Boží hnev

V Biblii je napísané: „Boh je láska“ (1. Johannes 4,8). Rozhodol sa konať dobro tým, že bude slúžiť ľuďom a milovať ich. Biblia však poukazuje aj na Boží hnev. Ale ako môže mať niekto, kto je čistou láskou, niečo spoločné s hnevom?

Láska a hnev sa navzájom nevylučujú. Preto môžeme očakávať, že láska, túžba konať dobro zahŕňajú aj hnev alebo odpor voči všetkému zraňujúcemu a deštruktívnemu. Božia láska je dôsledná, a preto Boh odoláva všetkému, čo sa stavia proti jeho láske. Akýkoľvek odpor proti jeho láske je hriech. Boh je proti hriechu - bojuje s ním a nakoniec ho zlikviduje. Boh miluje ľudí, ale nemá rád hriech. „Nespokojný“ je však na vyjadrenie až príliš mierny. Boh neznáša hriech, pretože je prejavom nepriateľstva k jeho láske. Toto objasňuje, čo sa podľa Biblie rozumie Božím hnevom.

Boh miluje všetkých ľudí, aj hriešnikov: „Všetci sú hriešnici a chýba im sláva, ktorú by mali mať pred Bohom, a bez zásluh sú ospravedlnení jeho milosťou vykúpením, ktoré prišlo skrze Krista Ježiša“ (Rimanom 3,23-24). Aj keď sme boli hriešni, Boh poslal svojho Syna, aby zomrel za nás, aby nás vyslobodil z našich hriechov (z Rimanom 5,8). Dospeli sme k záveru, že Boh miluje ľudí, ale nenávidí hriech, ktorý im škodí. Keby Boh nebol neúprosný voči všetkému, čo je proti jeho stvoreniu a jeho stvoreniam, a keby nebol proti skutočnému vzťahu s ním a jeho stvoreniami, nebol by bezpodmienečnou, všestrannou láskou. Boh by nebol pre nás, keby nebol proti všetkému, čo stojí proti nám.

Niektoré písma ukazujú, že Boh sa hnevá na ľudí. Boh však nikdy nechce spôsobiť ľuďom bolesť, ale chce, aby videli, ako ich hriešny spôsob života škodí im a ľuďom v ich okolí. Boh chce, aby sa hriešnici zmenili, aby sa vyhli bolesti, ktorú hriech spôsobuje.

Boží hnev ukazuje, keď ľudská hriešnosť napáda Božiu svätosť a lásku. Ľudia, ktorí žijú svoj život oddelene od Boha, sa k jeho ceste stavajú nepriateľsky. Takí vzdialení a nepriateľskí ľudia konajú ako Boží nepriatelia. Pretože človek ohrozuje všetko dobré a čisté, čím Boh je a za čo si stojí, Boh sa rázne stavia proti spôsobu a praktikám hriechu. Jeho svätý a láskavý odpor voči všetkým formám hriešnosti sa nazýva „Boží hnev“. Boh je bezhriešny - je dokonale svätou bytosťou v sebe i vo svojom vnútri. Keby sa nebránil hriešnosti človeka, nebol by dobrý. Ak by sa nehneval na hriech a ak by by neposúdil hriech, Boh by pripustil k zlému skutku, že hriešnosť nie je absolútne zlá. To by bola lož, pretože hriešnosť je úplne zlá. Boh však nemôže klamať a zostáva verný sám sebe, pretože to zodpovedá jeho najhlbšej bytosti, ktorá je svätá a milujúca. Boh odoláva hriechu tým, že proti nemu vytrvalo bojuje, pretože odstráni zo sveta všetko utrpenie spôsobené zlom.

Koniec nepriateľstva

Boh však už urobil potrebné opatrenia, aby ukončil nepriateľstvo medzi ním a hriechom ľudstva. Tieto opatrenia vyplývajú z jeho lásky, ktorá je podstatou jeho bytia: «Kto nemiluje, nepozná Boha; pretože Boh je láska »(1. Johannes 4,8). Boh z lásky dovoľuje svojim stvoreniam, aby sa rozhodli pre neho alebo proti nemu. Dokonca im dovoľuje, aby ho nenávideli, hoci sa takémuto rozhodnutiu bráni, pretože ubližuje ľuďom, ktorých miluje. V skutočnosti hovorí „nie“ jej „nie“. Tým, že hovorí „nie“ nášmu „nie“, potvrdzuje nám svoje „áno“ v Ježišovi Kristovi. „V tom sa medzi nami zjavila Božia láska, že Boh poslal svojho jednorodeného Syna na svet, aby sme skrze neho žili. V tom je láska: nie že by sme my milovali Boha, ale že on miloval nás a poslal svojho Syna na zmierenie za naše hriechy »(1. Johannes 4,910).
Boh urobil všetky potrebné kroky, aby za čo najvyššiu cenu zaplatil sám sebe, aby boli naše hriechy odpustené a vymazané. Ježiš zomrel za nás, na našom mieste. Skutočnosť, že jeho smrť bola nevyhnutná pre naše odpustenie, ukazuje závažnosť nášho hriechu a viny a ukazuje dôsledky, ktoré by na nás hriech mal. Boh nenávidí hriech, ktorý spôsobuje smrť.

