prax modlitby

Mnohí z vás vedia, keď cestujem, chcem vyjadriť svoje pozdravy v miestnom jazyku. Som rád, že som nad rámec jednoduchého "ahoj". Niekedy ma však mätú nuance alebo jemnosť jazyka. Hoci som sa počas niekoľkých rokov naučil niekoľko slov v rôznych jazykoch a niektoré grécke a hebrejské v mojich štúdiách, angličtina zostáva jazykom môjho srdca. Tak to je aj jazyk, v ktorom sa modlím.

Keď rozmýšľam o modlitbe, pamätám si príbeh. Bol tam muž, ktorý sa chcel modliť, ako len mohol. Ako Žid si uvedomoval, že tradičný judaizmus kladie dôraz na modlitbu v hebrejčine. Ako nevzdelaný nepoznal hebrejský jazyk. Urobil tak jediné, čo vedel. Vo svojich modlitbách znova a znova opakoval hebrejskú abecedu. Rabín počul, ako sa muž modlí a spýtal sa ho, prečo to urobil. Človek odpovedal: "Svätý, požehnaný, vie, čo je v mojom srdci, ja mu dávam listy a on dáva slová dohromady."

Verím, že Boh vypočul modlitby toho muža, pretože prvá vec, na ktorej Bohu záleží, je srdce toho, kto sa modlí. Slová sú tiež dôležité, pretože vyjadrujú význam toho, čo sa hovorí. Boh, ktorý je El Shama (Boh, ktorý počuje, Žalm 17,6), počuje modlitbu vo všetkých jazykoch a chápe zložitosti a nuansy každej modlitby.

Keď čítame Bibliu v angličtine, je ľahké vynechať niektoré jemnosti a nuansy významu, ktorý Biblické primordiálne jazyky vyjadrujú v hebrejčine, aramejčine a gréčtine. Napríklad hebrejské slovo Mitzwa sa zvyčajne prekladá do ponuky anglického slova. Z tohto hľadiska je však človek ochotný vidieť Boha ako prísneho disciplinárneho, ktorý spravuje zaťažujúce pravidlá. Ale Micva svedčí o tom, že Boh požehná a privileguje svoj ľud, nie je zaťažený. Keď Boh dal svojim vybraným ľuďom svoju mitzvu, najprv ustanovil požehnanie, ktoré prináša poslušnosť, na rozdiel od kliatb, ktoré pochádzajú z neposlušnosti. Boh povedal svojmu ľudu: "Chcem, aby ste takto žili, že máte život a žehnáte ostatným." Vybraní ľudia boli poctení a privilegovaní byť v lige s Bohom a dychtiví slúžiť Mu. Povedala Bohu, aby žil v tomto vzťahu s Bohom. Z tejto perspektívy vzťahu by sme mali riešiť aj otázku modlitby.

Judaizmus interpretoval hebrejskú Bibliu tak, že formálna modlitba bola potrebná trikrát denne a dodatočne počas sabatu a sviatkov. Pred jedlom a po prezlečení, umytí rúk a zapálení sviečok boli špeciálne modlitby. Nechýbali ani špeciálne modlitby, keď bolo vidieť niečo nezvyčajné, majestátnu dúhu alebo iné výnimočne krásne udalosti. Keď sa skrížili cesty s kráľom či inými poplatkami alebo keď došlo k väčším tragédiám, ako napr B. boj alebo zemetrasenie. Boli špeciálne modlitby, keď sa stalo niečo výnimočne dobré alebo zlé. Modlitby pred spaním večer a po rannom vstávaní. Hoci sa tento prístup k modlitbe mohol stať rituálom alebo obťažovaním, zámerom bolo uľahčiť neustálu komunikáciu s Tým, ktorý bdie nad svojím ľudom a žehná ho. Apoštol Pavol prijal tento zámer, keď bol v 1. Tesaloničanom 5,17 Kristov nasledovník napomínal: „Nikdy sa neprestávaj modliť“. Robiť to znamená žiť život pred Bohom so svedomitým zámerom, byť v Kristovi a zjednocovať sa s Ním v službe.

