Ocenenie nášho krstu

176 ocenenie nášho krstuVidíme ohromujúci, ako je kúzelník, zabalený do reťazí a zaistený visacími zámkami, spustený do veľkej vodnej nádrže. Potom je vrch zatvorený a asistent kúzelníka stojí na jeho vrchu a obaľuje sa okolo tanku handričkou, ktorá ju nadvihuje nad hlavu. Po niekoľkých okamihoch, látka padne a na naše prekvapenie a radosť je teraz čarodejník na tanku a jeho asistent, zaistený reťazami, vo vnútri. Táto náhla a tajomná "výmena" sa deje priamo pred našimi očami. Vieme, že je to ilúzia. Ale to, ako sa zdanlivo nemožné dosiahnuť, nebolo odhalené, takže tento zázrak „mágie“ sa môže zopakovať s prekvapením a radosťou iného publika.

Niektorí kresťania vidia krst, akoby to bol akt mágie; na chvíľu pôjdete pod vodu, hriechy sa zmyjú a človek sa vynorí z vody ako novorodenec. Biblická pravda o krste je však oveľa vzrušujúcejšia. Nie je to samotný akt krstu, ktorý dosahuje spásu; Ježiš to robí ako nášho zástupcu a náhradníka. Skoro 2000 nás zachránil životom, smrťou, zmŕtvychvstaním a vzostupom.

Nie je to v procese krstu, aby sme si vymenili našu morálnu skazenosť a hriešnosť s Ježišovou spravodlivosťou. Ježiš neberie vždy hriechy ľudstva, keď je človek pokrstený. Urobil to raz pre všetkých prostredníctvom svojho vlastného krstu, svojho života, svojej smrti, vzkriesenia a vzostupu. Slávnou pravdou je toto: skrze náš krst sa zúčastňujeme na Duchu Ježišovho krstu! Boli sme pokrstení, pretože Ježiš ako náš zástupca a zástupca bol pokrstený za nás. Náš krst je odrazom a odkazom na jeho krst. Dôverujeme v Ježišov krst, nie v našom.

Je dôležité si uvedomiť, že naša spása nezávisí od nás. Je to presne tak, ako napísal apoštol Pavol. Je o Ježišovi, o tom, kto je a čo pre nás urobil (a bude robiť aj naďalej): «Aj vy za všetko, čím ste, vďačíte spoločenstvu s Ježišom Kristom. On je pre nás Božou múdrosťou. Skrze neho sme našli schválenie u Boha, skrze neho môžeme viesť život, ktorý sa Bohu páči, a skrze neho sme oslobodení aj od našej viny a hriechu. Takže teraz platí, čo hovorí Sväté písmo: Ak chce byť niekto hrdý, mal by byť hrdý na to, čo preňho Boh urobil! (1. Korinťanom 1,30-31 HFA).

Vždy, keď na to myslím vo Veľkom týždni, dotknú sa ma myšlienky na slávnostné slávenie krstu. Pri tom si spomínam na krst spred mnohých rokov, ktorý je viac ako môj vlastný, v Kristovom mene. Je to krst, ktorým bol pokrstený sám Ježiš ako zástupca. Ježiš, ktorý predstavuje ľudskú rasu, je posledným Adamom. Tak ako my, aj on sa narodil ako človek. Žil, zomrel a bol vzkriesený s osláveným ľudským telom a vystúpil do neba. Keď sme pokrstení, spájame sa s Ježišovým krstom Duchom Svätým. Inými slovami, ak sme pokrstení, potom sme pokrstení v Ježiša. Tento krst je úplne trojičný. Keď Ježiša pokrstil jeho bratranec Ján Krstiteľ, bola daná Trojica: „Keď Ježiš vyšiel z vody, otvorilo sa nad ním nebo a videl Ducha Božieho zostupovať ako holubicu a zostupovať na neho. V tom istom čase sa ozval hlas z neba: 3,16-17 HFA).