Keď prijímame Božie odpustenie v Ježišovi Kristovi, vyznávame, že sme boli hriešne stvorenia v opozícii voči Bohu. Vidíme, čo to znamená prijať Krista ako svojho Spasiteľa. Prijímame, že ako hriešnici sme boli odcudzení Bohu a potrebovali sme zmierenie. Uvedomujeme si, že skrze Krista a jeho dielo vykúpenia sme dostali ako bezplatný dar zmierenie, zásadnú zmenu našej ľudskej prirodzenosti a večný život v Bohu. Činíme pokánie zo svojho „nie“ Bohu a ďakujeme mu za jeho „áno“ nám v Ježišovi Kristovi. V liste Efezanom 2,1-10 Pavol opisuje cestu človeka pod Božím hnevom k príjemcovi spasenia z Božej milosti.

Božím zámerom od počiatku bolo ukázať svoju lásku k ľuďom tým, že odpustí svetu jeho hriechy skrze Božie dielo v Ježišovi (z Efezanom 1,3-8.). Situácia ľudí vo vzťahu k Bohu je zjavná. Nech mal Boh akýkoľvek „hnev“, plánoval tiež vykúpiť ľudí pred stvorením sveta, „ale vykúpených drahocennou krvou Krista ako nevinného a nepoškvrneného Baránka. Hoci bol vyvolený skôr, ako bol položený základ sveta, zjavil sa na konci časov pre vás »(1. Petr 1,19-20). Toto zmierenie sa neuskutočňuje prostredníctvom ľudských túžob alebo úsilia, ale výlučne prostredníctvom osoby a vykupiteľského diela Ježiša Krista v prospech nás. Toto dielo vykúpenia bolo vykonané ako „láskavý hnev“ proti hriešnosti a pre nás ako jednotlivcov. Ľudia, ktorí sú „v Kristovi“, už nie sú predmetom hnevu, ale žijú v pokoji s Bohom.

V Kristovi sme my ľudia zachránení pred Božím hnevom. Sme hlboko zmenení Jeho dielom spásy a prebývajúcim Duchom Svätým. Boh nás zmieril so sebou (od 2. Korinťanom 5,18); nechce nás trestať, lebo Ježiš niesol náš trest. Ďakujeme a prijímame jeho odpustenie a nový život v skutočnom vzťahu s ním, obracajú sa k Bohu a odvracajú sa od všetkého, čo je v ľudskom živote modlou. „Nemilujte svet ani to, čo je na svete. Ak niekto miluje svet, nie je v ňom Otcova láska. Lebo všetko, čo je vo svete, žiadostivosť tela a žiadostivosť očí a nadutý život, nie je od Otca, ale zo sveta. A svet prechádza so svojou žiadostivosťou; ale kto plní vôľu Božiu, zostáva naveky »(1. Johannes 2,15-17). Našou spásou je Božia spása v Kristovi – „ktorý nás zachraňuje pred budúcim hnevom“ (1. thess 1,10).

Človek sa stal z povahy Adama Božím nepriateľom a toto nepriateľstvo a nedôvera voči Bohu vytvára nevyhnutné protiopatrenie od svätého a milujúceho Boha – jeho hnev. Hneď na začiatku, zo svojej lásky, Boh zamýšľal ukončiť ľudský hnev skrze Kristovo dielo vykúpenia. Skrze Božiu lásku sme s ním boli zmierení skrze jeho vlastné dielo vykúpenia v smrti a živote jeho Syna. „O čo viac budeme ním zachránení od hnevu, keď sme boli spravodliví jeho krvou. Lebo ak sme boli zmierení s Bohom smrťou jeho Syna, keď sme boli ešte nepriateľmi, o čo viac budeme spasení jeho životom, keď sme teraz zmierení »(Rimanom 5,910).

Boh plánoval odstrániť svoj spravodlivý hnev proti ľudstvu ešte skôr, ako sa objavil. Boží hnev sa nedá porovnať s hnevom ľudským. Ľudský jazyk nemá slovo pre tento typ dočasnej a už vyriešenej opozície voči ľuďom, ktorí sa stavajú proti Bohu. Zaslúžia si trest, ale Božou túžbou nie je ich potrestať, ale zbaviť ich bolesti, ktorú im spôsobuje ich hriech.

Slovo hnev nám môže pomôcť pochopiť, ako veľmi Boh nenávidí hriech. Naše chápanie slova hnev musí vždy zahŕňať skutočnosť, že Boží hnev je vždy namierený proti hriechu, nikdy nie proti ľuďom, pretože ich všetkých miluje. Boh už konal, aby videl koniec svojho hnevu voči ľuďom. Jeho hnev proti hriechu končí, keď sú následky hriechu zničené. "Posledný nepriateľ, ktorý má byť zničený, je smrť" (1. Korinťanom 15,26).

