Kto bol Ježiš predtým, ako sa narodil?

Existoval Ježiš skôr, ako bol človekom? Kto alebo čo bol Ježiš pred svojou inkarnáciou? Bol bohom Starého zákona? Aby sme pochopili, kto bol Ježiš, musíme najskôr porozumieť základnej náuke o Trojici. Biblia učí, že Boh je jedna a je iba jednou bytosťou. To nám hovorí, že ktokoľvek alebo čokoľvek bol Ježiš pred svojou inkarnáciou, nemohol byť oddeleným Bohom od Otca. Napriek tomu, že Boh je jedna bytosť, existuje na večnosť v troch rovnakých a večných Osobách, ktorých poznáme ako Otca, Syna a Ducha Svätého. Aby sme pochopili, ako doktrína o Trojici opisuje Božiu povahu, musíme mať na pamäti rozdiel medzi slovami bytie a osoba. Rozdiel bol vyjadrený nasledovne: Je len jedno, čo z Boha (tj. Jeho podstata), ale existujú traja, ktorí sú v rámci jednej podstaty Boha, tj. Tri božské Osoby - Otec, Syn a Duch Svätý.

Bytosť, ktorú nazývame Bohom, má večný vzťah vo svojom vnútri od otca k synovi. Otec bol vždy otec a syn bol vždy synom. A samozrejme, Duch Svätý bol vždy Duchom Svätým. Jedna osoba v božstve nepredchádzala druhému, a ani jedna osoba v prírode nie je iná. Všetky tri osoby - Otec, Syn a Duch Svätý - zdieľajú jedinú Božiu bytosť. Doktrína Trojice vysvetľuje, že Ježiš nebol stvorený kedykoľvek pred jeho inkarnáciou, ale existoval večne ako Boh.

Existujú teda tri piliere trojičného chápania Božej prirodzenosti. Po prvé, je iba jeden pravý Boh, ktorý je Jahve (YHWH) Starého zákona alebo Theos Nového zákona - Stvoriteľ všetkého, čo existuje. Druhý pilier tohto učenia je, že Boh sa skladá z troch osôb, ktorými sú Otec, Syn a Duch Svätý. Otec nie je Syn, Syn nie je Otec ani Duch Svätý a Duch Svätý nie je Otec ani Syn. Tretí pilier nám hovorí, že títo traja sú odlišní (ale nie sú navzájom oddelení), ale že rovnako zdieľajú jednu božskú bytosť, Boha, a že sú veční, rovnakí a majú rovnakú povahu. Boh je teda jeden v podstate a jeden v bytí, ale existuje v troch osobách. Vždy musíme dávať pozor, aby sme nechápali osoby Božstva ako osoby v ľudskej oblasti, kde je jedna osoba oddelená od druhej.

Uznáva sa, že na Bohu ako na Trojici je niečo, čo presahuje naše obmedzené ľudské chápanie. Písmo nám nevysvetľuje, ako je možné, že jeden Boh môže existovať ako trojica. Iba potvrdzuje, že je. Je pravda, že pre nás ľudí je ťažké pochopiť, ako môžu byť Otec a Syn jednou bytosťou. Je preto nevyhnutné, aby sme mali na pamäti rozdiel medzi osobou a bytím, ktorý tvorí doktrína Trojice. Toto rozlíšenie nám hovorí, že je rozdiel medzi tým, ako je Boh jeden, a tým, ako sú traja. Jednoducho povedané, Boh je v podstate jeden a tri v osobách. Ak budeme počas diskusie pamätať na tento rozdiel, vyhneme sa zmäteniu zdanlivým (ale nie skutočným) protirečením v biblickej pravde, že Boh je jedna bytosť v troch osobách - Otec, Syn a Duch Svätý.

Fyzická analógia, hoci nedokonalá, nás môže viesť k lepšiemu pochopeniu. Je tam len čisté [skutočné] svetlo - biele svetlo. Biele svetlo však možno rozdeliť do troch hlavných farieb - červenej, zelenej a modrej. Každá z troch hlavných farieb nie je oddelená od ostatných hlavných farieb - sú súčasťou jedného svetla, bieleho. Je len jedno dokonalé svetlo, ktoré nazývame biele svetlo, ale toto svetlo obsahuje tri rôzne, ale nie oddelené hlavné farby.

Vyššie uvedené vysvetlenie nám dáva základný základ Trojice, ktorá nám poskytuje perspektívu pochopiť, kto alebo čo bol Ježiš predtým, ako sa stal človekom. Keď pochopíme vzťah, ktorý vždy existoval v rámci jedného Boha, môžeme pokračovať v odpovedi na otázku, kto bol Ježiš pred Jeho inkarnáciou a fyzickým narodením.

