Zázrak Ježišovho narodenia

307 je zázrakom Ježišovho narodenia„Môžete to prečítať?“ turista sa ma spýtal a ukázal na veľkú striebornú hviezdu s latinským nápisom: „Hic de virgine Maria Jesus Christus natus est.“ „Pokúsim sa,“ odpovedal som a snažil som sa preložiť s plnou silou mojej tenkej latinčiny: „Tu sa Panna Mária narodila Ježišovi.“ „Dobre, čo si myslíš?“ Spýtal sa muža. "Veríš tomu?"

Bola to moja prvá návšteva Svätej zeme a ja som stál v jaskyni kostola Narodenia Panny Márie v Betleheme. Na tejto jaskyni alebo v jaskyni, kde sa podľa tradície narodil Ježiš Kristus, je vybudovaný kostol Narodenia Panny Márie. Strieborná hviezda, ktorá je umiestnená v mramorovej podlahe, má označovať presný bod, v ktorom došlo k Božiemu narodeniu. Odpovedal som: „Áno, verím, že Ježiša bolo nádherne prijaté (v lone Márie)“, pochyboval som však o tom, či strieborná hviezda označuje presné miesto narodenia. Muž, agnostik, veril, že Ježiš sa pravdepodobne narodil mimo manželstva a že evanjeliové správy o panenskom narodení boli pokusmi zakrývať túto trápnu skutočnosť. Spisovatelia evanjelia, špekuloval, si jednoducho požičali tému nadprirodzeného narodenia od starovekej pohanskej mytológie. Neskôr, keď sme kráčali okolo dláždeného priestoru betlehemského námestia pred starým kostolom, diskutovali sme o téme podrobnejšie.

Príbehy z detstva

Vysvetlil som, že výraz „narodenie z panny“ sa vzťahuje na pôvodné počatie Ježiša; teda vieru, že Ježiš bol počatý v Márii úžasným pôsobením Ducha Svätého, bez zásahu ľudského otca. Doktrína, že Mária bola jediným prirodzeným rodičom Ježiša, sa jasne uvádza v dvoch pasážach Nového zákona: Matúš 1,18-25 a Lukáš 1,26-38. Ježišovo nadprirodzené počatie opisujú ako historický fakt. Matúš nám hovorí:

„Ale narodenie Ježiša Krista sa stalo takto: Keď bola Mária, jeho matka, zasnúbená Jozefovi, skôr ako ju priviedol domov, zistilo sa, že je tehotná z Ducha Svätého... Ale všetko sa stalo tak, že splnilo by sa to, čo povedal Pán ústami proroka, ktorý povedal: „Hľa, panna počne a porodí syna a dajú mu meno Emanuel“, čo v preklade znamená: Boh s nami“ (Matúš 1,18, 22-23).

Lukáš opisuje Máriinu reakciu na anjelovo oznámenie o narodení z panny: «Potom Mária povedala anjelovi: Ako sa to má stať, keď neviem o žiadnom mužovi? Anjel odpovedal a riekol jej: Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni; preto sa aj to sväté, čo sa narodí, bude volať Syn Boží »(Luk 1,3435).

Každý spisovateľ zaobchádza s príbehom inak. Evanjelium podľa Matúša bolo napísané pre židovské publikum a zaoberalo sa naplnením Starozmluvných proroctiev Mesiáša. Luke, pohanský kresťan, mal na mysli grécky a rímsky svet. Mal viac kozmopolitného publika - kresťanov pohanského pôvodu, ktorí žili mimo Palestíny.

Všimnime si ešte raz správu podľa Matúša: „Narodenie Ježiša Krista sa stalo takto: Keď bola Mária, jeho matka, zasnúbená s Jozefom, zistilo sa skôr, ako ju priviedol domov, že je s Duchom Svätým. “ (Matúš 1,18). Matúš rozpráva príbeh z Jozefovho pohľadu. Josef uvažoval o tom, že zásnuby rozbije v tajnosti. Jozefovi sa však zjavil anjel a uistil ho: «Jozef, syn Dávidov, neboj sa vziať si do domu Máriu, svoju manželku; lebo to, čo prijala, je od Ducha Svätého »(Mat 1,20). Jozef prijal Boží plán.

