Vylial život Krista

Vylial život KristaDnes by som vás chcel povzbudiť, aby ste rešpektovali napomenutie, ktoré Pavol dal Filipínskej cirkvi. Požiadal ju, aby niečo urobila, a ukážem vám, o čo ide, a požiadam vás, aby ste sa rozhodli urobiť to isté.

Ježiš bol úplne Boh a úplne ľudský. Ďalšie Písmo, ktoré hovorí o strate jeho božstva, sa nachádza vo Filipanom.

«Lebo vo vás buďte takí, čo bolo aj v Kristovi Ježišovi, ktorý, keď bol v Božej podobe, nedržal sa ako lúpež, aby bol ako Boh; ale vyprázdnil sa, vzal na seba podobu sluhu a bol urobený ako človek, a vynašiel sa ako človek vo svojom zovňajšku, ponížil sa a stal sa poslušným až do smrti, dokonca do smrti na kríži. Preto ho Boh povýšil nad všetky zástupy a dal mu meno, ktoré je nad všetky mená, aby sa v mene Ježiša skláňali všetky kolená tých, čo sú na nebi, na zemi i pod zemou, a aby každý jazyk vyznával, že Ježiš Kristus je Pán na Božiu slávu »(Filipanom. 2,511).

S týmito veršami by som rád vyzdvihol dve veci:

1. Čo hovorí Pavol o Ježišovej povahe.
2. Prečo to hovorí.

Keďže sme sa rozhodli, prečo svedčil o Ježišovej povahe, máme aj naše rozhodnutie pre nadchádzajúci rok. Význam veršov 6-7 by však mohol byť ľahko mylne interpretovaný ako význam, ktorý Ježiš nejakým spôsobom vzdal svojho božstva. Ale Pavol to nepovedal. Analyzujme tieto verše a uvidíme, čo skutočne hovorí.

Mal podobu Boha

Otázka: Čo tým myslí postava Boha?

Verše 6-7 sú jediné verše v NT, ktoré obsahujú grécke slovo, pre ktoré Pavol
"Gestalt", ale grécky SZ obsahuje slovo štyrikrát.
Richter 8,18 „A povedal Sebachovi a Zalmunnovi: Ako sa mali muži, ktorých ste zabili v Tábore? Povedali: Boli ako ty, každý bol krásny ako kráľovské deti."
 
Job 4,16 "Stál tam a ja som nepoznal jeho vzhľad, pred mojimi očami bola postava, počul som hlas, ktorý šepkal:"
Izaiáš 44,13 „Rezbár natiahne vodiacu čiaru, nakreslí ju ceruzkou, opracuje rezbárskymi nožmi a vytýči kružidlom; a robí to ako mužský obraz, ako mužskú krásu, bývať v dome.“

daniel 3,19 „Nabuchodonozor bol plný hnevu a jeho tvár sa zmenila na Šadracha, Mézacha a Abednega. Vydal rozkaz, že rúru treba zohriať sedemkrát viac ako zvyčajne.“
Pavol znamená pojem, ktorý znamená Kristovu slávu a majestát. On mal slávu a majestát a všetky odznaky božstva.

Byť rovný Bohu

Najlepšie porovnateľné využitie rovnosti nachádzame u Jána. Joh. 5,18 "Preto sa ho Židia ešte viac snažili zabiť, pretože nielen porušil sobotu, ale Boha nazval aj svojím vlastným Otcom, čím sa vyrovnal Bohu."

Pavol tak myslel na Krista, ktorý bol v podstate rovný Bohu. Inými slovami, Pavol povedal, že Ježiš mal plnú majestát Božiu a bol vo svojej povahe Boh. Na ľudskej úrovni by to bolo ekvivalentom toho, že niekto mal vzhľad člena kráľovskej rodiny a bol skutočne členom kráľovskej rodiny.

Všetci poznáme ľudí, ktorí sa správajú ako kráľovskí, ale nie sú, a čítame o niektorých členoch kráľovských rodín, ktorí sa ako kráľovskí nesprávajú. Ježiš mal „výzor“ aj podstatu božstva.

vydržal ako lúpež

Inými slovami, niečo, čo môžete použiť pre svoj vlastný prospech. Pre privilegovaných ľudí je veľmi jednoduché využiť svoj status na osobný prospech. Liečia sa prednostne. Pavol hovorí, že aj keď bol Boh vo forme a v podstate, Ježiš ako ľudská bytosť túto skutočnosť nevyužil. Verše 7-8 ukazujú, že jeho postoj bol diametrálne odlišný.

