peklo

Peklo je oddelenie a odcudzenie od Boha, ktoré si zvolili nenapraviteľní hriešnici. V Novom zákone sa o pekle obrazne hovorí ako o „ohnivom jazere“, „tme“ a o Gehenne (podľa údolia Hinnom pri Jeruzaleme, horiace miesto pre špinu). Peklo je popisované ako trest, utrpenie, trápenie, večná skaza, plač a škrípanie zubami. Scheol a Hades, dva výrazy z pôvodných biblických jazykov, často prekladané ako „peklo“ a „hrob“, zvyčajne označujú ríšu mŕtvych. Biblia učí, že nekajúcni hriešnici utrpia druhú smrť v ohnivom jazere, ale nie je úplne jasné, či to znamená zničenie alebo vedomé duchovné odcudzenie od Boha. (2. Tesaloničanom 1,8-9; Matúš 10,28; 25,4146; Zjavenie 20,14:15-2; 1,8; Matúš 13,42; Žalm 49,14-15)

peklo

„Ak ti odpadne pravá ruka, odtni ju a odhoď od seba. Je pre teba lepšie, aby jeden z tvojich údov zahynul a celé tvoje telo neprišlo do pekla“ (Matúš 5,30). Peklo je niečo veľmi vážne. Ježišovo varovanie musíme brať vážne.

Náš prístup

Naše krédo popisuje peklo ako „Odlúčenie a odcudzenie od Boha, ktoré si zvolili nenapraviteľní hriešnici“. Neuvádzame, či toto odlúčenie a odcudzenie znamená večné utrpenie alebo úplný zánik vedomia. V skutočnosti hovoríme, že Biblia to nehovorí úplne jasne.

Pokiaľ ide o peklo, musíme počúvať Ježiša, ako aj mnohé iné témy. Ak berieme Ježiša vážne, ak učí o milosti a milosrdenstve, mali by sme ho brať aj vážne, keď hovorí o treste. Koniec koncov, milosrdenstvo neznamená veľa, ak nie sme niečím ušetrení.

Výstrahy o požiari

V podobenstve Ježiš varoval, že bezbožní budú hodení do ohnivej pece3,50). V tomto podobenstve nehovoril o kremácii, ale o „plakaní a škrípaní zubami“. V inom podobenstve Ježiš opisuje trest odpusteného sluhu, ktorý neodpustil svojmu spolusluhovi, ako „trest“ (Matúš 18,34). Iné podobenstvo opisuje, ako bol zlý muž zviazaný a vyhodený „do tmy“ (Matúš 22,13). Táto tma je popisovaná ako miesto plaču a drkotania zubov.

Ježiš nevysvetľuje, či ľudia v tme trpia bolesťou alebo zármutkom, a nevysvetľuje, či si brúsia zuby z ľútosti alebo z hnevu. To nie je ten účel. V skutočnosti nikdy neopisuje osud zla podrobne.

Ježiš však jasne varuje ľudí, aby nelipli na ničom, čo by ich viedlo k uvrhnutiu do večného ohňa. „Ale ak ti odpadne ruka alebo noha, odtni ju a odhoď od seba,“ varoval Ježiš. „Je pre teba lepšie, keď vojdeš do života chromý alebo zmrzačený, ako keby si mal dve ruky alebo nohy a bol by si uvrhnutý do večného ohňa“ (Matúš 18,7-8.). Je lepšie zaprieť sa v tomto živote, ako byť „uvrhnutý do pekelného ohňa“ (verš 9).

Trvá trest bezbožníkov večne? Bibliu možno v tomto bode interpretovať rôznymi spôsobmi. Niektoré verše naznačujú večný trest, zatiaľ čo iné naznačujú obmedzené trvanie. Ale v každom prípade by sa malo vyhnúť peklu.

Pripomína mi to knihu InterVarsity Press na túto tému Dva pohľady na peklo. Edward Fudge argumentuje zničením; Robert Peterson argumentuje večným utrpením. Na obálke tejto knihy sú dvaja muži, obaja s rukami pred sebou
hlava vo výraze strachu alebo hrôzy. Graf je určený na vyjadrenie,
Hoci existujú dva pohľady na peklo, je to hrozné, bez ohľadu na to, ako človek vidí peklo. Boh je milosrdný, ale ten, kto je proti Bohu, odmieta jeho milosrdenstvo a trpí.