Ako dôkaz pre svojich židovských čitateľov, že Ježiš bol ich Mesiáš, Matúš dodáva: „Toto všetko sa stalo, aby to, čo povedal Pán ústami proroka, ktorý povedal: „Hľa, panna počne a naplní sa, aby porodila syna a dajú mu meno Imanuel“, čo v preklade znamená: Boh s nami“ (Matúš 1,22-23). Toto poukazuje na Izaiáša 7,14.

Máriin príbeh

Luke so svojou charakteristickou pozornosťou venovanou úlohe žien rozpráva príbeh z Máriinho pohľadu. V Lukášovom rozprávaní čítame, že Boh poslal anjela Gabriela k Márii do Nazareta. Gabriel jej povedal: „Neboj sa, Mária, našla si milosť u Boha. Hľa, otehotnieš a porodíš syna a dáš mu meno Ježiš »(Luk 1,3031).

Ako sa to má urobiť?“ spýtala sa Mária, keďže bola panna? Gabriel jej vysvetlil, že to nebude normálne počatie: «Duch Svätý zostúpi na teba a moc Najvyššieho ťa zatieni; preto sa to sväté, čo sa narodí, bude volať aj Syn Boží »(Luk 1,35).

Aj keď by jej tehotenstvo bolo určite nepochopené a jej povesť ohrozená, Mária túto mimoriadnu situáciu odvážne prijala: „Pozri, ja som slúžka Pána,“ zvolala. "Môže sa mi urobiť, ako si povedal" (Luke 1,38). Boží Syn zázrakom vstúpil do priestoru a času a stal sa ľudským zárodkom.

Slovo sa stalo mäsom

Tí, ktorí veria v narodenie z panny, zvyčajne akceptujú, že Ježiš sa stal človekom pre našu spásu. Tí, ktorí neprijímajú narodenie z panny, majú tendenciu chápať Ježiša Nazaretského ako človeka – a iba ako človeka. Náuka o narodení z panny priamo súvisí s náukou o vtelení, hoci nie je totožná. Inkarnácia (vtelenie, doslova „vtelenie“) je doktrína, ktorá potvrdzuje, že Večný Syn Boží pridal k svojmu božstvu ľudské telo a stal sa človekom. Toto presvedčenie nachádza svoje najjasnejšie vyjadrenie v prológu Evanjelia podľa Jána: „A slovo sa stalo telom a prebývalo medzi nami“ (Ján 1,14).

Doktrína panenského narodenia uvádza, že koncepcia Ježiša bola zázračne vykonaná tým, že nemá žiadneho ľudského otca. Vtelenie hovorí, že Boh sa stal telom (človekom); Panenské narodenie nám hovorí, ako. Vtelenie bolo nadprirodzenou udalosťou a zahŕňalo osobitný druh narodenia. Ak by sa dieťa, ktoré sa má narodiť, stalo iba človekom, nebolo by potrebné nadprirodzené počatie. Prvý človek, napríklad Adam, bol tiež zázračne vyrobený z Božej ruky. Nemal ani otca ani matku. Ale Adam nebol Boh. Boh sa rozhodol vstúpiť do ľudstva prostredníctvom nadprirodzeného panenského narodenia.

Neskorý pôvod?

Ako sme videli, znenie pasáží Matúša a Lukáša je jasné: Mária bola pannou, keď Ježiš prijal v jej tele Ducha Svätého. Bol to zázrak Boha. Ale s príchodom liberálnej teológie - s jej všeobecným podozrením na všetko nadprirodzené - boli tieto biblické výpovede spochybňované z rôznych dôvodov. Jedným z nich je údajne neskorý pôvod príbehov o Ježišovom narodení. Táto teória tvrdí, že ako sa ustanovila ranná kresťanská viera, kresťania začali pridávať fiktívne prvky do základných dejín Ježišovho života. Tvrdí sa, že panenský pôrod bol jednoducho jej nápaditý spôsob vyjadrenia, že Ježiš bol Božím darom ľudstvu.

Seminár Ježiš, skupina liberálnych biblických vedcov, ktorí hlasujú o Ježišových slovách a evanjelistoch, zastáva tento názor. Títo teológovia odmietajú biblické vyjadrenie nadprirodzeného počatia a narodenia Ježiša tým, že ho nazývajú „neskorším stvorením“. Dospeli k záveru, že Mária musela mať sexuálne vzťahy s Josefom alebo iným mužom.