Ježiš sa rozmotal

Čo mu chýbalo? Odpoveď znie: nič. Bol úplne Boh. Boh nemôže prestať byť Bohom, ani na chvíľu. Vzdal sa ničoho z božských atribútov alebo právomocí, ktoré mal. Vykonával zázraky. Mohol čítať myšlienky. Použil svoju moc. A v Premenení ukázal svoju slávu.

Čo tu mal Pavol na mysli, je možné vidieť z iného verša, v ktorom používa rovnaké slovo pre „vyprázdnený“.
1. Cor. 9,15 „Ale ja som to (tieto práva) nijako nevyužil; Nepísal som to preto, aby to tak zostalo so mnou. Oveľa radšej by som zomrel, ako by som mal zničiť moju slávu!“

„Vzdal sa všetkých svojich výsad“ (GN1997 trans.), „netrval na svojich výsadách. Nie, on sa toho zriekol“ (Nádej pre všetkých). Ježiš ako človek nepoužil svoju božskú prirodzenosť ani božské sily pre svoj vlastný prospech. Používal ich na kázanie evanjelia, školenie učeníkov atď. – ale nikdy na to, aby si uľahčil život. Inými slovami, nepoužil svoju moc pre svoj vlastný prospech.

  • Ťažký test v púšti.
  • Keď nezavolal oheň z neba, aby zničil nepriateľské mestá.
  • Ukrižovanie. (Povedal, že na svoju obranu mohol povolať armády anjelov.)

Vzdal sa dobrovoľne všetkých výhod, ktoré mohol mať ako Boh, aby sa mohol plne zapojiť do nášho ľudstva. Znovu si prečítajte verše 5-8 a zistite, aký je tento bod jasný.

Filip. 2,5-8 Lebo toto zmýšľanie bolo vo vás, aké bolo aj v Kristovi Ježišovi, 6 ktorý sa podobajúc na Božiu nepridŕžal lúpeže, aby bol rovný Bohu; 7 ale vyprázdnil sa, vzal na seba podobu sluhu, pripodobnil sa ľuďom a navonok sa našiel ako človek, 8 ponížil sa a stal sa poslušným až na smrť, až na smrť na kríži.“

Potom Pavol končí poznámkou, že Boh napokon povýšil Krista nad všetkých ľudí. Filip. 2,9
„Preto ho Boh povýšil nad všetky masy a dal mu meno nad všetky mená. Aby sa na meno Ježiš sklonilo každé koleno na nebi, na zemi i pod zemou a aby každý jazyk na slávu Boha Otca vyznal, že Ježiš Kristus je Pán.“

Existujú teda tri úrovne:

  • Kristove práva a privilégiá ako Boh.

  • Jeho voľba neuplatňovať tieto práva, ale skôr sluha.

  • Jeho konečný nárast v dôsledku tohto životného štýlu.

Privilege - Service - Zvýšenie

Teraz je väčšou otázkou, prečo sú tieto verše vo Filipanom? Po prvé, musíme si uvedomiť, že list Filipanom je list napísaný špeciálnej cirkvi v osobitnom čase zo špecifických dôvodov. Preto to, čo povedal Pavol v 2,5-11 hovorí, že súvisí s účelom celého listu.

Účel listu

Po prvé, mali by sme pamätať na to, že keď Pavol prvýkrát navštívil Filipy a založil tam Cirkev, bol zatknutý (Skutky 1.6,11-40). Jeho vzťah k Cirkvi bol však od začiatku veľmi vrúcny. Filipským 1,3-5 Vzdávam vďaky svojmu Bohu, kedykoľvek na vás myslím, 4 vždy v každej svojej modlitbe za vás všetkých, s radostným príhovorom 5 za vaše spoločenstvo v evanjeliu od prvého dňa až doteraz.

Tento list píše z väzenia v Ríme. Filipským 1,7 "Je len správne, že to o vás všetkých myslím, pretože vás mám vo svojom srdci, vás všetkých, ktorí máte účasť na milosti v mojich putách, ako aj na obrane a potvrdzovaní evanjelia so mnou."
 
Ale nie je ani deprimovaný, ani sklamaný, ale skôr šťastný.
Phil. 2,17-18 Ale aj keby som bol vyliaty ako obeta a kňazská služba vašej viery, radujem sa a radujem sa s vami všetkými; 18 Tak sa aj vy budete radovať a radovať so mnou."

