Kto je tento muž?

Samotný Ježiš požiadal svojich učeníkov o otázku identity, ktorej sa tu chceme postaviť: „Kto hovorí, že ľud je ten, ktorý je Synom človeka?“ Dnes je pre nás stále aktuálna: kto je tento človek? Akú autoritu má? Prečo by sme mu mali dôverovať? Ježiš Kristus je v centre kresťanskej viery. Musíme pochopiť, aká je osoba.

Veľmi ľudský - a viac

Ježiš sa narodil normálnym spôsobom, normálne vyrástol, stal sa hladným, smädným a unaveným, jedol, pil a spal. Vyzeral normálne, hovoril hovorovým jazykom, normálne chodil. Mal pocity: ľútosť, hnev, úžas, smútok, strach (Mat. 9,36; Luk. 7,9; Joh. 11,38; Matth. 26,37). Modlil sa k Bohu, ako sa na ľudí patrí. Hovoril si muž a bol oslovovaný ako muž. Bol človek.

Bol to však taký výnimočný človek, že po jeho nanebovstúpení niektorí popierali, že je človek (2. Ján 7). Mysleli si, že Ježiš je taký svätý, že neverili, že má niečo spoločné s telom, špinou, potom, tráviacimi funkciami, nedokonalosťami tela. Možno sa len „zjavil“ ako osoba, ako sa anjeli niekedy javia ako osoba bez toho, aby sa ňou skutočne stali.

Na druhej strane Nový zákon hovorí jasne: Ježiš bol človekom v plnom zmysle slova. Ján potvrdzuje: „A slovo sa stalo telom...“ (Ján. 1,14). Nielenže sa „zjavil“ ako telo a nielen sa „obliekol“ do mäsa. Stal sa telom. Ježiš Kristus „prišiel do tela“ (1. Joh. 4,2). Vieme, hovorí Johannes, pretože sme ho videli a pretože sme sa ho dotkli (1. Joh. 1,12).

Podľa Pavla sa Ježiš stal „ako ľudia“ (Fil. 2,7), „Urobené podľa zákona“ (Gal. 4,4), „Vo forme hriešneho tela“ (Rim. 8,3). Ten, kto prišiel vykúpiť človeka, sa musel v podstate stať človekom, tvrdí autor Listu Hebrejom: „Pretože deti sú teraz z mäsa a kostí, aj on to prijal v rovnakej miere... Preto sa musel stať ako jeho bratia vo všetkom “(2,1417).

Naša spása stojí a padá s tým, či Ježiš skutočne bol – a je. Jeho úloha nášho obhajcu, nášho veľkňaza, stojí alebo padá s tým, či skutočne zažil ľudské veci (Žid. 4,15). Aj po svojom vzkriesení mal Ježiš mäso a kosti (Jn 20,27; Lk 24,39). Aj v nebeskej sláve zostal človekom (1. Tim. 2,5).

Konaj ako Boh

"Kto to je?" Pýtali sa farizeji, keď boli svedkami, ako Ježiš odpúšťa hriechy. "Kto môže odpúšťať hriechy, ak nie sám Boh?" (Luk. 5,21.) Hriech je urážkou Boha; Ako môže niekto hovoriť za Boha a povedať, že tvoje hriechy boli vymazané, vymazané? To je rúhanie, povedali. Ježiš vedel, čo k tomu cítia, a napriek tomu odpúšťal hriechy. Dokonca naznačil, že on sám je oslobodený od hriechu (Ján. 8,46).

Ježiš povedal, že bude sedieť po Božej pravici v nebi – ďalšie tvrdenie, ktoré židovskí kňazi považovali za rúhačské6,63-65). Tvrdil, že je Božím Synom – to bolo tiež rúhanie, hovorilo sa, pretože v tejto kultúre to prakticky znamenalo vstať k Bohu (Ján. 5,18; 19,7). Ježiš tvrdil, že je v takej dokonalej zhode s Bohom, že robil len to, čo Boh chcel (Ján. 5,19). Tvrdil, že je jedno s otcom (10,30), čo židovskí kňazi považovali aj za rúhačské (10,33). Tvrdil, že je taký božský, že ktokoľvek ho uvidí, uvidí Otca4,9; 1,18). Tvrdil, že môže zoslať Božieho Ducha6,7). Tvrdil, že je schopný posielať anjelov (Mt 13,41).

Vedel, že Boh je svetovým sudcom a zároveň tvrdil, že Boh mu odovzdal súd (Ján. 5,22). Tvrdil, že je schopný vzkriesiť mŕtvych, vrátane seba (Joh. 5,21; 6,40; 10,18). Povedal, že večný život každého závisí od jeho vzťahu k nemu, Ježišovi (Mat. 7,22-23). Myslel si, že slová Mojžiša treba doplniť (Mat. 5,21-48). Nazval sa Pánom sabatu – Bohom daný zákon! (Matematika 12,8.) Ak by bol „iba človekom“, bolo by to trúfalé, hriešne učenie.