Zapojili sa novozákonní autori do mýtov úmyselným zväčšovaním Ježiša Krista? Bol to iba „ľudský prorok“, „obyčajný človek svojej doby“, ktorý bol neskôr ozdobený stúpencami dobrej viery nadprirodzenou aurou, aby „podporoval ich christologické dogmy“?

Takéto teórie nie je možné udržať. Tieto dve správy o narodení v Matthewovi a Lukovi - s ich odlišným obsahom a perspektívami - sú od seba nezávislé. Zázrak Ježišovej koncepcie je skutočne jediným spoločným bodom medzi nimi. Z toho vyplýva, že panenské narodenie je založené na skoršej, všeobecne známej tradícii, nie na neskoršom teologickom rozšírení alebo doktrinálnom vývoji.

Sú zázraky zastarané?

Napriek širokému prijatiu v ranej cirkvi je zrodenie panny v mnohých kultúrach v našej modernej kultúre zložitou koncepciou - dokonca aj pre niektorých kresťanov. Myšlienka nadprirodzeného počatia, mnohí si myslia, vôňa povery. Tvrdia, že panenské narodenie je drobná doktrína na okraji Nového zákona, ktorá má pre evanjeliové posolstvo malý význam.

Odmietnutie nadprirodzenosti zo strany skeptikov je v súlade s racionálnym a humanistickým svetonázorom. Pre kresťana však odstránenie nadprirodzeného od narodenia Ježiša Krista znamená ohroziť jeho božský pôvod a jeho zásadný význam. Prečo odmietame panenské narodenie, keď veríme v božstvo Ježiša Krista a v jeho vzkriesení z mŕtvych? Ak dovolíme nadprirodzený výstup (Vzkriesenie a Vzostup), prečo nie nadprirodzený vstup do sveta? Kompromitácia alebo odmietnutie narodenia Panny zbavuje ostatné doktríny ich hodnoty a dôležitosti. Už nemáme žiadny základ alebo autoritu pre to, čo veríme ako kresťania.

Narodil sa z Boha

Boh sa zapája do sveta, aktívne zasahuje do ľudských záležitostí, v prípade potreby prekračuje prírodné zákony, aby dosiahol svoj zámer – a stal sa telom [človekom] narodením z panny. Keď Boh vstúpil do ľudského tela v osobe Ježiša, nevzdal sa svojho božstva, ale pridal k svojmu božstvu ľudskosť. Bol plne Bohom aj plne človekom (Filipským 2,6-8; Kolosanov 1,15-20; Hebrejci 1,89).

Ježišov nadprirodzený pôvod ho odlišuje od zvyšku ľudstva. Jeho koncepcia bola Bohom určená výnimka zo zákonov prírody. Narodenie z panny ukazuje, do akej miery bol Boží Syn pripravený ísť, aby sa stal naším Spasiteľom. Bol to úžasný prejav Božej milosti a lásky (Ján 3,16) pri plnení svojho prísľubu spasenia.

Boží Syn sa stal jedným z nás, aby nás zachránil tým, že prijal prirodzenosť ľudstva, aby mohol za nás zomrieť. Prišiel do tela, aby tí, čo v neho veria, boli vykúpení, zmierení a spasení (1. Timotej 1,15). Len ten, kto bol Bohom aj človekom, mohol zaplatiť nesmiernu cenu za hriechy ľudstva.

Ako vysvetľuje Pavol: „Keď sa naplnil čas, Boh poslal svojho Syna, narodeného zo ženy a postaveného pod zákon, aby vykúpil tých, čo boli pod zákonom, aby sme mali deti (Galatským 4,4-5). Tým, ktorí prijímajú Ježiša Krista a veria v jeho meno, Boh ponúka vzácny dar spasenia. Ponúka nám osobný vzťah s ním. Môžeme sa stať Božími synmi a dcérami – „deťmi, ktoré sa nenarodili z krvi, ani z vôle tela, ani z vôle človeka, ale z Boha“ (Ján 1,13).

Keith Stump


pdfZázrak Ježišovho narodenia