Kráľovstvo Božie 1. časť

Kráľovstvo Božie bolo vždy v centre väčšiny kresťanského učenia a správne. To platí najmä v prípade 20. Storočia vznikol spor. Dosiahnutie konsenzu je ťažké vzhľadom na šírku a komplexnosť biblického materiálu a mnohých teologických tém, ktoré sa s ním prekrývajú. Existujú tiež veľké rozdiely v duchovnom postoji, ktorý vedie učencov a pastierov a vedie ich k najrozmanitejším záverom.

V tejto sérii 6 sa budem venovať ústredným otázkam týkajúcim sa Božieho kráľovstva s cieľom posilniť našu vieru. Pritom budem čerpať z poznatkov a perspektívy iných, ktorí zdieľajú to isté, historicky doložené, konvenčné kresťanské vierovyznanie, ktoré vyznávame v Grace Communion International, viere založenej na Písme a zameranej na Ježiša Krista. je. On je ten, kto nás vedie v našom uctievaní Trojjediného Boha, Otca, Syna a Ducha Svätého. Táto inkarnácia zameraná na vieru a Trojica, so všetkou spoľahlivosťou, nebudú môcť priamo odpovedať na akúkoľvek otázku, ktorá by mohla byť v ceste kráľovstvu Božieho. Poskytne však pevný základ a spoľahlivý sprievodca, ktorý nám umožní biblicky verné porozumenie.

Za posledných 100 rokov narastá zhoda medzi učencami Biblie, ktorí zdieľajú rovnaké základné teologické zmýšľanie, aké je naše v kľúčových otázkach viery. Ide o pravdivosť a spoľahlivosť biblického zjavenia, zdravý prístup k biblickému výkladu a základy kresťanského chápania (náuky) s ohľadom na také otázky, ako je Kristovo božstvo, Božia Trojica, ústredná úloha diela milosti Boha, ako je opísaný v Kristovi, sa napĺňa mocou Ducha Svätého a Božieho vykupiteľského diela v kontexte dejín, aby bolo zavŕšené svojím Bohom daným cieľom, koncom.

Ak by sme mohli plodne čerpať z doktrín mnohých učencov, zdá sa, že dvaja poradcovia sú obzvlášť nápomocní pri spájaní nespočetných biblických svedectiev o Božom kráľovstve do (koherentného) súvislého celku: George Ladd, ktorý píše z perspektívy biblického výskumu, a Thomas F. Torrance, ktorý svojimi príspevkami reprezentuje teologické hľadisko. Samozrejme, títo dvaja učenci sa poučili od mnohých iných a vo svojich úvahách sa na nich odvolávajú. Prezreli ste si rozsiahly biblický a teologický výskumný materiál.

Pritom kládli dôraz na tie písma, ktoré zodpovedajú základným, biblickým a teologickým predpokladom už uvedeným vyššie a odrážajú najkoherentnejšie, najrozumiteľnejšie a najkomplexnejšie argumenty týkajúce sa Božieho kráľovstva. Pokiaľ ide o mňa, budem sa venovať najdôležitejším aspektom ich výsledkov, ktoré podporia náš rast a porozumenie viery.

Ústredný význam Ježiša Krista

Ladd aj Torrance zdôraznili, že biblické zjavenie jednoznačne stotožňuje Božie kráľovstvo s osobou a spásnym dielom Ježiša Krista. On sám to stelesňuje a prináša. prečo? Pretože je kráľom všetkého stvorenia. V jeho duchovnej práci prostredníka medzi Bohom a stvorením sa jeho kráľovské postavenie spája s kňazskými a prorockými prvkami. Kráľovstvo Božie skutočne existuje s Ježišom Kristom a skrze neho; lebo on kraľuje, kdekoľvek je. Kráľovstvo Božie je jeho kráľovstvom. Ježiš nám hovorí: „A tvoje kráľovstvo ti privlastním, ako mi ho urobil môj Otec, aby si jedol a pil pri mojom stole v mojom kráľovstve, sedel na trónoch a súdil dvanásť kmeňov Izraela“ (Lk 2 Kor2,2930).