Napriek tomu Ježiš podporil svoje slová úžasnými skutkami. „Verte mi, že ja som v Otcovi a Otec vo mne; ak nie, verte mi kvôli skutkom “(Ján 14,11). Zázraky nemôžu nikoho prinútiť veriť, no stále môžu byť silnými „nepriamymi dôkazmi“. Aby Ježiš ukázal, že má právomoc odpúšťať hriechy, uzdravil ochrnutého muža (Lukáš 5:17-26). Jeho zázraky dokazujú, že to, čo o sebe povedal, je pravda. Má viac ako ľudskú silu, pretože je viac ako človek. Tvrdenia o ňom – s každým ďalším rúhaním – sa zakladali na pravde s Ježišom. Mohol hovoriť ako Boh a konať ako Boh, pretože bol Bohom v tele.

Jeho vlastný obraz

Ježiš si jasne uvedomoval svoju identitu. Už v dvanástich rokoch mal zvláštny vzťah s Nebeským Otcom (Luk. 2,49). Pri krste počul hlas z neba, ktorý povedal: Si môj drahý syn (Luk. 3,22). Vedel, že má splniť poslanie (Luk. 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Na Petrove slová: „Ty si Kristus, Syn živého Boha!“ Ježiš odpovedal: „Blahoslavený si, Šimon, syn Jonášov; lebo mäso a krv vám to neodhalili, ale môj Otec v nebesiach “(Mat. 16, 16–17). Ježiš bol Boží Syn. Bol to Kristus, Mesiáš - ten, ktorého Boh pomazal na veľmi zvláštne poslanie.

Keď zavolal dvanástich učeníkov, jedného za každé pokolenie Izraelovho, nepočítal sa medzi dvanásť. Stál nad nimi, pretože stál nad celým Izraelom. Bol tvorcom a staviteľom nového Izraela. V Pánovej Večere sa zjavil ako základ novej zmluvy, nového vzťahu s Bohom. Videl sám seba ako ohnisko toho, čo Boh robil vo svete.

Ježiš odvážne polemizoval proti tradíciám, proti zákonom, proti chrámu, proti náboženským autoritám. Žiadal od svojich učeníkov, aby všetko opustili a nasledovali ho, aby ho najprv umiestnili do života, aby mu zachovali absolútnu lojalitu. Hovoril s Božou autoritou - a zároveň hovoril s vlastnou autoritou.

Ježiš veril, že sa na ňom splnili starozákonné proroctvá. Bol to trpiaci sluha, ktorý mal zomrieť, aby zachránil ľudí od ich hriechov (Iz 53,4-5 a 12; Matth. 26,24; Marka. 9,12; Luk. 22,37; 24, 46). Bol to Knieža pokoja, ktorý mal vstúpiť do Jeruzalema na somárovi (Sach. 9,9-10; Matth. 21,1-9). Bol to Syn človeka, ktorému mala byť daná všetka moc a autorita (Dan. 7,13-14; Matth. 26,64).

Jeho život predtým

Ježiš tvrdil, že žil pred Abrahámom a túto „nadčasovosť“ vyjadril klasickou formuláciou: „Veru, veru, hovorím ti: Skôr ako sa Abrahám stal, ja som“ (Ján. 8,58.). Židovskí kňazi opäť verili, že Ježiš sám sebe meria božské veci a chceli ho ukameňovať (v. 59). Fráza „som ja“ znie tak 2. Mose 3,14 kde Boh zjavuje svoje meno Mojžišovi: „Mali by ste povedať synom Izraela: [On] ‚Ja som‘ ma poslal k vám“ (preklad Elberfeld). Ježiš tu pre seba preberá toto meno. Ježiš potvrdzuje, že „predtým, ako bol svet“, už zdieľal slávu s Otcom (Ján 17,5). Ján nám hovorí, že už existoval na začiatku vekov: ako Slovo (Ján. 1,1).

A tiež v Jánovi môžete čítať, že „všetky veci“ sú vytvorené slovom (Ján. 1,3). Otec bol plánovač, slovo tvorca, ktorý uskutočnil to, čo bolo naplánované. Všetko bolo stvorené ním a pre neho (kol. 1,16; 1. Kor. 8,6). Hebrejci 1,2 hovorí, že skrze Syna Boh „stvoril svet“.

V liste Hebrejom, ako aj v Liste Kolosanom sa hovorí, že Syn „nesie“ vesmír, že „spočíva“ v ňom (Žid. 1,3; Plk. 1,17). Obaja nám hovoria, že je „obrazom neviditeľného Boha“ (Kol. 1,15), „Obraz jeho bytosti“ (hebr. 1,3).

