Audio
Ježiš a Cirkev v Zjavení 12
Na začiatku 12. V kapitole Zjavenia Ján rozpráva o svojej vízii tehotnej ženy, ktorá sa chystá porodiť. Vidí ju jasne žiariť - oblečenú v slnku a mesiac pod nohami. Na hlave má veniec alebo korunu z dvanástich hviezd. Ku komu patrí žena a dieťa?
Im 1. V Knihe Mojžišovej nájdeme príbeh biblického patriarchu Jozefa, ktorý mal sen, v ktorom sa mu zjavila podobná scéna. Neskôr povedal svojim bratom, že videl slnko, mesiac a jedenásť hviezd, ako sa mu klaňajú (1. Mojžiš 37,9).
Portréty v Josefovom sne sa jasne týkali členov jeho rodiny. Boli to Jozefov otec Izrael (slnko), jeho matka Ráchel (mesiac) a jeho jedenásť bratov (hviezdy, pozri 1. Mojžiš 37,10). V tomto prípade bol Jozef dvanástym bratom alebo „hviezdou“. Z dvanástich synov Izraela sa stali ľudnaté kmene a vyrástli v národ, ktorý sa stal Božím vyvoleným ľudom4,2).
Zjavenie 12 radikálne mení prvky Jozefovho sna. Reinterpretuje to s odkazom na duchovný Izrael – cirkev alebo zhromaždenie Božieho ľudu (Galatským 6,16).
V Zjavení sa dvanásť kmeňov nevzťahuje na staroveký Izrael, ale symbolizuje celú cirkev (7,1-8.). Žena odetá slnkom mohla predstavovať Cirkev ako žiarivú Kristovu nevestu (2. Korinťanom 11,2). Mesiac pod nohami ženy a koruna na hlave mohli symbolizovať jej víťazstvo skrze Krista.
Podľa tejto symboliky predstavuje „žena“ zo Zjavenia 12 čistú Božiu cirkev. Biblický znalec M. Eugene Boring hovorí: „Je to kozmická žena, odetá slnkom, s mesiacom pod nohami a korunovaná dvanástimi hviezdami, ktoré predstavujú Mesiáša rodí “(Výklad: Biblický komentár pre učenie a kázanie, Zjavenie, “s. 152).
V Novom zákone je cirkev známa ako duchovný Izrael, Sion a „matka“ (Galatským 4,26; 6,16; Efezanom 5,23-24; 30-32; Hebrejom 12,22). Sion-Jeruzalem bol idealizovanou matkou izraelského ľudu (Izaiáš 54,1). Metafora bola prenesená do Nového zákona a aplikovaná na Cirkev (Galatským 4,26).
Niektorí komentátori vidia symbol ženy zo Zjavenia 12,1-3 má široký význam. Hovorí sa, že obraz je reinterpretáciou židovských predstáv o Mesiášovi a pohanských mýtov o vykúpení s odkazom na skúsenosť Krista. M. Eugene Boring hovorí: „Žena nie je ani Mária, ani Izrael, ani Cirkev, ale menej a viac ako títo všetci. Obrazy, ktoré Ján použil, spájajú niekoľko prvkov: obraz pohanského mýtu o Kráľovnej nebies; z príbehu o Eve, matke všetkých živých, z prvej knihy Mojžišovej, ktorej „semeno“ pošliaplo hlavu prahada (1. Mose 3,1-6); Izraela, ktorý ušiel drakovi / faraónovi na orlích krídlach do púšte (2. Mojžiš 19,4; Žalm 74,12-15); a Sion, „matka“ Božieho ľudu všetkých vekov, Izraela a Cirkvi“ (s. 152).
S týmto vedomím, niektorí biblickí komentátori v tejto časti vidia odkazy na rôzne pohanské mýty, ako aj na príbeh Jozefovho sna v Starom zákone. V gréckej mytológii je tehotná bohyňa Leto prenasledovaná drakom Pythonom. Utečí na ostrov, kde porodí Apolla, ktorý neskôr draka zabije. Takmer každá stredomorská kultúra mala nejakú verziu tejto mýtickej bitky, v ktorej monštrum útočí na majstra.
Obraz zjavenia kozmickej ženy označuje všetky tieto mýty za falošné. Hovorí, že žiadny z týchto príbehov neporozumie, že Ježiš je Spasiteľ a že Cirkev je Boží ľud. Kristus je syn, ktorý zabil draka, nie Apollo. Cirkev je matkou a pre koho prichádza Mesiáš; Leto nie je matka. Bohyňa Rómovia - stelesnenie Rímskej ríše - je vlastne typom medzinárodnej duchovnej prostitútky, Babylona Veľkého. Pravá kráľovná nebies je Sion, čo je cirkev alebo Boží ľud.
