dôveru, ktorá je v ňom vložená. Zahŕňa to aj poľutovanie nad tým, že v niekoho iného alebo niekoho iného dala konečnú dôveru. Táto viera sa prejavuje v uctievaní Boha skrze Syna skrze Ducha Svätého. Dá sa všetkým bezvýhradne daruje. Neexistujú žiadne predpoklady, ktoré by mohli vylúčiť všetkých príjemcov. Prijatie tohto bezpodmienečne udeleného daru je však spojené s výdavkami na strane príjemcu. To si vyžaduje plnú úlohu jeho života a jeho zodpovednosť voči Ježišovi, Otcovi a Duchu Svätému s ním. Snahou nie je platiť Pánovi nič, aby sa k nám naklonil. Je to snaha oslobodiť naše ruky a naše srdcia, aby sme Ho prijali ako nášho Pána a Spasiteľa. To, čo dostávame zadarmo, je viazané na náklady z našej strany, aby sme sa na nej mohli zúčastniť; pretože to vyžaduje odklon od starého, poškodeného ega, aby z neho získal nový život.
To, čo potrebujeme, aby sme prijali Božiu bezpodmienečnú milosť, sa uskutočňuje v celom Písme. Starý zákon uvádza, že potrebujeme nové srdce aj nového ducha, ktorý nám jedného dňa Boh dá. Nový zákon nám hovorí, že musíme byť duchovne znovuzrodení, potrebujeme novú bytosť, prestať žiť zo seba a namiesto toho viesť život pod vládou Krista, že potrebujeme duchovné obnovenie - po tom znovu Obraz Krista, nového Adama. Turíce sa nevzťahujú len na Božie poslanie Ducha Svätého na prebývanie jeho vlastných, ale aj na prijímanie Jeho Svätého Ducha, Ducha Ježiša, Ducha Života, prijímania a naplňovania sa ním.
Ježišove podobenstvá jasne ukazujú, že očakávaná reakcia na prijatie daru, ktorý nám ponúkol, si vyžaduje úsilie z našej strany. Zamyslite sa nad podobenstvami o vzácnej perle a kúpe kúska zeme na uloženie pokladu. Tí, ktorí správne reagujú, sa musia vzdať všetkého, čo majú, aby dostali to, čo našli3,44; 46). Ale tí, ktorí uprednostňujú iných – či už ide o pozemky, domy alebo rodiny – nebudú mať podiel na Ježišovi a jeho požehnaniach. (Lukáš 9,59; Lukáš 14,1820).
Ježišovo jednanie s ľuďmi jasne ukazuje, že nasledovanie a účasť na všetkých jeho požehnaniach si vyžaduje opustenie všetkého, čo by sme mohli pripísať väčšej hodnote ako náš Pán a jeho kráľovstvo. To zahŕňa zrieknutie sa honby za materiálnym bohatstvom a jeho vlastníctvom. Bohatý vládca nešiel za Ježišom, pretože sa nemohol rozlúčiť so svojím majetkom. V dôsledku toho nemohol prijať ani dobro, ktoré ponúkal Pán (Lukáš 18:18-23). Dokonca aj žena odsúdená za cudzoložstvo sa cítila povolaná zásadne zmeniť svoj život. Keď jej bolo odpustené, už viac nehrešila. (Ján 8,11). Spomeňte si na muža pri rybníku Betesda. Musel tam byť pripravený opustiť svoje miesto aj svoje choré ja. "Vstaň, vezmi si podložku a choď!" (Johannes 5,8, Biblia dobrých správ).
Ježiš víta každého a prijíma ho, ale reakcia na Neho nikoho neopúšťa, ako bol predtým. Pán by nemiloval človeka, keby ju jednoducho opustil, keď ju našiel na prvom stretnutí. Miluje nás príliš veľa, aby nás jednoducho nechal na náš osud s čistou empatiou alebo súcitom. Nie, jeho láska lieči, mení a mení spôsob života.
Stručne povedané, Nový zákon neustále hlása, že odpoveďou na bezpodmienečnú ponuku seba samého, vrátane všetkého, čo má pre nás pripravené, je zaprieť samých seba (odvrátiť sa od seba). To zahŕňa zbavenie sa hrdosti, zrieknutia sa sebavedomia, zbožnosti, darov a schopností, vrátane posilnenia našich životov. V tejto súvislosti Ježiš šokujúco vysvetľuje, že keď ide o nasledovanie Krista, musíme sa „rozísť s otcom a matkou“. Ale okrem toho, nasledovanie ho znamená, že sa musíme rozísť aj so svojím vlastným životom – s falošným predpokladom, že sa môžeme stať pánmi svojho života (Lukáš 14:26-27, Good News Bible). Keď sa stretneme s Ježišom, prestaneme žiť pre seba (Rimanom 14:7-8), pretože patríme druhému (1. Korinťanom 6,18). V tomto zmysle sme „Kristovými služobníkmi“ (Efezanom 6,6). Náš život je úplne v Jeho rukách, pod Jeho prozreteľnosťou a vedením. Sme tým, čím sme vo vzťahu k nemu. A keďže sme jedno s Kristom, „v skutočnosti už nežijem ja, ale žije vo mne Kristus“ (Galatským 2,20).
Ježiš skutočne prijíma a víta každého jednotlivca. Zomrel pre každého. A on je zmierený so všetkými - ale to všetko ako náš Pán a Spasiteľ. Jeho privítanie a prijatie sú ponukou, pozvánkou, ktorá vyžaduje reakciu, ochotu prijať. A táto ochota prijať je povinná dostať presne to, čo on, ako on, kto je, drží pre nás - nič viac a nič menej. To znamená, že naša reakcia zahŕňa schopnosť hovoriť - odtrhnutie všetkého, čo nám bráni prijať od neho to, čo nám ponúka, a čo bráni nášmu spoločenstvu s ním a radosti zo života v jeho kráľovstve. Takáto reakcia je nákladná - ale úsilie, ktoré stojí za to. Pretože pre našu stratu nášho starého ja dostávame nové ego. Vytvárame priestor pre Ježiša a prijímame jeho život meniacu sa životodarnú milosť s prázdnymi rukami. Ježiš nás prijíma všade, kde sa nachádzame, aby sme sa dostali na cestu k Otcovi v Duchu Svätom teraz a pre celú večnosť ako Jeho plne znovuzrodené, duchovne znovuzrodené deti.
Kto sa chcel zúčastniť na niečom menej?
od dr. Gary Deddo