Kto je Ježiš Je to Božia bytosť, ktorá sa stala telom. Je stvoriteľom všetkých vecí, kniežaťom života (Skutky apoštolov 3,15). Vyzerá presne ako Boh, má slávu ako Boh, má hojnosť moci, ktorú má iba Boh. Niet divu, že učeníci dospeli k záveru, že je božský, Boh v tele.

Stojí za uctievanie

Ježišovo počatie prebehlo nadprirodzeným spôsobom (Mat. 1,20; Luk. 1,35). Žil bez toho, aby zhrešil (Žid. 4,15). Bol bez poškvrny, bez poškvrny (Hebr. 7,26; 9,14). Nedopustil sa žiadneho hriechu (1. Petra. 2,22); nebol v ňom hriech (1. Joh. 3,5); nevedel o žiadnom hriechu (2. Korinťanom 5,21). Akokoľvek silné bolo pokušenie, Ježiš mal vždy silnejšiu túžbu poslúchať Boha. Jeho poslaním bolo plniť Božiu vôľu (Žid.10,7).
 
Pri niekoľkých príležitostiach ľudia uctievali Ježiša (Mt 14,33; 28,9 u 17; Joh. 9,38). Anjeli sa nenechajú uctievať (Zjavenie 19,10), ale Ježiš to dovolil. Áno, anjeli tiež uctievajú Syna Božieho (Žid. 1,6). Niektoré modlitby boli adresované priamo Ježišovi (Sk.7,59-60; 2. Korinťanom 12,8; Zjavenie 22,20).

Nový zákon mimoriadne vysoko chváli Ježiša Krista formuláciami, ktoré sú zvyčajne vyhradené Bohu: „Jemu buď sláva na veky vekov! Amen "(2. Tim. 4,18; 2. Petra. 3,18; Zjavenie 1,6). Nosí najvyšší titul vládcu, aký možno udeliť (Ef. 1,20-21). Ak ho nazývame Bohom, nie je to príliš prehnané.

V Zjavení sú rovnako chválení Boh a Baránok, čo naznačuje rovnosť: "Tomu, čo sedí na tróne, a Baránkovi buď chvála a česť, chvála a moc na veky vekov!" 5,13). Syn musí byť ctený rovnako ako otec (Joh. 5,23). Boh a Ježiš sa rovnako nazývajú Alfa a Omega, začiatok a koniec všetkých vecí. 1,8 u 17; 21,6; 22,13).

Starozmluvné pasáže o Bohu sú často prevzaté do Nového zákona a aplikované na Ježiša Krista.

Jeden z najpozoruhodnejších je táto pasáž o uctievaní:
„Preto ho aj Boh povýšil a dal mu meno nad všetky mená, aby sa v mene Ježišovom klaňali všetci, čo sú na nebi, na zemi i pod zemou, a aby každý jazyk vyznával, že Ježiš Kristus je Pán, na slávu Boha Otca “(Fil. 2,9-11; tam je citát od Isa. 45,23 obsahovať). Ježišovi sa dostáva cti a úcty, o ktorej Izaiáš hovorí, že by sa mala vzdávať Bohu.

Izaiáš hovorí, že je len jeden Spasiteľ – Boh (Iz 43:11; 45,21). Pavol jasne hovorí, že Boh je Spasiteľ, ale aj to, že Ježiš je Spasiteľ (Tit. 1,3; 2,10 a 13). Existuje Spasiteľ alebo dvaja? Raní kresťania dospeli k záveru, že Otec je Boh a Ježiš je Boh, ale je len jeden Boh, a teda len jeden Spasiteľ. Otec a Syn sú v podstate jedno (Boh), ale sú rozdielne osoby.

Niekoľko ďalších pasáží Nového zákona tiež nazýva Ježiša Bohom. John 1,1: „Boh bolo slovo.“ Verš 18: „Boha nikto nikdy nevidel; jediný, kto je Boh a je v Otcovom lone, nám ho zvestoval.“ Ježiš je Boh-Osoba, ktorá nám dáva poznať Otca (on). Po vzkriesení Tomáš spoznal Ježiša ako Boha: „Tomáš mu odpovedal: Pán môj a Boh môj!“ (Ján 20,28).

Pavol hovorí, že predkovia boli veľkí, pretože od nich „Kristus prichádza podľa tela, ktorý je Boh nadovšetko, požehnaný naveky. Amen “(Rim. 9,5). V liste Hebrejom Boh sám nazýva syna „Bohom“: „Bože, tvoj trón trvá na veky vekov...“ (Žid. 1,8).