Inokedy Ježiš vyhlasuje, že Božie kráľovstvo je jeho. Hovorí: „Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta“ (Ján 18,36). Božie kráľovstvo teda nemožno chápať oddelene od toho, kto je Ježiš a o čom je celé jeho dielo spásy. Akýkoľvek výklad Svätého písma alebo akýkoľvek teologický súhrn exegetického materiálu, ktorý nevykladá Božie kráľovstvo na základe osoby a diela Ježiša Krista, sa vzďaľuje od centra kresťanského učenia. Nevyhnutne dospeje k iným záverom ako k tomu, ktorý vychádza z tohto centra života kresťanskej viery.

Ako sa môžeme teraz, keď vychádzame z tohto centra života, naučiť chápať, o čom je Božie kráľovstvo? V prvom rade si treba uvedomiť, že je to sám Ježiš, ktorý ohlasuje príchod Božieho kráľovstva a robí z tejto skutočnosti všeobjímajúcu tému svojho učenia (Mk. 1,15). S Ježišom začína skutočná existencia kráľovstva; nielenže prináša posolstvo k tomuto bodu. Božie kráľovstvo možno zažiť kdekoľvek, kde je Ježiš; lebo on je kráľ. Kráľovstvo Božie skutočne existuje v živej prítomnosti a konaní Kráľa Ježiša.

Vychádzajúc z tohto východiskového bodu, všetko, čo Ježiš hovorí a robí, vyjadruje charakter svojho kráľovstva. Kráľovstvo, ktoré nám chce dať, je totožné s vlastným. On nás nesie určitý druh impéria do ríše, ktorá stelesňuje svoj vlastný charakter a osud. Naše predstavy o Božom kráľovstve musia byť preto v súlade s tým, kto je Ježiš. Musíte to odrážať vo všetkých svojich aspektoch. Mali by byť nesené spôsobmi, ktoré nás poučujú a pripomínajú Ho všetkými našimi zmyslami, aby sme pochopili, že toto kráľovstvo je Jeho. Patrí mu a má svoj podpis všade. Z toho vyplýva, že Božie kráľovstvo je v prvom rade skôr o panovaní alebo panovaní Krista než o tom, ako to naznačujú niektoré interpretácie, o nebeských oblastiach alebo o priestorovom alebo geografickom mieste. Kdekoľvek je Kristovo pravidlo v práci podľa Jeho vôle a osudu, je tu Božie kráľovstvo.

V prvom rade musí byť jeho kráľovstvo spojené so svojím osudom ako Spasiteľ, a teda spojené s jeho spasením prostredníctvom jeho inkarnácie, nestálosti, ukrižovania, vzkriesenia, vzostupu a druhého príchodu. To znamená, že jeho panovanie ako kráľa nemožno chápať ako oddelené od jeho práce ako zjavovateľa a sprostredkovateľa, ktorému bol súčasne prorokom a duchovným. Všetky tieto tri funkcie Starého zákona, ako sú zakotvené v Mojžišovi, Áronovi a Dávidovi, sú v ňom jedinečne spojené a realizované.

Jeho vláda a jeho vôľa sú podriadené osudu odporučiť jeho stvorenie, jeho klobúk a dobrotu, to znamená zahrnúť ho do jeho oddanosti, spoločenstva a spoluúčasti a zmieriť nás s Bohom skrze jeho ukrižovanie. Nakoniec, ak pôjdeme pod jeho klobúk, budeme sa podieľať na jeho panovaní a užívať si účasť v jeho kráľovstve. A jeho vláda nesie znaky Božej lásky, ktorú nám prináša v Kristovi a na dôvere Ducha Svätého, ktorý v nás pôsobí. V láske k Bohu a v láske, keď sa vidí v stelesnení v Ježišovi, je to naša účasť v jeho kráľovstve. Božie kráľovstvo sa prejavuje v spoločenstve, v ľudu, v cirkvi v zmluve s Bohom na základe Ježiša Krista, a teda aj medzi sebou v Duchu Pánovom.

Ale taká láska, ktorú prežívame v spoločenstve, keď máme účasť na Kristovi, pramení zo žitej dôvery (viery) vo vykupujúceho, živého Boha a jeho panstvo, ako sa neustále prejavuje skrze Krista. Viera v Ježiša Krista je teda neoddeliteľne spojená s integráciou do jeho kráľovstva. Je to preto, lebo Ježiš nielen hlásal, že s jeho blížiacim sa príchodom sa priblíži aj Božie kráľovstvo, ale vyzýval aj k viere a dôvere. Čítame teda: „Ale keď bol Ján zajatý, Ježiš prišiel do Galiley a hlásal Božie evanjelium a povedal: Naplnil sa čas a priblížilo sa Božie kráľovstvo. Čiňte pokánie a verte evanjeliu“ (Marek 1,14-15). Viera v Božie kráľovstvo je neoddeliteľne spojená s vierou v Ježiša Krista. Dôverovať mu vo viere znamená spoliehať sa na jeho vládu alebo vládu, na jeho kráľovstvo vytvárajúce spoločenstvo.