Ježišova večná povaha a preexistencia v Jánovom evanjeliu

Preexistencia Krista sa nachádza v Jánovi 1,1-4 jasne vysvetlené. Na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo u Boha a Boh bolo Slovo. 1,2 To isté bolo na počiatku u Boha. 1,3 Všetky veci sú vyrobené tou istou vecou a bez toho istého nevznikne nič, čo je vyrobené. 1,4 Bol v ňom život.... Práve toto slovo alebo logos v gréčtine sa stalo človekom v Ježišovi. Verš 14: A slovo sa telom stalo a prebývalo medzi nami...

Večné, nestvorené Slovo, ktoré bolo Bohom a predsa bolo jednou z osôb Božstva s Bohom, sa stalo ľudskou bytosťou. Všimnite si, že Slovo bolo Boh a človek sa stal. Slovo nikdy nevzniklo, to znamená, že nehovoril. On bol vždy slovo alebo boh. Existencia slova je nekonečná. Vždy existovala.

Ako zdôrazňuje Donald Mcleod v Osobe Krista, je poslaný ako ten, kto už má bytie, nie ako ten, ktorý vzniká tým, že je poslaný (s. 55). Mcleod pokračuje: V Novom zákone je Ježišova existencia pokračovaním jeho predchádzajúcej alebo predchádzajúcej existencie ako nebeskej bytosti. Slovo, ktoré prebývalo medzi nami, je rovnaké ako slovo, ktoré bolo u Boha. Kristus nájdený v podobe človeka je Ten, ktorý predtým existoval vo forme Boha (s. 63). Je to Slovo alebo Syn Boží, kto si berie telo, nie Otec alebo Duch Svätý.

Kto je Hospodin?

V Starom zákone je najbežnejším menom používaným pre Boha Jahve, ktoré pochádza z hebrejskej spoluhlásky YHWH. Bol to izraelský národný názov pre Boha, večne živého, existujúceho Stvoriteľa. Časom začali Židia vidieť Božie meno YHWH príliš sväté na to, aby sa dalo vyslovovať. Namiesto toho bolo použité hebrejské slovo adonai (môj pán) alebo Adonai. Preto je napríklad v Lutherovej biblii použité slovo Pán (veľkými písmenami) tam, kde sa v hebrejských písmach vyskytuje YHWH. Jahve je najbežnejšie meno Boha, ktoré sa nachádza v Starom zákone - používa sa naň viac ako 6800 -krát. Ďalšie meno Boha v Starom zákone je Elohim, ktoré sa používa viac ako 2500 -krát, ako vo fráze Boh Pán (YHWHElohim).

V Novom zákone je veľa textov, kde sa pisatelia odvolávajú na Ježiša vo výrokoch napísaných s odkazom na Jahveho v Starom zákone. Táto prax autorov Nového zákona je taká bežná, že nám môže uniknúť jej význam. Tým, že títo pisatelia razili Jahveho písma na Ježiša, naznačujú, že Ježiš bol Jahve alebo Boh, ktorý sa stal telom. Samozrejme, nemali by sme byť prekvapení, že autori robia toto porovnanie, pretože sám Ježiš uviedol, že pasáže Starého zákona sa ho týkajú4,25-27; 44-47; John 5,39-40; 45-46).

Ježiš je Ego Eimi

V Evanjeliu podľa Jána povedal Ježiš svojim učeníkom: Teraz vám to poviem skôr, ako sa to stane, aby ste, keď sa to stane, uverili, že som to ja (Ján 13,19). Táto fráza, že som to ja, je prekladom gréckeho ego eimi. Táto veta sa v Jánovom evanjeliu vyskytuje 24-krát. Najmenej sedem z týchto výrokov sa považuje za absolútne, pretože nemajú vetu, ako napríklad v Jánovi 6,35 Idem za chlebom života. V týchto siedmich absolútnych prípadoch neexistuje veta a na konci vety som ja. To naznačuje, že Ježiš používa túto frázu ako meno na označenie toho, kým je. Sedem miest je Ján 8,2428.58; 13,19; 18,5.6 a 8.

