krst

Vodný krst je znakom pokánia veriaceho, znakom toho, že prijíma Ježiša Krista ako Pána a Spasiteľa, je účasťou na smrti a zmŕtvychvstaní Ježiša Krista. Byť pokrstený „Duchom Svätým a ohňom“ znamená obnovujúce a očisťujúce dielo Ducha Svätého. Celosvetová cirkev Božia praktizuje krst ponorením. (Matúš 28,19; Skutky apoštolov 2,38; Rimanom 6,4-5; Luke 3,16; 1. Korinťanom 12,13; 1. Petr 1,3-9; Matúš 3,16)

Krst - symbol evanjelia

Rituály boli vynikajúcou súčasťou bohoslužieb Starého zákona, boli každoročné, mesačné a denné rituály. Tam boli rituály pri narodení a rituály pri smrti, tam boli obetujúce, čistiace a vkladanie rituály. Viera bola zapojená, ale nebolo to výrazné.

Na rozdiel od toho, Nový zákon má len dva základné rituály: krst a Večeru Pánovu - a neexistujú žiadne podrobné pokyny na ich realizáciu.

Prečo tieto dve? Prečo by mal mať nejaký rituál vôbec v náboženstve, kde je viera v popredí?

Myslím si, že hlavným dôvodom je, že tak sviatosť, ako aj krst symbolizujú Ježišovo evanjelium. Opakujú základné prvky našej viery. Pozrime sa, ako to platí pre krst.

Obrazy evanjelia

Ako krst predstavuje ústredné pravdy evanjelia? Apoštol Pavol napísal: „Alebo neviete, že všetci, čo sú pokrstení v Krista Ježiša, sú pokrstení v jeho smrť? Krstom sme s ním pochovaní v smrť, aby sme tak, ako bol Kristus vzkriesený z mŕtvych na slávu Otca, aj my kráčali novým životom. Lebo ak sme sa k nemu pripojili a stali sme sa mu podobní v jeho smrti, budeme mu podobní aj pri vzkriesení“ (Rímskym 6,35).

Pavol hovorí, že krst predstavuje naše spojenie s Kristom v jeho smrti, pohrebe a vzkriesení. Toto sú hlavné body evanjelia (1. Korinťanom 15,3-4). Naša spása závisí od jeho smrti a zmŕtvychvstania. Naše odpustenie – očistenie našich hriechov – závisí od jeho smrti; náš kresťanský život a naša budúcnosť závisí od jeho vzkrieseného života.

Krst symbolizuje smrť nášho starého ja - starý človek bol ukrižovaný s Kristom - bol pochovaný s Kristom v krste (Rim. 6,8; Galaťanom 2,20; 6,14; Kolosanov 2,12.20). Symbolizuje našu identifikáciu s Ježišom Kristom – tvoríme s ním spoločenstvo osudu. Prijímame, že jeho smrť bola „za nás“, „za naše hriechy“. Priznávame, že sme zhrešili, že máme sklon k hriechu, že sme hriešnici, ktorí potrebujú Spasiteľa. Uvedomujeme si, že potrebujeme očistu a že očistenie prichádza cez smrť Ježiša Krista. Krst je jedným zo spôsobov, ako vyznávame Ježiša Krista ako Pána a Spasiteľa.

Vzkriesený s Kristom

Krst symbolizuje ešte lepšiu správu – v krste sme vzkriesení s Kristom, aby sme s ním mohli žiť (Efezanom 2,5-6; Kolosanov 2,12-13.31). V ňom máme nový život a sme povolaní žiť podľa nového spôsobu života, s ním ako s Pánom, ktorý nás vedie a vyvádza z našich hriešnych ciest na cesty spravodlivé a láskyplné. Symbolizujeme tak pokánie, zmenu v našom spôsobe života a tiež to, že túto zmenu nemôžeme urobiť sami – deje sa tak cez moc zmŕtvychvstalého Krista, ktorý v nás žije. Stotožňujeme sa s Kristom v jeho zmŕtvychvstaní nielen pre budúcnosť, ale aj pre život tu a teraz. Toto je súčasť symboliky.

Ježiš nebol vynálezcom rituálu krstu. Vyvinula sa v judaizme a použil ho Ján Krstiteľ ako rituál, ktorý predstavuje výčitky svedomia, pričom voda symbolizovala čistenie. Ježiš pokračoval v tejto praxi a po jeho smrti a vzkriesení používali aj učeníkov. To dramaticky ilustruje skutočnosť, že máme nový základ pre naše životy a nový základ pre náš vzťah s Bohom.

