Ježiš: Dokonalý program spásy

Ku koncu jeho evanjelia sa čítajú tieto fascinujúce komentáre apoštola Jána: „Ježiš urobil pred svojimi učeníkmi mnoho iných znamení, ktoré nie sú zapísané v tejto knihe... Ale keby sa mali zapisovať jeden po druhom, Myslite si, že svet nemôže držať knihy, ktoré sa majú písať“ (Ján 20,30:2; Kor1,25). Na základe týchto komentárov a vzhľadom na rozdiely medzi štyrmi evanjeliami možno dospieť k záveru, že spomínané správy neboli napísané ako úplné zobrazenie Ježišovho života. Ján hovorí, že jeho spisy sú určené, „aby ste verili, že Ježiš je Kristus, Boží Syn, a aby ste vierou mali život v jeho mene“ (Ján 20,31). Hlavným zameraním evanjelií je ohlasovať dobré posolstvo o Spasiteľovi a o spasení, ktoré nám bolo udelené v Ňom.

Hoci Ján vidí spasenie (život) spojené s Ježišovým menom vo verši 31, kresťania hovoria o spasení skrze Ježišovu smrť. Aj keď je toto stručné vyhlásenie zatiaľ správne, jediný odkaz spasenia na Ježišovu smrť môže zakryť plnosť toho, kým je a čo urobil pre našu spásu. Udalosti Veľkého týždňa nám pripomínajú, že Ježišovu smrť, ktorá má kľúčový význam, treba posudzovať v širšom kontexte, ktorý zahŕňa vtelenie nášho Pána, jeho smrť, jeho vzkriesenie a vystúpenie do neba. Všetko sú to podstatné, neoddeliteľne prepojené míľniky v jeho diele spásy – diele, ktoré nám dáva život v jeho mene. Takže počas Veľkého týždňa, ako aj po zvyšok roka, chceme v Ježišovi vidieť dokonalé dielo vykúpenia.

vtelenie

Ježišovo narodenie nebolo obyčajným zrodením obyčajného človeka. Byť jedinečným v každom ohľade stelesňuje začiatok inkarnácie samotného Boha, s Ježišovým narodením k nám Boh prišiel rovnako, ako sa narodil človek od Adama. Hoci on zostal tým, čím bol, večný Syn Boží vzal na ľudský život v plnom rozsahu - od začiatku do konca, od narodenia až po smrť. Ako človek je úplne Boh a človek. V tomto ohromujúcom tvrdení nájdeme večne platný význam, ktorý si zaslúži rovnako večné uznanie.

Svojím vtelením sa večný Boží Syn vynoril z večnosti a vstúpil do svojho stvorenia, ovládaného časom a priestorom, ako človek z mäsa a kostí. „A Slovo sa telom stalo a prebývalo medzi nami a my sme videli jeho slávu, slávu, akú má od Otca jednorodený, plný milosti a pravdy“ (Ján 1,14). Ježiš bol skutočne skutočným človekom v celej svojej ľudskosti, no zároveň bol aj úplným Bohom – rovnakej povahy ako Otec a Duch Svätý. Jeho narodenie napĺňa mnohé proroctvá a stelesňuje prísľub našej spásy.

Ježišovým narodením sa inkarnácia neskončila – pokračovala po celý jeho pozemský život a dodnes sa uskutočňuje jeho osláveným ľudským životom. Vtelený (teda vtelený) Boží Syn zostáva rovnakej prirodzenosti ako Otec a Duch Svätý – jeho božská prirodzenosť je bezvýhradne prítomná a všemohúca pôsobí, čo dáva jeho životu ako človeka jedinečný zmysel. Toto sa hovorí v liste Rimanom 8,3-4: „Lebo to, čo zákon nemohol urobiť, pretože bol oslabený telom, urobil Boh: poslal svojho Syna v podobe hriešneho tela a pre hriech a odsúdil hriech v tele, aby spravodlivosť vyžadované zákonom, by sa naplnilo v nás, ktorí teraz nežijeme podľa tela, ale podľa Ducha“ – Pavol ďalej vysvetľuje, že „sme spasení jeho životom“ (Rimanom 5,10).

Ježišov život a služba sú neoddeliteľne prepletené - obe sú súčasťou inkarnácie. Ježiš Boh-Človek je dokonalým Veľkňazom a prostredníkom medzi Bohom a ľuďmi. Zúčastnil sa na ľudskej povahe a spravil ľudstvu spravodlivosť tým, že viedol život bez hriechov. Táto okolnosť nám umožňuje pochopiť, ako môže kultivovať vzťah, tak s Bohom, ako aj s ľuďmi. Kým zvyčajne oslavujeme jeho narodenie na Vianoce, udalosti jeho celého života sú vždy súčasťou našej všestrannej chvály - dokonca aj vo Svätom týždni. Jeho život odhaľuje vzťah našej spásy. Ježiš vo forme Sám spojil Boha a ľudstvo v dokonalom vzťahu.