Aj keď písal tento list, naďalej veľmi horlivo podporovali. Filip. 4,15-18 „A vy, Filipania, tiež viete, že na začiatku [kázania] evanjelia, keď som sa vydal z Macedónska, žiadne zhromaždenie sa so mnou nepodelilo o vyúčtovanie príjmov a výdavkov, iba vy sami; 16 Aj do Tesaloniky si mi raz a dokonca dvakrát poslal niečo na uspokojenie mojich potrieb. 17 Netúžim po dare, ale túžim po tom, aby bolo na tvoj účet hojné ovocie. 18 Mám všetko a mám veľa; Som plne zaopatrený, pretože som dostal tvoj dar od Epafrodita, príjemnú obetu, prijateľnú Bohu."

Tón listu teda znamená úzke vzťahy, silné kresťanské spoločenstvo lásky a ochotu slúžiť a trpieť za evanjelium. Existujú však aj náznaky, že nie všetko je také, aké má byť.
Phil. 1,27 „Len ži svoj život hodný evanjelia Kristovho, aby som o tebe počul, či už prídem a uvidím ťa, alebo nebudem neprítomný, ako stojíš v jednom duchu a jednomyseľne sa usiluješ o vieru v evanjelium.“
"Veď svoj život" - grécky. Zdvorilosť znamená plnenie si povinností ako občana komunity.

Pavol má strach, pretože vidí, že v Philippi raz viditeľné postoje komunity a lásky majú určité napätie. Vnútorný nesúhlas ohrozuje lásku, jednotu a komunitu.
Filipským 2,14 "Urobte všetko bez reptania alebo váhania."

Filip. 4,2-3 „Napomínam Evodiu a napomínam Syntyche, aby boli jednotní v Pánovi.
3 A prosím ťa, môj verný spoluslužobník, postaraj sa o tých, ktorí za to so mnou bojovali, spolu s Clemensom a ostatnými mojimi spolupracovníkmi, ktorých mená sú v knihe života.“

Stručne povedané, komunita veriacich mala problémy, keď sa niektorí stali sebeckými a arogantnými.
Filip. 2,1-4 Ak je [medzi vami] napomenutie v Kristovi, ak je ubezpečenie o láske, ak je spoločenstvo Ducha, ak je neha a súcit, 2 potom urobte moju radosť plnou, jednotnej mysle a podobnej milovať, byť jednej mysle a mať na pamäti jednu vec. 3 Nič nerobte zo sebectva alebo márnomyseľnosti, ale v pokore jeden druhého pokladajte za vyššieho ako seba samého.

Tu sa zobrazujú nasledujúce problémy:
1. Dochádza k stretom.
2. Dochádza k bojom o moc.
3. Ste ambiciózny.
4. Sú domýšľaví tým, že trvajú na svojich vlastných spôsoboch.
5. To ukazuje na prehnane vysoké sebahodnotenie.
 
Týkajú sa predovšetkým ich vlastných záujmov.

Je ľahké spadnúť do všetkých týchto nastavení. Videl som ich vo mne av ďalších rokoch. Je tiež také ľahké oslepiť sa, že tieto postoje sú pre kresťana zlé. Verše 5-11 sa v podstate zameriavajú na príklad Ježiša, nechať vzduch zo všetkých arogancií a všetkých sebectvo, ktoré nás tak ľahko napadne.

Pavol hovorí: Myslíte si, že ste lepší ako ostatní a zaslúžite si rešpekt a česť z cirkvi? Zvážte, aký veľký a mocný Kristus skutočne bol. Pavol hovorí: Nechcete sa podrobiť iným, nechcete slúžiť bez uznania, ste naštvaní, pretože iní vás vidia ako daných? Zvážte, čo bol Kristus ochotný urobiť.

"Vo vynikajúcej knihe Williama Hendricka Exit Interviews (rozhovory na výstupe) uvádza správy
o štúdii o tých, ktorí opustili kostol. Veľa ľudí „cirkevného rastu“ stojí pri vchode do kostola a pýta sa ľudí, prečo prišli. Týmto spôsobom ste sa chceli pokúsiť splniť „vnímanú potrebu“ ľudí, ktorých chcete dosiahnuť. Ale len málo, ak vôbec nejaké, stojí pri zadných dverách, aby sa spýtali, prečo odchádzajú. To urobil Hendricks a výsledky jeho štúdie stoja za prečítanie.