Listy Nového zákona

Ježiš použil rôzne obrazy na potrestanie tých, ktorí odmietajú Božie milosrdenstvo: oheň, tmu, úzkosť a skazu.

Apoštoli hovorili aj o súde a treste, ale opisovali to rôznymi spôsobmi. Pavol napísal: „Ale tých, ktorí sú svárliví a neposlušní pravde, nemilosť a hnev poslúchajú nespravodlivosť; Súženie a úzkosť na všetky duše ľudí, ktorí páchajú zlo, najprv na Židoch a tiež na Grékoch“ (Rimanom 2,89).

O tých, ktorí prenasledovali cirkev v Tesalonike, Pavol napísal: „Budú trpieť trestom, večným zničením pred Pánovou prítomnosťou a od jeho slávnej moci“ (2. Tesaloničanom 1,9). Preto v našej viere definujeme peklo ako „odlúčenie a odcudzenie od Boha“.

Starozákonným trestom za odmietnutie mojžišovského zákona bola smrť, ale každý, kto vedome odmieta Ježiša, si zaslúži väčší trest, hovorí Hebrejom 10,28-29: „Je hrozné padnúť do rúk živého Boha“ (v. 31). Boh je nad predstavivosť milosrdný, ale keď človek odmietne jeho milosrdenstvo, zostáva mu len súd. Boh nechce, aby niekto trpel hrôzami pekla – chce, aby všetci prišli k pokániu a spaseniu (2. Petr 2,9). Ale tí, ktorí odmietnu takú úžasnú milosť, budú trpieť. To je ich voľba, nie Božia. Preto naše vyznanie hovorí, že peklo si „vybrali nenapraviteľní hriešnici“. Toto je dôležitá súčasť obrazu.

Konečné Božie víťazstvo je tiež dôležitou súčasťou obrazu. Všetko sa dostane pod kontrolu Krista, pretože on vykúpil všetko stvorenie (1. Korinťanom 15,20-24; Kolosanov 1,20). Všetko sa dá do poriadku. Dokonca aj smrť a ríša mŕtvych budú nakoniec zničené (Zjavenie 20,14). Biblia nám nehovorí, ako peklo zapadá do tohto obrazu, ani netvrdíme, že to vieme. Len veríme, že Boh, ktorý je plný spravodlivosti a milosrdenstva, to všetko dovedie do úspešného konca najlepším možným spôsobom.

Spravodlivosť a milosrdenstvo Božie

Boh lásky by netrápil ľudí na večnosť, niektorí hovoria. Biblia odhaľuje Boha, ktorý je súcitný. Namiesto toho by oslobodil ľudí od ich biedy namiesto toho, aby ich nechal navždy trpieť. Tradičná doktrína večného represívneho pekla, mnohí veria, je Bohom skresľovaná ako pomstychtivý sadista, ktorý uvádza hrozný príklad. Navyše by nebolo správne večne trestať ľudí za život, ktorý trval len niekoľko rokov alebo desaťročia.

Ale povstanie proti Bohu je nekonečne hrozné, povedzme niektorí teológovia. Nemôžeme merať zlo v čase, keď sa to týka, vysvetľujú. Vražda môže trvať len niekoľko minút, ale dôsledky sa môžu rozšíriť na desaťročia alebo storočia. Povstanie proti Bohu je najhorším hriechom vo vesmíre, hovoria, takže si zaslúži najhorší trest.

Problém je v tom, že ľudia dobre nerozumejú spravodlivosti alebo milosrdenstvu. Ľudia nie sú spôsobilí súdiť – ale Ježiš Kristus áno. Bude súdiť svet spravodlivo (Žalm 9,8; John 5,22; Rimanom 2,6-11). Môžeme dôverovať jeho rozsudku, pretože vieme, že bude spravodlivý aj milosrdný.

Keď sa rieši téma pekla, niektoré časti Biblie zdôrazňujú bolesť a trest a iní používajú obrazy deštrukcie a konca. Namiesto toho, aby sme sa snažili zmieriť jeden opis s druhým, poďme hovoriť. Pokiaľ ide o peklo, musíme veriť Bohu, nie našej predstavivosti.

Zo všetkého, čo Ježiš povedal o pekle, je najdôležitejšie, že Ježiš je riešením tohto problému. Nie je v ňom žiadne odsúdenie (Rim 8,1). On je cesta, pravda a večný život.

Joseph Tkach

peklo