Ďakujeme Bohu, že jeho hnev prestáva, keď je hriech porazený a zničený. Máme prísľub sľubu jeho pokoja s nami, pretože raz a navždy premohol hriech v Kristovi. Boh nás zmieril sám so sebou prostredníctvom vykupiteľského diela svojho Syna, a tým utíšil svoj hnev. Takže Boží hnev nie je namierený proti jeho láske. Jeho hnev skôr slúži jeho láske. Jeho hnev je prostriedkom na dosiahnutie milostných zámerov pre všetkých.

Pretože ľudský hnev len málokedy, ak vôbec niekedy, zanedbateľne napĺňa láskyplné úmysly, nemôžeme naše ľudské chápanie a prežívanie ľudského hnevu preniesť na Boha. Keď to robíme, robíme modlárstvo a predstavujeme si Boha, ako keby bol ľudským stvorením. James 1,20 objasňuje, že „ľudský hnev nerobí to, čo je pred Bohom správne“. Boží hnev nebude trvať večne, ale Jeho neochvejná láska áno.

Kľúčové verše

Tu je niekoľko dôležitých písiem. Ukazujú porovnanie medzi Božou láskou a jeho božským hnevom na rozdiel od ľudského hnevu, ktorý zažívame u padlých ľudí:

• „Lebo hnev človeka nerobí to, čo je správne pred Bohom“ (Jakub 1,20).
• „Ak sa hneváš, nehreš; nedovoľ, aby slnko zapadlo nad tvojím hnevom »(Efezanom 4,26).
• „Neurobím po svojom zúrivom hneve ani nezničím Efraima. Pretože som Boh a nie človek, svätý medzi vami. Preto neprichádzam v hneve ničiť »(Ozeáš 11,9).
• «Chcem uzdraviť ich odpadnutie; rád by som ju miloval; lebo môj hnev sa od nich odvrátil »(Ozeáš 14,5).
• «Kde je taký Boh, ako si ty, ktorý odpúšťa hriechy a odpúšťa vinu tým, ktorí zostali ako zvyšok svojho dedičstva; ktorý nelipne na svojom hneve navždy, lebo má záľubu v milosti!" (Micha 7,18).
• „Ty si Boh, ktorý odpúšťa, milostivý, milosrdný, trpezlivý a veľmi láskavý“ (Nehemiáš 9,17).
• „Vo chvíli hnevu som pred tebou trochu skryl svoju tvár, ale s večnou milosťou sa nad tebou zmilujem, hovorí Hospodin, tvoj Vykupiteľ“ (Izaiáš 54,8).
• «Pán nezavrhuje naveky; ale dobre smúti a má zase zľutovanie podľa svojej veľkej dobroty. Pretože ľudí zo srdca netrápi a nezarmucuje. ... Na čo ľudia v živote reptajú, každý na následky svojho hriechu? (Náreky 3,3133.39).
• "Myslíš, že sa teším zo smrti bezbožných, hovorí Pán Boh, a nie že by sa mal odvrátiť od svojich ciest a zostať nažive?" (Ezechiel 18,23).
• „Roztrhnite si srdcia a nie šaty a vráťte sa k Pánovi, svojmu Bohu! Lebo je milostivý, milosrdný, trpezlivý a veľmi láskavý a trest čoskoro oľutuje »(Joel 2,13).
• „Jonáš sa modlil k Pánovi a povedal: Ó, Pane, to som si myslel, keď som bol ešte vo svojej krajine. Preto som chcel utiecť do Taršiša; lebo som vedel, že si milostivý, milosrdný, zhovievavý a veľmi láskavý a robíš pokánie zo zlého »(Jonáš 4,2).
• «Pán neodkladá zasľúbenie, ako to niektorí považujú za oneskorenie; ale má s vami trpezlivosť a nechce, aby sa niekto stratil, ale aby každý našiel pokánie »(2. Petr 3,9).
• „V láske nie je strach, ale dokonalá láska vyháňa strach. Lebo strach očakáva trest; ale kto sa bojí, nie je dokonalý v láske“ (1. Johannes 4,17 posledná časť - 18).

Keď čítame, že «Boh tak miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby všetci, čo v neho veria, neboli stratení, ale mali večný život. Lebo Boh neposlal svojho Syna na svet, aby svet súdil, ale aby bol svet skrze neho spasený »(Ján 3,16-17), potom by sme práve z tohto činu mali pochopiť, že Boh je „nahnevaný“ na hriech. Boh však svojím zničením hriešnosti neodsudzuje hriešnych ľudí, ale ich zachraňuje pred hriechom a smrťou, aby im ponúkol a daroval zmierenie a večný život. Boží „hnev“ nemá „odsúdiť svet“, ale zničiť silu hriechu vo všetkých jeho formách, aby ľudia mohli nájsť svoju spásu a zažiť večný a živý vzťah lásky s Bohom.

Paul Kroll