Keď som si prečítal komentáre od tých, ktorí odišli, bol som ohromený (spolu s niektorými veľmi múdrymi a bolestivými komentármi niektorých premýšľavých ľudí, ktorí odišli), čo niektorí ľudia od Cirkvi očakávali. Chceli všetky možné veci, ktoré nie sú pre cirkev podstatné; ako byť obdivovaný, prijímať „maznanie“ a očakávať, že ostatní splnia všetky ich potreby bez toho, aby museli sami splniť potreby ostatných “(The Plain Truth, Jan 2000, 23).

Pavol poukazuje Filipanom na Krista. Vyzýva ich, aby žili svoj život v kresťanskej komunite tak, ako to robil Kristus. Ak by takto žili, Boh ich oslávi tak, ako to urobili Kristus.

Filip. 2,5-11
„Lebo také zmýšľanie bolo vo vás, aké bolo aj v Kristovi Ježišovi, 6 ktorý, keďže sa podobal Bohu, nepriľnul k podobe Božej ako korisť; 7 ale vyprázdnil sa, vzal na seba podobu sluhu, pripodobnil sa ľuďom a navonok sa našiel ako človek, 8 ponížil sa a stal sa poslušným až na smrť, až na smrť na kríži. 9 Preto ho aj Boh povýšil nad všetko a dal mu meno nad každé meno, 10 aby sa pred Ježišovým menom sklonilo každé koleno, 11 a každý jazyk na nebi, na zemi i pod zemou vyznával, že Ježiš Kristus je Pane, na slávu Boha Otca."

Pavol tvrdí, že naplnením svojej osobnej povinnosti občana nebeského kráľovstva je prejaviť sa ako Ježiš a prijať úlohu služobníka. Človek sa musí darovať nielen preto, aby prijal milosť, ale aj aby trpel (1,57.29-30). Filip. 1,29 "Veď vám bola daná milosť pre Krista, aby ste v neho nielen verili, ale aj trpeli pre neho."
 
Človek musí byť ochotný slúžiť iným (2,17) byť „vyliaty“ – mať postoj a životný štýl odlišný od hodnôt sveta (3,18-19). Filip. 2,17 "Aj keď by som mal byť vyliaty ako obeta a kňazská služba vašej viery, radujem sa a radujem sa s vami všetkými."
Filip. 3,18-19 Lebo mnohí chodia, ako som vám často hovoril, ale teraz hovorím aj plačúc ako nepriatelia Kristovho kríža; 19 Ich koniec je záhuba, ich bohom je ich brucho, chvália sa v hanbe a myslia na pozemské veci."

Chce to skutočnú pokoru, aby sme pochopili, že byť „v Kristovi“ znamená byť služobníkom, pretože Kristus neprišiel na svet ako Pán, ale ako služobník.Jednota pochádza zo služby Bohu prostredníctvom vzájomnej služby.

Existuje riziko, že na vlastné náklady na vlastné náklady budú sebecky znepokojení, ako aj na rozvoj arogancie vyplývajúcej z hrdosti na postavenie, talenty alebo úspechy.

Riešenie problémov v medziľudských vzťahoch spočíva v postoji pokorného styku s ostatnými. Duch sebaobetovania je vyjadrením lásky k inej láske vysvetlenej v Kristovi, ktorá „bola poslušná smrti, áno smrti“!

Skutoční služobníci sa opúšťajú, Pavol to vysvetľuje. Mal všetky práva nevyberať si cestu služobníka, ale mohol si nárokovať svoj právoplatný status.

Pavol nám hovorí, že nie je priestor pre náboženstvo blahobytu, ktoré neváži svoju služobnú úlohu. Neexistuje tiež priestor pre zbožnosť, ktorá nevychádza ani úplne vylieva na záujmy iných.

záver

Žijeme v spoločnosti, v ktorej dominujú vlastné záujmy, preniknutá filozofiou „ja som na prvom mieste“ a formovaná firemnými ideálmi efektívnosti a úspechu. Ale toto nie sú hodnoty cirkvi, ako ich definoval Kristus a Pavol. Kristovo telo musí opäť smerovať ku kresťanskej pokore, jednote a spoločenstvu. Musíme slúžiť druhým a urobiť z nás prvoradú zodpovednosť dokonalú lásku skutkami. Kristov postoj, podobne ako pokora, nevyžaduje práva alebo ochranu vlastných záujmov, ale je vždy pripravený slúžiť.

Joseph Tkach