Keďže sme boli odpustení a očistení Kristovou smrťou, Pavol si uvedomil, že krst znamená jeho smrť a našu účasť na jeho smrti. Pavol bol tiež inšpirovaný pridať spojenie s Ježišovým vzkriesením. Keď vstávame z krstnej vody, symbolizujeme vzkriesenie nového života - života v Kristovi, ktorý žije v nás.

Peter tiež napísal, že krst nás zachraňuje „vzkriesením Ježiša Krista“ (1. Petr 3,21). Samotný krst nás nespasí. Sme spasení Božou milosťou skrze vieru v Ježiša Krista. Voda nás nemôže zachrániť. Krst nás zachraňuje len v tom zmysle, že „prosíme Boha o čisté svedomie“. Je to viditeľná reprezentácia nášho obrátenia sa k Bohu, našej viery v Krista, odpustenia a nového života.

Krst do tela

Nie sme len pokrstení do Ježiša Krista, ale aj do jeho tela, cirkvi. „Lebo jedným Duchom sme boli všetci pokrstení v jedno telo...“ (1. Korinťanom 12,13). To znamená, že sa niekto nemôže krstiť sám – to sa musí robiť v rámci kresťanského spoločenstva. Neexistujú žiadni tajní kresťania, ľudia, ktorí veria v Krista, ale nikto o tom nevie. Biblickým vzorom je vyznať Krista pred ostatnými, verejne vyznať Ježiša ako Pána.

Krst je jedným zo spôsobov, ako spoznať Krista, prostredníctvom ktorého môžu všetci priatelia pokrstenej osoby zažiť, že záväzok bol prijatý. Môže to byť radostná udalosť, keď kostol spieva piesne a víta človeka v kostole. Alebo to môže byť menší obrad, v ktorom starší (alebo iný splnomocnený zástupca cirkvi) víta nového veriaceho, opakuje zmysel činu a povzbudzuje osobu, aby sa dala pokrstiť v novom živote v Kristovi.

Krst je v podstate rituál, ktorý vyjadruje, že niekto už činil pokánie zo svojich hriechov, prijal Krista ako Vykupiteľa a začal duchovne rásť - že je skutočne kresťan. Krst sa zvyčajne vykonáva vtedy, keď sa niekto zaviazal, ale niekedy to môže byť aj neskôr.

Teenageri a deti

Keď niekto príde veriť v Krista, spochybňuje krst. To môže byť, keď je osoba dosť stará alebo celkom mladá. Mladý človek môže vyjadriť svoju vieru iným spôsobom ako staršia osoba, ale mladí ľudia môžu stále veriť.

Mohli by niektorí z nich zmeniť svoju myseľ a odpadnúť od viery? Možno, ale to sa môže stať aj dospelým veriacim. Ukáže sa, že niektoré z týchto konverzií v detstve neboli originálne? Možno, ale to sa stane aj dospelým. Ak človek robí pokánie a má vieru v Krista, ako aj pastor môže súdiť, potom táto osoba môže byť pokrstená. Nie je však našou praxou krstiť maloletých bez súhlasu ich rodičov alebo zákonného zástupcu. Ak sú rodičia rodiča proti krstu, potom dieťa, ktoré má vieru v Ježiša, nie je o nič menej kresťanské, pretože musí čakať, kým vyrastie, aby bol pokrstený.

Ponorením

Je to naša prax krstiť v celosvetovej Cirkvi Božej ponorením. Veríme, že to bola najpravdepodobnejšia prax v judaizme prvého storočia av ranej cirkvi. Veríme, že úplné ponorenie symbolizuje smrť a pohreb lepšie ako kropenie. Nechceme však metódu krstu rozdeliť na kresťanov.

Dôležité je, že človek opustí starý život hriechu a verí v Krista ako svojho Pána a Spasiteľa. Na podporu analógie smrti by sme mohli povedať, že starý muž zomrel s Kristom, či telo bolo správne pochované alebo nie. Upratovanie bolo symbolizované, aj keď pohreb nebol predložený. Starý život je mŕtvy a nový život je tam.

Spása nezávisí od presnej metódy krstu (Biblia nám aj tak neposkytuje veľa podrobností o postupe), ani od presných slov, ako keby slová samy osebe mali magické účinky. Spása závisí od Krista, nie od hĺbky vody krstu. Kresťan, ktorý bol pokrstený pokropením alebo poliatím, je stále kresťanom. Nevyžadujeme rebaptizmus, pokiaľ to niekto nepovažuje za vhodné. Ak je ovocie kresťanského života, aby sme uviedli iba jeden príklad, už 20 rokov, nie je potrebné polemizovať o platnosti obradu, ktorý sa konal pred 20 rokmi. Kresťanstvo je založené na viere, nie na vykonávaní rituálu.