úmrtia

Niektorí zavádzajú krátke posolstvo, že sme boli spasení Ježišovou smrťou, zavádzajúce mylné predstavy, že jeho smrť bola obeťou zmierenia, ktoré viedlo Boha k milosti. Modlím sa, aby sme všetci uznali omyl tejto myšlienky.

TF Torrance píše, že na pozadí správneho chápania starozákonných obetí nevidíme v Ježišovej smrti pohanskú obetu za odpustenie, ale mocné svedectvo o vôli milostivého Boha (Atonement: The Osoba a dielo Krista: Osoba a služba Krista], s. 38-39). Pohanské obetné obrady boli založené na princípe odplaty, kým izraelský obetný systém bol založený na odpustení a zmierení. Namiesto toho, aby si Izraeliti zaslúžili odpustenie pomocou obetí, videli, že Boh im umožnil, aby boli zbavení viny, a tak sa s ním zmierili.

Obetavé správanie Izraela bolo navrhnuté tak, aby svedčilo a zjavovalo Božiu lásku a milosť s odkazom na účel Ježišovej smrti, ktorý je daný v zmierení s Otcom. Svojou smrťou náš Pán porazil aj Satana a odobral samotnú moc smrti: „Pretože deti sú z mäsa a kostí, tak to prijal aj on, aby svojou smrťou odňal moc tomu, kto mal moc nad smrťou, totiž diablom, a vykúpil tých, ktorí boli celý život nútení byť otrokmi zo strachu zo smrti“ (Hebrejom 2,14-15). Pavol dodal, že Ježiš „musí kraľovať, kým mu Boh nepoloží všetkých nepriateľov pod nohy. Posledný nepriateľ, ktorý má byť zničený, je smrť“ (1. Korinťanom 15,25-26). Ježišova smrť je prejavom zmierujúceho aspektu našej spásy.

vzkriesenie

Na Veľkonočnú nedeľu slávime Ježišovo zmŕtvychvstanie, čím sa napĺňajú mnohé proroctvá Starého zákona. Pisateľ Listu Hebrejom poukazuje na to, že Izákovo spasenie zo smrti odrážalo vzkriesenie (Židom 11,18-19). Z knihy Jonáša sa dozvedáme, že bol „tri dni a tri noci“ v bruchu veľkej ryby (Jon 2:1). Ježiš hovoril o tejto udalosti týkajúcej sa jeho smrti, pohrebu a vzkriesenia (Matúš 1 Kor2,39-40); Matúš 16,4 a 21; John 2,1822).

Ježišovo zmŕtvychvstanie oslavujeme s veľkou radosťou, pretože nám pripomína, že smrť nie je konečná. Predstavuje skôr medzikrok na našej ceste do budúcnosti – večný život v spoločenstve s Bohom. Na Veľkú noc oslavujeme Ježišovo víťazstvo nad smrťou a nový život, ktorý v ňom budeme mať. S radosťou očakávame čas, ktorého Zjavenie 21,4 reč znie: „[...] a Boh im zotrie každú slzu z očí a smrti už nebude, ani nebude viac smútku, ani kriku, ani bolesti; lebo prvý sa pominul.“ Vzkriesenie predstavuje nádej na naše vykúpenie.

stúpanie

Ježišovo narodenie viedlo k jeho životu a jeho životu k jeho smrti. Nemôžeme však oddeliť Jeho smrť od Jeho zmŕtvychvstania, ani Jeho vzkriesenia z Jeho vzostupu. Nevyšiel z hrobu, aby viedol ľudský život. V slávnej ľudskej prirodzenosti vystúpil k Otcovi v nebi, a len s takou veľkou udalosťou začalo jeho dielo.

V úvode Torrancesovej knihy Atonement Robert Walker napísal: „Vzkriesením Ježiš berie do seba našu ľudskú prirodzenosť a prináša ju do Božej prítomnosti v jednote a spoločenstve trojičnej lásky.“ CS Lewis to vyjadril takto: „V kresťanskej histórii Boh zostupuje a potom zase vystupuje.“ Úžasná dobrá správa je, že Ježiš nás pozdvihol so sebou. „...a vzkriesil nás s ním a ustanovil v nebi v Kristovi Ježišovi, aby v budúcich vekoch ukázal nesmierne bohatstvo svojej milosti svojou láskavosťou k nám v Kristovi Ježišovi“ (Efezanom 2,67).

Vtelenie, smrť, zmŕtvychvstanie a vzostup - všetky sú súčasťou našej spásy a teda našej chvály vo Svätom týždni. Tieto míľniky poukazujú na všetko, čo pre nás Ježiš dosiahol celým svojím životom a službou. Pozrime sa viac a viac, kto je a čo pre nás urobil po celý rok. Predstavuje dokonalé dielo spásy.

Josep Tkack