Keď sa vrátime k Izaiášovi 41,4; 43,10 a 46,4 môžeme vidieť pozadie Ježišovho odkazu na seba ako na ego eimi (JA SOM) v Jánovom evanjeliu. V Izaiášovi 41,4 hovorí Boh alebo Jahve: Ja, Pán, som prvý a s poslednými stále ten istý. V Izaiášovi 43,10 hovorí: Ja, ja som Pán a neskôr sa povie: Vy ste moji svedkovia, hovorí Pán, a ja som Boh (v. 12). V Izaiášovi 46,4 Boh (Jahve) sa opäť odvoláva na seba ako na Ja.

Hebrejská fráza Ja som je použitá v gréckej verzii Písma, Septuaginta (ktorú používali apoštoli) v Izaiášovi 4.1,4; 43,10 a 46,4 preložené slovným spojením ego eimi. Zdá sa jasné, že Ježiš urobil výroky Ja som to ako odkazy na seba, pretože priamo súvisia s Božími (Jahveho) výrokmi o sebe v Izaiášovi. Ján skutočne povedal, že Ježiš povedal, že je Bohom v tele (Úryvok z Jána 1,1.14, ktorá uvádza evanjelium a hovorí o Božstve a vtelení Slova, nás na túto skutočnosť pripravuje).

Johannesovo ego eimi (ja som) identifikácia Ježiša môže tiež ísť hore 2. Mojžiša 3 možno vysledovať späť, kde sa Boh identifikuje ako ja. Tam čítame: Boh [hebrejsky elohim] povedal Mojžišovi: BUDEM, KÝM BUDEM [a. Ü. Som, kto som]. A povedal: Povedzte Izraelitom: ‚Budem‘, ktorí ma k vám poslali. (V. 14). Videli sme, že Jánovo evanjelium vytvára jasné spojenie medzi Ježišom a Jahvem, Božím menom v Starom zákone. Ale mali by sme si tiež všimnúť, že Ján neprirovnáva Ježiša k Otcovi (ako to nerobia ani ostatné evanjeliá). Napríklad Ježiš sa modlí k Otcovi (Ján 17,1-15). Ján chápe, že Syn je iný ako Otec – a tiež vidí, že obaja sú odlišní od Ducha Svätého (Ján 14,1517.25; 15,26). Keďže je to tak, Jánova identifikácia Ježiša ako Boha alebo Jahveho (keď myslíme na jeho hebrejské meno zo Starého zákona) je trojičným vysvetlením Božej povahy.

Prejdime si to ešte raz, pretože je to dôležité. Ján opakuje Ježišovu identifikáciu [označenie] seba ako JA SOM Starého zákona. Keďže je len jeden Boh a Ján to pochopil, môžeme len dospieť k záveru, že musia existovať dve osoby, ktoré zdieľajú jednu Božiu podstatu (videli sme, že Ježiš, Boží Syn, je iný ako Otec). S Duchom Svätým, o ktorom hovoril aj Ján v kapitolách 14-17, máme základ pre Trojicu. Aby sme odstránili akékoľvek pochybnosti o Jánovom stotožnení sa s Jahvem, môžeme sa odvolať na Jána 12,37-41 citát, kde sa píše:

A hoci robil takéto znamenia pred ich očami, oni v neho neverili, 12,38 toto napĺňa výrok proroka Izaiáša, ktorý povedal: „Pane, kto verí nášmu kázaniu? A komu je zjavené rameno Pánovo?" 12,39 Preto nemohli uveriť, lebo Izaiáš znova povedal: «12,40 Zaslepil im oči a zatvrdil ich srdcia, aby nevideli očami a nerozumeli srdcom a neobrátili sa, a ja im pomôžem." 12,41 Izaiáš to povedal, pretože videl jeho slávu a hovoril o ňom. Vyššie uvedené citáty, ktoré Ján použil, sú z Izaiáša 53,1 a 6,10. Prorok pôvodne vyslovil tieto slová s odkazom na Jahveho. Ján hovorí, že to, čo Izaiáš skutočne videl, bola Ježišova sláva a že o ňom hovoril. Pre apoštola Jána bol teda Ježiš Jahvem v tele; pred svojím ľudským narodením bol známy ako Jahve.

Ježiš je Pán Nového zákona

Marek začína svoje evanjelium tým, že hovorí, že je to evanjelium Ježiša Krista, Syna Božieho“ (Mar 1,1). Potom citoval z Malachiáša 3,1 a Izaiáš 40,3 nasledujúcimi slovami: Ako je napísané u proroka Izaiáša: "Hľa, posielam pred tebou svojho posla, ktorý ti pripraví cestu." «1,3 Je to hlas kazateľa na púšti: Pripravte cestu Pánovi, vyrovnajte mu cestu! » Samozrejme, Pán v Izaiášovi 40,3 je Jahve, meno samoexistujúceho Boha Izraela.
 