Krst novorodenca

Nie je našou praxou krstiť deti alebo deti, ktoré sú ešte príliš mladé na to, aby vyjadrili svoje vlastné presvedčenie, pretože krst vnímame ako vyjadrenie viery a nikto nie je spasený vierou svojich rodičov. Neodsudzujeme však tých, ktorí praktizujú detský krst. Dovoľte mi stručne sa vyjadriť k dvom najbežnejším argumentom pre krst novorodencov.

Po prvé, Písma ako Skutky nám hovoria 10,44; 11,44 a 16,15 že sa krstili celé domy [rodiny] a v domácnostiach v prvom storočí obyčajne boli nemluvňatá. Je možné, že tieto konkrétne domácnosti nemali malé deti, ale myslím si, že lepšie vysvetlenie je prečítať si Skutky 16,34 a 18,8 Všimnite si, že v Krista uverili zrejme celé domácnosti. Neverím, že deti mali skutočnú vieru, ani že deti hovorili jazykmi (v. 44-46). Možno bol celý dom pokrstený tak, ako členovia domácnosti verili v Krista. To by znamenalo, že všetci tí, ktorí sú dosť starí na to, aby uverili, budú tiež pokrstení.

Druhým argumentom, ktorý sa niekedy používa na podporu detského krstu, je pojem pražcov. V Starom zákone boli deti zahrnuté do zmluvy a obrad zahrnutia do zmluvy bol obriezkou na dojčatách. Nová zmluva je lepšou zmluvou s lepšími sľubmi, takže deti by mali byť určite automaticky zaradené a označené už v detstve s obradom prechodu novej zmluvy, krstu. Tento argument však neuznáva rozdiel medzi starou a novou federáciou. Niekto prišiel do starej zmluvy zostupom, ale v novej zmluve môže niekto vstúpiť iba skrze pokánie a vieru. Neveríme, že každý potomok kresťana, dokonca až do tretej a štvrtej generácie, bude mať automaticky vieru v Krista! Každá ľudská bytosť musí prísť k viere.

Tam bol spor o správnej metóde krstu a veku pokrstených po celé stáročia, a argumenty môžu byť podstatne zložitejšie, než som načrtol v niekoľkých predchádzajúcich odsekoch. O tom by sa dalo povedať viac, ale v tomto čase to nie je potrebné.

Príležitostne by sa človek, ktorý bol pokrstený ako dieťa, rád stal členom Svetovej Božej Cirkvi. Myslíme si, že je potrebné túto osobu pokrstiť? Myslím, že to musí byť rozhodnuté od prípadu k prípadu na základe preferencie a chápania krstu. Ak sa osoba nedávno dostala do bodu viery a oddanosti, je pravdepodobne vhodné pokrstiť osobu. V takýchto prípadoch by krst dal osobe jasne najavo, aký je rozhodujúci krok viery.

Ak bolo dieťa pokrstené v detstve a žilo roky ako dospelý kresťan s dobrým ovocím, potom nemusíme trvať na krste. Samozrejme, ak sa pýtajú, chceli by sme, ale nemusíme sa hádať o rituáloch, ktoré boli vykonané pred desiatkami rokov, keď je kresťanské ovocie už viditeľné. Môžeme jednoducho chváliť Božiu milosť. Osoba je kresťan, bez ohľadu na to, či bol obrad vykonaný správne.

Účasť na Pánovej večeri

Z podobných dôvodov máme dovolené sláviť Večeru Pánovu s ľuďmi, ktorí nie sú pokrstení tak, ako sme zvyknutí. Kritériom je viera. Ak obaja veríme v Ježiša Krista, obaja sme s ním zjednotení, obaja sme boli tak či onak pokrstení do jeho tela a môžeme jesť chlieb a víno. Môžeme si so sebou vziať aj sviatosť, ak majú mylnú predstavu o tom, čo bude s chlebom a vínom. (Nemáme všetci mylné predstavy o niektorých veciach?)

Nemali by sme byť rozptyľovaní argumentmi o detailoch. Je to naša viera a prax, dosť stará na to, aby verili v Krista, aby boli pokrstení ponorením. Chceme tiež ukázať láskavosť tým, ktorí majú odlišné presvedčenie. Dúfam, že tieto vyhlásenia postačujú na objasnenie nášho prístupu.

Zamerajme sa na väčší obraz, ktorý nám apoštol Pavol dáva: Krst symbolizuje nášho starého ja, ktorý umiera s Kristom; naše hriechy sú zmyté a naše nové životy sú žité v Kristovi av jeho cirkvi. Krst je vyjadrením pokánia a viery - pripomienkou, že sme spasení skrze smrť a život Ježiša Krista. Krst predstavuje evanjelium v ​​miniatúre - centrálne pravdy viery, ktoré sú znovu predstavené zakaždým, keď človek začína kresťanský život.

Joseph Tkach

krst