„Lebo v ňom [Kristovi],“ povedal Pavol, „telesne prebýva celá plnosť Božstva“ (Kol.2,9). Ježiš Kristus je celý Boh a aj dnes má „telesnú podobu“. Je presným obrazom Boha – Boh sa stal telom. Ak by bol Ježiš len človekom, bolo by nesprávne, keby sme mu dôverovali. Ale keďže je božský, je nám prikázané, aby sme mu dôverovali. Je bezpodmienečne dôveryhodný, pretože je Boh.
 
Môže však byť zavádzajúce povedať: "Ježiš je Boh," ako keby tieto dva pojmy boli jednoducho zameniteľné alebo synonymné. Po prvé, Ježiš bol ľudskou bytosťou a po druhé, Ježiš nie je „celým“ Bohom. "Boh = Ježiš", táto rovnica je chybná.

Vo väčšine prípadov „Boh“ znamená „Otca“ a preto Biblia len zriedka nazýva Ježiša Boha. Tento termín však možno správne uplatniť na Ježiša, pretože Ježiš je božský. Ako syn Boží je človekom v trojičnom božstve. Ježiš je osoba Božia, cez ktorú je vytvorené spojenie Božie ľudstvo.

Pre nás má Ježišovo božstvo kľúčový význam, pretože iba vtedy, keď je božské, nám môže presne zjaviť Boha (J. 1,18; 14,9). Iba Božia osoba nám môže odpustiť, vykúpiť nás, zmieriť nás s Bohom. Predmetom našej viery sa môže stať iba Božia osoba, Pán, ktorému sme absolútne verní, Spasiteľ, ktorého uctievame v piesňach a modlitbách.

Všetci ľudia, všetci Boh

Ako možno vidieť z citovaných citácií, „obraz Ježiša“ Biblie je v Novom zákone distribuovaný v mozaikových kameňoch. Obraz je konzistentný, ale nie je zbieraný na jednom mieste. Pôvodný kostol sa musel skladať z existujúcich stavebných blokov. Z biblického zjavenia vyvodila tieto závery:

• Ježiš je v podstate Boh.
• Ježiš je v podstate človek.
• Existuje len jeden Boh.
• Ježiš je osoba v tomto Bohu.

Nicejský koncil (325) stanovil božstvo Ježiša, Božieho Syna, a jeho identitu s Otcom (Nicene Creed).

Chalcedónsky koncil (451) dodal, že bol tiež muž:
„Náš Pán Ježiš Kristus je jeden a ten istý Syn; to isté dokonalé v Božskom, a to isté v dokonalom ľudstve, úplne Boh a celé ľudstvo ... prijaté od Otca vekov o Jeho Božstve a ... prijaté Pannou Máriou, pokiaľ ide o jeho ľudstvo; jedného a toho istého Krista, Syna, Pána, domorodého, zoznámeného v dvoch povahách ... pričom zjednotenie v žiadnom prípade nezvyšuje rozdiel medzi prirodzenosťou, ale zachováva kvality každej prírody a spája ich do jednej osoby.

Posledná časť bola pridaná, pretože niektorí ľudia tvrdili, že Božia povaha tlačila Ježišovu ľudskú prirodzenosť do pozadia takým spôsobom, že Ježiš už nebol naozaj ľudský. Iní tvrdili, že tieto dve prírody sa spojili s treťou povahou, takže Ježiš nebol ani božský, ani ľudský. Nie, biblické dôkazy ukazujú, že Ježiš bol úplne ľudský a úplne Boh. A to je to, čo musí cirkev učiť.

Naša spása závisí od skutočnosti, že Ježiš bol a je muž a Boh. Ale ako sa môže posvätný Syn Boží stať človekom, prijať formu hriešneho tela?
 
Otázka vzniká hlavne preto, že človek, ako to vidíme teraz, je poškodený. Ale to nie je tak, ako ho Boh stvoril. Ježiš nám ukazuje, ako by človek mohol a mal byť v pravde. Po prvé, ukazuje nám osobu, ktorá je úplne závislá od otca. Malo by to byť s ľudstvom.

Ďalej nám ukazuje, čo je Boh schopný. Je schopný stať sa súčasťou svojho stvorenia. Môže preklenúť priepasť medzi neupraveným a stvoreným, medzi posvätným a hriešnym. Môžeme to považovať za nemožné; je to možné pre Boha.

A nakoniec nám Ježiš ukazuje, čím bude ľudstvo v novom stvorení. Keď sa vráti a budeme vychovaní, budeme vyzerať ako on (1. Joh. 3,2). Budeme mať telo ako jeho premenené telo (1. Kor. 15,4249).

Ježiš je naším priekopníkom, ukazuje nám, že cesta k Bohu vedie cez Ježiša. Pretože je človek, cíti sa s našou slabosťou; pretože je Boh, môže účinne hovoriť o Božom práve pre nás. S Ježišom ako naším Spasiteľom môžeme mať istotu, že naša spása je bezpečná.

Michael Morrison


pdfKto je tento muž?