Ako bolo uvedené vyššie, Markus cituje prvú časť Malachiáša 3,1: Hľa, ja pošlem svojho posla, ktorý pripraví cestu predo mnou (poslom je Ján Krstiteľ). Ďalšia veta v Malachiášovi je: A čoskoro prídeme do jeho chrámu, Pána, ktorého hľadáte; a anjel zmluvy, po ktorom túžiš, hľa, prichádza! Pán je, samozrejme, Jahve. Citovaním prvej časti tohto verša Marek naznačuje, že Ježiš je naplnením toho, čo Malachiáš povedal o Jahvem. Marek ohlasuje evanjelium, ktoré spočíva v tom, že Jahve Pán prišiel ako posol zmluvy. Ale, hovorí Marek, Jahve je Ježiš, Pán.

Z rímskeho 10,9-10 chápeme, že kresťania vyznávajú, že Ježiš je Pán. Kontext do 13. verša jasne ukazuje, že Ježiš je Pán, ktorého musia všetci ľudia vzývať, aby boli spasení. Paul cituje Joela 2,32na zdôraznenie tohto bodu: Každý, kto bude vzývať meno Pánovo, bude spasený (v. 13). Ak máte Joela 2,32 čítaní, môžete vidieť, že Ježiš citoval z tohto verša. Ale starozákonný úryvok hovorí, že spása prichádza ku všetkým, ktorí vzývajú meno Jahve – Božie meno. Pre Pavla je to samozrejme Ježiš, ktorého voláme, aby bol spasený.

Vo Filipáne 2,9-11 čítame, že Ježiš má meno, ktoré je nad všetky mená, že v jeho mene sa majú skláňať všetky kolená a že všetky jazyky vyznávajú, že Ježiš Kristus je Pán. Pavol zakladá tento výrok na Izaiášovi 43,23kde čítame: Prisahal som na seba a spravodlivosť vyšla z mojich úst, slovo, ktoré má zostať: Všetky kolená sa mi majú skloniť a všetky jazyky prisahať a povedať: V Pánovi mám spravodlivosť a silu. V kontexte Starého zákona je to Jahve, Boh Izraela, ktorý hovorí sám o sebe. On je Pán, ktorý hovorí: Niet iného boha okrem mňa.

Ale Paul neváhal povedať, že Ježišovi sa skláňajú všetky kolená a všetky jazyky ho vyspovedajú. Keďže Pavol verí iba v jedného Boha, musí nejakým spôsobom stotožniť Ježiša s Jahve. Preto by sme si mohli položiť otázku: Ak bol Ježiš Jahve, kde bol Otec v Starom zákone? Faktom je, že Otec i Syn sú podľa nášho trojičného chápania Boha Jahveho, pretože sú jedným Bohom (rovnako ako Duch Svätý). Všetky tri osoby Božstva - Otec, Syn a Duch Svätý - zdieľajú jednu božskú bytosť a jedno božské meno, ktoré sa nazýva Boh, theos alebo Jahve.

Židom spája Ježiša s Hospodinom

Jedným z najjasnejších výrokov, ktoré Ježiš spája s Jahvem, Bohom Starého zákona, je Židom 1, najmä verše 8-12. Z niekoľkých prvých veršov 1. kapitoly je jasné, že Ježiš Kristus ako Boží Syn je subjektom (v. 2). Boh stvoril svet [vesmír] skrze Syna a urobil ho dedičom nad všetkým (v. 2). Syn je odleskom jeho slávy a obrazom jeho bytia (v. 3). Všetko nesie svojím silným slovom (v. 3).
Potom si vo veršoch 8-12 prečítame:
Ale od Syna: «Bože, tvoj trón trvá na veky vekov a žezlo spravodlivosti je žezlo tvojho kráľovstva. 1,9 Miloval si spravodlivosť a nenávidel nespravodlivosť; preto ťa, Bože, tvoj Boh pomazal olejom radosti, ako nikto z tvojho druhu." 1,10 A: «Ty, Pane, si založil zem na počiatku a nebesia sú dielom tvojich rúk. 1,11 Oni prejdú, ale ty zostaneš. Všetci zostarnú ako odev; 1,12 a ako plášť ich vyhrnieš, ako odev sa prezlečú. Ale vy ste rovnakí a vaše roky sa nekončia. Prvá vec, ktorú by sme si mali všimnúť, je, že materiál v Hebrejom 1 pochádza z niekoľkých žalmov. Druhá pasáž výberu je prevzatá z 10. žalmu2,5-7 citátov. Táto pasáž v žalmoch je jasným odkazom na Jahveho, Boha Starého zákona, Stvoriteľa všetkého, čo existuje. Vskutku, celý žalm 102 je o Jahvem. Ale List Hebrejom aplikuje tento materiál na Ježiša. Existuje len jeden možný záver: Ježiš je Boh alebo Jahve.