Milovať Ježiša a milovať Otca s ním je milovať a dôverovať vo všetkých prejavoch, ktoré sa prejavujú v jeho kráľovstve.

Kráľovská vláda Ježiša Krista

Ježiš je kráľom všetkých kráľov, vládne nad celým vesmírom. Ani jeden kút v celom vesmíre nie je ušetrený jeho vykupiteľskej sily. A tak vyhlasuje, že mu bola daná všetka moc na nebi aj na zemi (Mt 28,18), teda nad celým stvorením. Všetko bolo stvorené skrze neho a pre neho, ako vysvetľuje apoštol Pavol (Kolosanom 1,16).

Ježiš Kristus sa vracia k Božím sľubom Izraelu a je „Kráľom kráľov a Pánom pánov“ (Žalm 136,1-3; 1 Timotejovi 6,15; 19,16). Má práve tú moc nadvlády, ktorá je ho hodná; on je ten, skrze ktorého bolo všetko stvorené a ktorý silou svojej moci a svojej životodarnej vôle všetko prijíma (Žid. 1,2-3; Kolosanov 1,17).

Malo by byť jasné, že tento Ježiš, Pán vesmíru, nepozná rovného, ​​žiadneho súpera, ani vo stvorení, ani v neoceniteľnom dare spásy. Kým tam boli spolubojovníci, pretekári a uzdravovatelia, ktorí nemali ani moc ani vôľu vytvárať a dávať život, Ježiš priniesol všetkým nepriateľom, ktorí sa bránili jeho pravidlu, na kolená a zostrelil ich. Ako sprostredkovateľ svojho Otca, ktorý sa stal telom, sa Syn Boží, na základe Ducha Svätého, stavia proti všetkému, čo stojí v ceste jeho dobre stvorenému stvoreniu a osudu Všemohúceho pre všetky stvorenia. V rozsahu, v akom sa stavia proti všetkým silám, ktoré ohrozujú alebo ničia jeho dobre vykonanú tvorbu a odchyľujú sa od svojich úžasných cieľov, prináša svoju lásku k tomuto stvoreniu. Ak by nebol bojoval s tými, ktorí ich chcú zničiť, nebol by Pánom zaviazaným milovať. Tento Ježiš so svojím Nebeským Otcom a Duchom Svätým neochvejne odporuje všetkému zlu, ktoré ničí, narúša a ničí život a vzťahy založené na láske založené na spoločenstve s ním a na druhej strane spolu so stvorením. Aby sa naplnil jeho pôvodný, konečný cieľ, všetky sily, ktoré sa postavia proti jeho vláde a právu, ho musia podrobiť pokániu alebo zrušiť. Zlo nemá žiadnu budúcnosť v kráľovstve Božom.

Ježiš sa teda vidí, ako ho vykresľujú aj svedkovia Nového zákona, ako víťaza, ktorý prináša vykúpenie, ktorý oslobodzuje svoj ľud od všetkého zla a všetkých nepriateľov. Oslobodzuje väzňov (Luke 4,18; 2. Korinťanom 2,14). Prenáša nás z kráľovstva temnoty do svojho kráľovstva svetla (Kolosanom 1,13). „Vydal sa za naše hriechy... aby nás zachránil z tohto súčasného zlého sveta podľa vôle Boha, nášho Otca“ (Galatským 1,4). Presne v tomto zmysle treba chápať, že Ježiš „[...] premohol svet“ (Ján 16,33). A tým robí „všetky veci nové“ (Zjavenie 21,5; Matúš 19,28). Kozmický rozsah jeho vlády a podrobenie všetkého zla pod jeho vládu svedčia mimo našej predstavivosti o zázraku jeho kráľovskej vlády, ktorú prináša milosti.

Gary Deddo

Božie kráľovstvo (časť 1)