Život apoštola Petra

Biblickou postavou, s ktorou sa môžeme všetci stotožniť, je Šimon, bar Jonáš (syn Jonášov), ktorý je nám známy ako apoštol Peter. Prostredníctvom evanjelií ho spoznávame ako osobu v celej jeho úžasnej zložitosti a protirečeniach: Petra, samozvaný obranca a bojovník za Ježiša až do trpkého konca. Peter ten, ktorý sa opovážil napraviť pána. Peter, ktorý pomaly chápe, no rýchlo sa postaví do čela skupiny. Impulzívny a oddaný, iracionálny a bystrý, nepredvídateľný a tvrdohlavý, horlivý a tyranský, otvorený, no príliš často tichý, keď na tom záležalo – Peter bol muž ako väčšina z nás. Ach áno, s Petrom sa vieme stotožniť všetci. Nech nás všetkých inšpiruje jeho obnova a rehabilitácia jeho Pána a Majstra.

česť a dobrodružstvo

Peter bol Galilejčan zo severného Izraela. Istý židovský spisovateľ povedal, že títo ľudia vonku boli temperamentní, ale prirodzene štedrí. Židovský Talmud o týchto húževnatých ľuďoch povedal: Vždy im záležalo viac na cti ako na zisku. Teológ William Barclay opísal Petra takto: „Krotký, impulzívny, emotívny, ľahko vzrušený výzvou k dobrodružstvu, verný až do konca – Peter bol typický Galilejčan.“ V prvých 12 kapitolách rýchlych Skutkov apoštolov je načrtnuté Petrovo prvenstvo medzi prvými kresťanmi. Je to Peter, kto podnietil voľbu nového apoštola, ktorý by nahradil Judáša (Sk 1,15-22). Peter bol hovorcom malej spoločnosti v prvej kázni v deň Turíc (Skutky 2). Peter a Ján, vedení vierou vo svojho Pána, uzdravili v chráme známeho chorého muža, pritiahli veľký zástup a vzopreli sa židovským vodcom pri ich zatknutí (Sk. 4,1-22). Kvôli týmto pôsobivým udalostiam prišlo ku Kristovi 5000 ľudí.

Bol to Peter, ktorý odišiel do Samárie, aby zabezpečil evanjelium v ​​tejto náročnej misijnej oblasti. Bol to on, kto čelil prefíkanému mágovi Simonovi Magusovi (Sk 8,12-25). Petrovo pokarhanie spôsobilo smrť dvoch podvodníkov (Sk 5,1-11). Peter vzkriesil mŕtveho učeníka k životu (Sk 9,32-43). Ale možno jeho najväčším prínosom do cirkevných dejín bolo, keď do cirkvi pokrstil rímskeho dôstojníka – odvážny krok, ktorý vyvolal kritiku v ranej cirkvi, v ktorej dominovali Židia. Boh ho použil, aby otvoril dvere viery pohanskému svetu (Skutky 10, Skutky 15,711).

Peter. Peter. Peter. Dominoval ranej cirkvi ako obrátený kolos. Neuveriteľné, že chorí boli uzdravení na uliciach Jeruzalema, keď ich zakryl iba jeho tieň (Sk. 5,15).

Ale ako sme videli, nie vždy sa takto správal. V tú temnú noc v Getsemanoch, keď dav prišiel zatknúť Ježiša, Peter impulzívne odťal ucho služobníkovi veľkňaza nevhodne umiestnenou ranou meča. Neskôr si uvedomil, že tento násilný čin ho poznačil ako muža. Mohlo by ho to stáť život. Nasledoval teda Ježiša zďaleka. V Lukášovi 22,54-62 Peter je jasne ukázaný, ako zapiera svojho Pána - trikrát, ako Ježiš predpovedal. Po treťom popretí, že by vôbec poznal Ježiša, Lukáš hovorí jednoducho: „A Pán sa obrátil a pozrel na Petra“ (Lk 2 Kor2,61). Vtedy si Peter konečne uvedomil, aký je v skutočnosti neistý a nepripravený. Lukáš pokračuje: «A Peter vyšiel a horko plakal». Práve v tejto morálnej porážke spočívala Petrova zlomenosť a fenomenálny vývoj.