Všimnite si vyššie uvedené slová kurzívou. Ukazujú, že Syn, Ježiš Kristus, sa nazýva Boh aj Pán v hebrejčine 1. Ďalej vidíme, že vzťah Jahveho s tým, ktorý je oslovený, bol Boh, tvoj Boh. Preto aj respondent aj oslovený boh. Ako to môže byť preto, že je len jeden Boh? Odpoveď samozrejme spočíva v našom trinitárnom vysvetlení. Otec je Boh a Syn je aj Boh. Existujú dve z troch osôb Jedinej bytosti, Boha alebo Hospodina v hebrejskom jazyku.

V Hebrejom 1 je Ježiš zobrazený ako tvorca a udržovateľ vesmíru. Zostáva rovnaký (v. 12), alebo je jednoduchý, to znamená, že jeho podstata je večná. Ježiš je presným obrazom podstaty Boha (v. 3). Preto musí byť aj Boh. Niet divu, že pisateľ Hebrejom dokázal vziať pasáže, ktoré opisovali Boha (Jahve) a aplikoval ich na Ježiša. James White, uvádza to v knihe Zabudnutá trojica na stranách 133-134:

Autor Listu Hebrejom nevykazuje žiadnu inhibíciu tým, že túto pasáž zo žaltára - priechod, ktorý je armatúrou iba na opis večný Boh Stvoriteľ sám - a platí to pre Ježiša Krista ... Čo to znamená, že autor Židom A Prechod, ktorý sa vzťahuje len na Hospodina a potom odkazuje na Syna Božieho, Ježiša Krista? Znamená to, že nevideli žiaden problém pri identifikácii, pretože verili, že Syn bol skutočne inkarnáciou Hospodinovho.

Ježišova pre-existencia v spisoch Petra

Pozrime sa na ďalší príklad toho, ako novozákonné spisy prirovnávajú Ježiša k Jahvemu, Pánovi alebo Bohu Starého zákona. Apoštol Peter pomenúva Ježiša, živý kameň, ktorý ľudia zavrhli, ale Boh ho vyvolil a vzácny (1. Petr 2,4). Aby ukázal, že Ježiš je týmto živým kameňom, cituje tieto tri pasáže z Písma:

«Hľa, kladiem vyvolený, vzácny uholný kameň na Sione; a kto v neho verí, nebude zahanbený." 2,7 Teraz pre vás, ktorí veríte, že je to vzácne; pre neveriacich „kameň, ktorý stavitelia zavrhli a ktorý sa stal kameňom uholným, je, 2,8 kameň úrazu a kameň podráždenia »; potknú ho, pretože neveria v slovo, ktorým majú byť (1. Petr 2,68).
 
Termíny pochádzajú z Izaiáša 28,16, Žalm 118,22 a Izaiáš 8,14. Vo všetkých prípadoch sa výroky vzťahujú na Pána alebo Jahveho v ich starozákonnom kontexte. Tak je to napríklad v Izaiášovi 8,14 Hospodin, ktorý hovorí: Sprisahajte sa s Hospodinom Zástupov! nechaj svoj strach a hrôzu. 8,14 Bude to nástraha, kameň úrazu a skala škandálu pre dva domy Izraela, nástraha a slučka pre občanov Jeruzalema (Izaiáš 8,1314).

Pre Petra, ako aj pre ostatných autorov Nového zákona, treba Ježiša prirovnať k Pánovi Starého zákona – Jahvemu, Bohu Izraela. Apoštol Pavol cituje v Rimanom 8,32-33 aj Izaiáš 8,14ukázať, že Ježiš je kameň úrazu, o ktorý sa potkli neveriaci Židia.

Zhrnutie

Pre autorov Nového zákona sa Hospodin, skala Izraela, stal človekom v Ježišovi, skale kostola. Ako povedal Pavol o Bohu Izraelovi: „Všetci jedli to isté duchovné jedlo a všetci pili ten istý duchovný elixír; lebo pili z duchovnej skaly, ktorá ich nasledovala; ale skál bol Kristus.

Paul Kroll

Kto bol Ježiš pred svojím narodením?