Táto perspektíva vzťahu neznamená vzdať sa pevne stanoveného času modlitby a nepristupovať k nemu v modlitbe štruktúrovane. Jeden súčasník mi povedal: "Modlím sa, keď cítim inšpiráciu." Ďalší povedal: "Modlím sa, keď to má zmysel." Myslím si, že oba komentáre prehliadajú skutočnosť, že neustála modlitba je vyjadrením nášho dôverného vzťahu s Bohom v každodennom živote. To mi pripomína Birkat HaMazon, jednu z najvýznamnejších modlitieb v judaizme, ktorá sa hovorí pri bežných jedlách. Odvoláva sa na 5. Mose 8,10kde sa hovorí: „Keď sa budeš mať čo najesť, chváľ Hospodina, svojho Boha, za dobrú zem, ktorú ti dal.“ Keď som si vychutnal chutné jedlo, môžem len byť vďačný Bohu, ktorý mi ho dal. Zvýšenie nášho vedomia Boha a Božej úlohy v našom každodennom živote je jedným z veľkých cieľov modlitby.

Ak sa iba modlíme, ak sa k tomu cítime inšpirovaní, ak už poznáme Božiu prítomnosť, nezvýšime svoje vedomie o Bohu. Pokora a bázeň pred Bohom k nám neprichádzajú len tak. To je ďalší dôvod, prečo je modlitba každodennou súčasťou komunikácie s Bohom. Všimnite si, že ak máme v tomto živote urobiť niečo dobre, musíme pokračovať v praktizovaní modlitby, aj keď sa nám to nechce. Platí to o modlitbe, rovnako ako o športe alebo ovládaní hudobného nástroja a v neposlednom rade o tom, stať sa dobrým spisovateľom (a mnohí z vás vedia, že písanie nepatrí k mojim obľúbeným činnostiam).

Jeden pravoslávny kňaz mi raz povedal, že podľa starej tradície sa pri modlitbe kríži. Prvá vec, ktorú urobí, keď sa zobudí, je poďakovanie za to, že prežil ďalší deň v Kristovi. Prekrižuje sa a končí modlitbu slovami: „V mene Otca i Syna i Ducha Svätého.“ Niektorí hovoria, že táto prax vznikla pod starostlivosťou Ježiša ako náhrada za židovskú prax nosenia fylaktérií. Iní hovoria, že bol stvorený po Ježišovom vzkriesení. Znamením kríža je skratka pre Ježišovo zmierenie. S istotou vieme, že to bola bežná prax v rokoch 200 nášho letopočtu. Tertullianus vtedy napísal: " Vo všetkom, čo podnikáme, robíme si na čelo znak kríža. Kedykoľvek vstúpime alebo opustíme miesto; predtým, ako sa oblečieme; predtým, ako sa okúpeme; keď jeme; keď večer zapálime lampy; predtým, ako ideme spať; keď si sadneme k čítaniu; pred každou úlohou nakreslíme na čelo znak kríža.“

Aj keď nehovorím, že si musíme osvojiť nejaké špeciálne modlitebné rituály, vrátane kríženia sa, nalieham na to, aby sme sa modlili pravidelne, dôsledne a neustále. To nám dáva mnoho užitočných ciest, ako rozoznať, kto je Boh a kto sme my vo vzťahu k Nemu, aby sme sa mohli vždy modliť. Viete si predstaviť, ako by sa prehĺbil náš vzťah s Bohom, keby sme mysleli a uctievali Boha ráno, keď sa zobudíme, počas dňa a predtým, ako zaspíme? Konať týmto spôsobom určite pomôže vedome „kráčať“ deň duševne s Ježišom.

Nikdy sa neprestaňte modliť,

Joseph Tkach

Prezident GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

PS: Spojte sa prosím so mnou a mnohými ďalšími členmi Kristovho tela v modlitbe za blízkych obetí, ktoré zahynuli pri streľbe počas modlitebného stretnutia v Emanuelskom africkom metodistickom biskupskom kostole (AME) v centre mesta Charleston v Južnej Karolíne. . Deväť našich kresťanských bratov a sestier bolo zavraždených. Tento hanebný, nenávistný incident nám šokujúco ukazuje, že žijeme v padlom svete. Jasne nám to ukazuje, že máme mandát úprimne sa modliť za konečný príchod Božieho kráľovstva a za druhý príchod Ježiša Krista. Kiežby sme sa všetci prihovárali v modlitbe za rodiny, ktoré trpia touto tragickou stratou. Modlime sa aj za zbor AME. Žasnem nad tým, ako reagovali na základe milosti. Láska a odpustenie sa ukázalo byť veľkorysé uprostred ohromného smútku. Aké ohromné ​​svedectvo evanjelia!

Zahŕňame aj všetkých ľudí v našich modlitbách a príhovoroch, ktoré v týchto dňoch trpia ľudským násilím, chorobami alebo inými ťažkosťami.

prax modlitby