Pýcha ega

Peter mal veľký problém s egom. Je to niečo, čo máme všetci v tej či onej miere. Peter trpel nadmernou pýchou, sebavedomím, prehnanou dôverou vo vlastné ľudské schopnosti a úsudok. The 1. Ján kapitola 2 verš 16 nás varuje, nakoľko pýcha určuje naše činy. Iné texty ukazujú, že tento tichý zabijak sa k nám môže prikradnúť a zničiť naše najlepšie úmysly (1. Korinťanom 13,1-3). To sa stalo Petrovi. Môže sa to stať aj nám.

Keď sa blížime k obdobiu Veľkej noci a Veľkej noci a pripravujeme sa podeliť sa o chlieb a víno sviatosti, sme povolaní skúmať samých seba na túto zakorenenú vlastnosť (1. Korinťanom 11,27-29). Náš tichý zabijak najlepšie spoznáte na základe analýzy jeho strašne odlišných aspektov. Dnes môžeme poukázať na minimálne štyri z nich.

Po prvé, hrdosť na svoju fyzickú silu. Peter bol statný rybár, ktorý pravdepodobne viedol partnerstvo dvoch párov bratov na brehoch Galiley. Vyrastal som okolo rybárov – vedia byť veľmi tvrdí a otvorení a nepoužívajú hodvábne vreckovky. Peter bol muž, ktorého ľudia najradšej nasledovali. Mal rád drsný a turbulentný život. Vidíme to na Lukášovi 5,1-11 keď ho Ježiš požiadal, aby rozhodil ich siete, aby ulovil úlovok. Peter bol ten, kto protestoval: "Pane, pracovali sme celú noc a nič sme nechytili". Ale ako zvyčajne, podľahol Ježišovmu nabádaniu a náhly veľký úlovok ho ohromil a citovo nevyvážený. Tento príliv a odliv v ňom zostal a pravdepodobne bol spôsobený jeho prílišnou sebadôverou – vlastnosťou, ktorú mu Ježiš pomôže nahradiť božskou vierou.

Tí znalí vedia

Tento druhý aspekt sa nazýva intelektuálna pýcha (elitárske poznanie). vstúpi 1. Korinťanom 8,1 spomenuté tam, kde nám bolo povedané, že vedomosti nafukujú. Robí. Peter, podobne ako mnohí Židia, ktorí nasledovali Ježiša, si myslel, že vedia všetko. Ježiš bol jednoznačne očakávaným Mesiášom, takže bolo len prirodzené, že naplní proroctvá o národnej veľkosti a vymenovaní Židov za najvyšších vodcov v kráľovstve, ktoré predpovedali proroci.

Vždy medzi nimi panovalo napätie o tom, kto bude najväčší v Božom kráľovstve. Ježiš povzbudil ich chuť tým, že im sľúbil dvanásť budúcich trónov. To, čo nevedeli, bolo, že je to vo vzdialenej budúcnosti. Teraz v jej čase prišiel Ježiš, aby sa ukázal ako Mesiáš a aby splnil úlohu trpiaceho Božieho služobníka (Izaiáš 53). Ale Petrovi, ako aj ostatným učeníkom, chýbala táto jemnosť. Myslel si, že vie všetko. Odmietol Ježišove oznámenia (o utrpeniach a zmŕtvychvstaní), pretože odporovali jeho poznaniu (Marek 8,31-33) a postavili sa proti Ježišovi. To si vyslúžilo pokarhanie: "Choď za mnou, ty Satan!"
Peter sa mýlil. Mýlil sa v informáciách, ktoré mal. Dal 2 a 2 dokopy a dostal 22, ako mnohí z nás.

V tú noc, keď bol Ježiš zatknutý, takzvaní verní učeníci sa stále hádali, kto bude najväčší v Božom kráľovstve. To ešte netušili, aké strašné tri dni ich čakajú. Peter bol jedným zo zaslepených učeníkov a spočiatku odmietal, aby mu Ježiš umýval nohy ako príklad pokory (Ján 13). Pýcha na vedomosti to dokáže. Ukazuje sa, keď si myslíme, že vieme všetko, keď počujeme kázeň alebo konáme uctievanie. Je dôležité si to uvedomiť, pretože je to súčasť smrteľnej pýchy, ktorú v sebe nosíme.