Odhalenie v príbehu žien tak odhaľuje staré politické a náboženské presvedčenia. Britský znalec Biblie GR Beasley-Murray hovorí, že Johnovo použitie mýtu o Apollovi „je úžasným príkladom komunikácie kresťanskej viery prostredníctvom medzinárodne uznávaného symbolu“ (The New Century Bible Commentary, „Revelation“, s. 192).
Zjavenie tiež zobrazuje Ježiša ako Spasiteľa Cirkvi – dlho očakávaného Mesiáša. Kniha týmto definitívnym spôsobom reinterpretuje význam starozákonných symbolov. BR Beasley-Murray vysvetľuje: „Pomocou tohto výrazového prostriedku Ján jedným ťahom potvrdil naplnenie pohanskej nádeje a prísľubu Starého zákona v Kristovi evanjelia. Niet iného Spasiteľa okrem Ježiša “(s. 196).
Zjavenie 12 tiež odhaľuje hlavného protivníka cirkvi. Je to hrôzostrašný červený drak so siedmimi hlavami, desiatimi rohmi a siedmimi korunami na hlave. Zjavenie jasne identifikuje draka alebo netvora – je to „starý had, nazývaný diabol alebo Satan, ktorý zvádza celý svet“ (Gen.2,9 a 20,2).
Satanov pozemský agent [zástupca] - šelma z mora - má tiež sedem hláv a desať rohov a je tiež šarlátovej farby3,1 a 17,3). Satanov charakter sa odráža v jeho pozemských predstaviteľoch. Drak zosobňuje zlo. Keďže staroveká mytológia mala veľa zmienok o drakoch, Johnovi poslucháči by vedeli, že drak zo Zjavenia 13 bol kozmický nepriateľ.
Čo predstavuje sedem hláv draka, nie je hneď jasné. Keďže však Ján používa číslo sedem ako symbol úplnosti, možno to naznačuje univerzálnu povahu Satanovej moci a to, že všetko zlo v sebe plne stelesňuje. Drak má na hlave aj sedem diadémov, čiže kráľovských korún. Mohli by predstavovať Satanov neoprávnený nárok proti Kristovi. Ježiš ako Pán Pánov vlastní všetky koruny autority. On je ten, ktorý bude korunovaný mnohými korunami9,12.16).
Dozvedáme sa, že drak „zmietol tretiu časť nebeských hviezd a hodil ich na zem“ (Gen.2,4). Tento zlomok je v Knihe Zjavenia použitý niekoľkokrát. Možno by sme tento pojem mali chápať ako výraznú menšinu.
Dostávame tiež krátky životopis „chlapca“ ženy, odkaz na Ježiša (Gen.2,5). Zjavenie tu rozpráva príbeh udalosti Krista a odkazuje na Satanov neúspešný pokus prekaziť Boží plán.
Drak sa pokúsil zabiť alebo „zjesť“ dieťa ženy v čase jeho narodenia. Toto je náznak historickej situácie. Keď Herodes počul, že židovský Mesiáš sa narodil v Betleheme, zabil všetky nemluvňatá v meste, čo by viedlo k smrti Dieťaťa Ježiša (Matúš 2,16). Samozrejme, Ježiš so svojimi rodičmi utiekol do Egypta. Zjavenie nám hovorí, že za pokusom zavraždiť Ježiša – „zjesť“ ho – skutočne stál Satan.
Niektorí komentátori sa domnievajú, že Satanov pokus „zjesť“ žene dieťa bol aj jeho pokušením k Ježišovi (Matúš 4,1-11), jeho zatemnenie posolstva evanjelia (Matúš 13,39) a podnecovanie Krista, aby bol ukrižovaný (Ján 13,2). Keď diabol zabil Ježiša na ukrižovaní, mohol predpokladať, že vyhral nad Mesiášom. V skutočnosti to bola Ježišova vlastná smrť, ktorá zachránila svet a spečatila diablov osud2,31; 14,30; 16,11; Kolosanov 2,15; Hebrejci 2,14).
Svojou smrťou a vzkriesením bol Ježiš, dieťa žien, „uchvátený k Bohu a jeho trónu“ (Gen.2,5). To znamená, že bol vzkriesený k nesmrteľnosti. Boh povýšil osláveného Krista do pozície univerzálnej autority (Filipanom 2,9-11). Jeho cieľom je „pásť všetky národy železnou tyčou“ (12,5). Bude kŕmiť národy láskyplnou, ale absolútnou autoritou. Tieto slová – „vládnuť všetkým národom“ – jasne identifikujú, koho symbol dieťaťa označuje. Je to Boží pomazaný Mesiáš, vyvolený, aby kraľoval nad celou zemou v Božom kráľovstve (Žalm 2,9; rev 19,15).