Ježiš bol pokrstený vo svojej úlohe jediného sprostredkovateľa medzi Bohom a človekom. Bol pokrstený pre ľudstvo a náš krst znamená účasť na plnej a sprostredkovanej láske Syna Božieho. Krst je základom v hypostatickom spojení, prostredníctvom ktorého Boh pristupuje k ľudstvu a ľudstvo sa približuje k Bohu. Hypostatické spojenie je teologický termín odvodený z gréckeho slova hypostáza, ktorá opisuje neoddeliteľnú jednotu božstva Krista a ľudstva. Ježiš je teda úplne Boh a človek. Kristus, svojou povahou, je úplne božský a úplne ľudský a priťahuje Boha blízko k nám a blízko k Bohu. TF Torrance to vysvetľuje takto:

Pre Ježiša, krst znamenal, že bol vysvätený ako Mesiáš a že ako spravodlivý sa stal jedným s nami, pričom na seba vzal našu nespravodlivosť, aby sa jeho spravodlivosť mohla stať našou. Krst pre nás znamená stať sa jedným s Ním, podieľať sa na Jeho spravodlivosti a posvätiť v Neho ako členov mesiášskeho ľudu Božieho, zjednoteného s jedným telom Kristovým. Skrze jedného Ducha je krst a telo. Kristus a jeho Cirkev sa podieľajú na jednom krste rôznymi spôsobmi, Kristovi, ktorý je aktívny a sprostredkovaný ako Spasiteľ, Cirkev je pasívna a vnímavá ako vykúpená cirkev.

Keď veriaci veria, že budú spasení skrze akt krstu, nepochopia, kto je Ježiš a čo urobil ako Mesiáš, sprostredkovateľ, zmierovateľ a vykupiteľ. Milujem odpoveď TF Torrance dal, keď bol zachránený. "Bol som spasený pred smrťou a zmŕtvychvstaním Ježiša o 2000 rokoch." Jeho odpoveď objasňuje pravdu, že spása nie je v krstnej skúsenosti, ale v Božom diele v Kristovi skrze Ducha Svätého. Keď hovoríme o našej spáse, odvezieme sa späť do momentu spásy, ktorá s nami nemá nič spoločné, ale všetko, čo má niečo spoločné s Ježišom. Bol to okamih, keď bolo ustanovené nebeské kráľovstvo a Boží pôvodný plán na zvýšenie nás bol naplnený v čase a priestore.

Hoci v čase môjho krstu som úplne nepochopil túto štvordimenzionálnu realitu spásy, nie je o nič menej skutočný, o nič menej pravdivý. Krst a Večera Pánova sa týkajú Ježiša, keď sa zjednocuje s nami a my s ním. Tieto milosrdné reprezentácie uctievania nie sú v súlade s ľudskými predstavami, ale s tým, čo sa nachádza v Božom rozvrhu. Či sme boli pokrstení kropením, zalievaním alebo ponorením, faktom je to, čo nám Ježiš urobil prostredníctvom svojej zmierujúcej obety. V Grace Communion International, nasledujeme príklad Ježiša a sú zvyčajne pokrstení ponorením. To nie je vždy možné. Väčšina väzení napríklad neumožňuje krst ponorením. Tiež, mnoho krehkých ľudí nemôže byť ponorené, a je vhodné, aby deti boli posypané. Dovoľte mi, aby som to spojil s ďalším citátom od TF Torrance:

To všetko pomáha objasniť, že pri krste tak Kristov úkon, ako aj cirkevný úkon v jeho mene v konečnom dôsledku netreba chápať v zmysle toho, čo robí cirkev, ale toho, čo urobil Boh v Kristovi, čo robí dnes a aj v budúcnosti urobí pre nás svojím duchom. Jeho dôležitosť nespočíva v samotnom obrade a jeho vykonávaní, ani v postoji pokrstených a ich poslušnosti viere. Dokonca aj náhodná zmienka o krste, ktorý je svojou povahou pasívnym aktom, v ktorom krst prijímame a nevykonávame, nás vedie k tomu, aby sme našli zmysel v živom Kristovi, ktorého nemožno oddeliť od svojho dokončeného diela, ktorý sa nám sprítomňuje sila vlastnej reality (Teológia zmierenia, s. 302).

Pamätám si na Svätý týždeň a radujete sa pri slávení Ježišovej vášnivej obety a veľmi si pamätám na deň, keď som bol pokrstený ponorením. Teraz chápem oveľa lepšie a hlbšie Ježišovo konanie poslušnosti našej viere pre nás samých. Dúfam, že lepšie pochopenie vášho krstu bude skutočným spojením s Ježišovým krstom a bude vždy dôvodom na oslavu.

Oceňujúc náš krst vďačnosťou a láskou,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfOcenenie nášho krstu