Hrdý na svoju pozíciu

Peter a prví učeníci čelili svojej arogancii, keď zanevreli na matku Jakuba a Jána za to, že žiadali pre svojich synov najlepšie miesta vedľa Ježiša v Božom kráľovstve (Matúš 20,20:24-2). Nahnevali sa, pretože boli presvedčení, že tieto miesta by mali byť ich. Peter bol uznávaným vodcom skupiny a obával sa, že Ježiš mal k Jánovi zvláštnu náklonnosť (Ján Kor1,20-22). Tento typ politiky medzi kresťanmi je v Cirkvi rozšírený. Je zodpovedná za niektoré z najhorších prešľapov, ktorých sa kresťanská cirkev v histórii dopustila. Pápeži a králi bojovali o nadvládu v stredoveku, anglikáni a presbyteriáni sa navzájom zabíjali v 16. storočí a niektorí extrémni protestanti dodnes prechovávajú voči katolíkom hlboké podozrenie.

Má to niečo spoločné s náboženstvom, ktoré je v prvom rade o priblížení sa k nekonečnu, o kontakte s poslednými vecami, v našich mysliach: „Milujem Boha viac ako teba, preto som mu bližšie ako všetci ostatní“ môže zahynúť. Pýcha na vlastné postavenie tak často ustupuje pýche číslo štyri, pýche na liturgiu. Západná a východná cirkev mali v priebehu rokov mnoho rozporov a jedným z nich bola otázka, či sa má vo sviatosti používať kvasený alebo nekvasený chlieb. Tieto rozpory pošramotili povesť Cirkvi v priebehu dejín, pretože bežný občan vníma tento spor ako polemiku o otázke: „Môj hostiteľ je lepší ako váš“. Aj dnes niektoré protestantské skupiny slávia večeru Pánovu raz týždenne, iné raz mesačne a ďalšie ju odmietajú sláviť vôbec, pretože symbolizuje jednotné telo, čo podľa nich nie je pravda.

In 1. Timotej 3,6 Cirkvi sú varované, aby neordinovali niekoho nového vo viere, aby sa nenafúkli a neupadli pod diablov súd. Zdá sa, že tento odkaz na diabla robí pýchu „prvotným hriechom“, pretože spôsobil, že diabol nafúkol jeho sebaúctu až do bodu, keď sa postavil proti Božiemu plánu. Jednoducho nemohol odolať tomu, aby bol sám sebe šéfom.

Pýcha je nezrelosť

Pýcha je vážna vec. Núti nás preceňovať naše schopnosti. Alebo hlboko v nás živí túžbu mať zo seba dobrý pocit tým, že sa povyšujeme nad ostatných. Boh nenávidí pýchu, pretože vie, že môže ovplyvniť náš vzťah k nemu a k druhým (Príslovia 6). Peter mal toho veľkú dávku, rovnako ako my všetci. Pýcha nás môže zlákať do konečnej duchovnej pasce robiť správne veci z nesprávnych dôvodov. Sme varovaní, že môžeme spáliť aj svoje telá z tajnej pýchy, len aby sme ostatným ukázali, akí sme spravodliví. Toto je duchovná nezrelosť a žalostná slepota z dôležitého dôvodu. Každý skúsený kresťan vie, že nezáleží na tom, ako sa pozeráme do očí ľudí, aby sme sa ospravedlnili pred posledným súdom. Nie Dôležité je, čo si o nás myslí Boh, nie to, čo si myslia ostatní ľudia okolo nás. Keď si to uvedomíme, môžeme urobiť skutočný pokrok v kresťanskom živote.

To bolo tajomstvo Petrovej úžasnej služby v Skutkoch. Pochopil. Incident v noci Ježišovho zatknutia napokon viedol ku kolapsu starého Petra. Vyšiel von a horko sa rozplakal, pretože konečne mohol vyzvracať ten jedovatý odvar zvaný pýcha ega. Starý Peter utrpel takmer smrteľný kolaps. Mal pred sebou ešte dlhú cestu, ale dosiahol zlomový bod svojho života.

Dá sa to povedať aj o nás. Keď sa blížime k spomienke na Ježišovu obetnú smrť, pamätajme na to, že podobne ako Peter sa môžeme stať novými skrze svoju zlomenosť. Ďakujme Bohu za Petrov príklad a lásku nášho trpezlivého, prezieravého Majstra.

Neil Earle