Matthew 5: Reč na hore (časť 1)

Dokonca aj nekresťania počuli o Kázni na hore. Kresťania počujú mnohé kázne, ale sú tam časti, ktoré je ťažké pochopiť, a preto ich nemožno v živote správne používať.

John Stott to takto povedal:
„Kázeň na vrchu je pravdepodobne najznámejšou časťou Ježišovho učenia, ale je tiež pravdepodobne najmenej chápaná a určite najmenej dodržiavaná“ (Posolstvo kázne na vrchu, pulsmedien Worms 2010, strana 11). Poďme si znova preštudovať Kázeň na vrchu. Možno nájdeme nové poklady a zaspomíname si na tie staré.

Blahoslavenstvo

„Ale keď [Ježiš] uvidel zástup, vystúpil na vrch a sadol si; a prišli k nemu jeho učeníci. A on otvoril ústa, učil ich a hovoril“ (Matúš 5,1-2). Ako to už často býva, dav ho zrejme nasledoval. Kázeň nebola len pre učeníkov. Ježiš teda nariadil učeníkom, aby šírili jeho učenie po celom svete, a Matúš ich napísal, aby si ich prečítala viac ako miliarda ľudí. Jeho učenie je určené každému, kto je ochotný ho počúvať.

„Blahoslavení chudobní duchom; lebo ich je kráľovstvo nebeské“ (v. 3). Čo to znamená byť „chudobným duchom“? Nízke sebavedomie, malý záujem o duchovné veci? Nie nevyhnutne. Mnohí Židia sa označovali ako „chudobní“, pretože boli často chudobní a spoliehali sa na Boha, že sa postará o ich každodenné potreby. Ježiš mal teda na mysli verných. Ale byť „chudobným duchom“ naznačuje viac. Chudobní ľudia vedia, že im chýbajú základné životné potreby. Chudobní duchom vedia, že potrebujú Boha; cítia nedostatok vo svojom živote. Nemyslia si o sebe, že robia Bohu láskavosť tým, že mu slúžia. Ježiš hovorí, že nebeské kráľovstvo je pre ľudí ako ty. Sú to pokorní, závislí, ktorým je dané nebeské kráľovstvo. Dôverujú iba v Božie milosrdenstvo.

„Blahoslavení, ktorí smútia; lebo budú potešení“ (v. 4). Tento výrok obsahuje istú iróniu, pretože slovo „blahoslavený“ môže znamenať aj „šťastný“. Šťastní sú tí, ktorí sú smutní, hovorí Ježiš, pretože sa aspoň utešujú, keď vedia, že ich útrapy nebudú trvať. Všetko bude napravené. Všimnite si, že blahoslavenstvá nie sú prikázania – Ježiš nehovorí, že utrpenie je duchovne prospešné. V tomto svete už veľa ľudí trpí a Ježiš hovorí, že by sa mali utešiť – pravdepodobne pri príchode nebeského kráľovstva.

„Blahoslavení tichí; lebo oni zdedia zem“ (v. 5). V starovekých spoločnostiach bola pôda často odoberaná miernym. Ale aj to sa vyrieši Božím spôsobom.

„Blahoslavení hladní a smädní po spravodlivosti; lebo oni budú spokojní“ (v. 6). Tí, ktorí túžia po spravodlivosti a spravodlivosti (grécke slovo znamená oboje), dostanú to, po čom túžia. Tí, ktorí trpia zlom a chcú dať veci do poriadku, majú byť odmenení. V tomto veku Boží ľud trpí nespravodlivosťou; túžime po spravodlivosti. Ježiš nás uisťuje, že naše nádeje nebudú márne.

„Blahoslavení milosrdní; lebo dosiahnu milosrdenstvo“ (v. 7). Potrebujeme milosrdenstvo v deň súdu. Ježiš hovorí, že by sme preto mali v tomto čase prejavovať milosrdenstvo. To je v rozpore so správaním tých, ktorí žiadajú spravodlivosť a klamú iných, alebo tých, ktorí žiadajú milosť, ale sami sú nemilosrdní. Ak chceme mať dobrý život, musíme sa podľa toho aj správať.

„Blahoslavení čistého srdca; lebo oni uvidia Boha“ (v. 9). Čisté srdce má len jednu túžbu. Tí, ktorí hľadajú Boha samého, ho určite nájdu. Naša túžba bude odmenená.

„Blahoslavení tvorcovia pokoja; lebo sa budú volať Božími deťmi“ (v. 9). Chudobní si svoje práva nebudú vymáhať silou. Božie deti sa spoliehajú na Boha. Mali by sme prejaviť milosrdenstvo a ľudskosť, nie hnev a nezhody. Nespravodlivým konaním nemôžeme žiť harmonicky v kráľovstve spravodlivosti. Keďže túžime po pokoji Božieho kráľovstva, mali by sme aj jeden s druhým jednať pokojne.

„Blahoslavení, ktorí sú prenasledovaní pre spravodlivosť; lebo ich je kráľovstvo nebeské“ (v. 10). Ľudia, ktorí konajú správne, musia niekedy trpieť, pretože sú dobrí. Ľudia radi využívajú miernych ľudí. Sú takí, ktorí sa pohoršujú aj nad tými, ktorí konajú dobro, pretože ich dobrý príklad spôsobuje, že zlí ľudia vyzerajú ešte horšie. Niekedy sa spravodlivým darí pomáhať utláčaným oslabením spoločenských zvykov a pravidiel, ktoré posilňujú nespravodlivých. Nesnažíme sa byť prenasledovaní, no spravodliví sú často prenasledovaní zlými ľuďmi. Buď dobrej mysle, hovorí Ježiš. drž sa tam Nebeské kráľovstvo patrí tým, ktorí to zažívajú.

Potom sa Ježiš obracia priamo na svojich učeníkov a oslovuje ich slovom „vy“ v druhej osobe množného čísla: „Blahoslavení, keď ťa ľudia hania a prenasledujú a hovoria proti tebe všelijaké zlo, keď o tom klamú. Buďte radostní a veselí; budete bohato odmenení v nebi. Lebo tak isto prenasledovali prorokov, ktorí boli pred vami“ (v. 11-12).

V tomto verši je dôležitá pasáž: „pre mňa“. Ježiš očakáva, že jeho učeníci budú prenasledovaní nielen pre svoje dobré správanie, ale aj pre ich spojenie s Ježišom. Preto buďte veselí a rozveselení, keď ste prenasledovaní – prinajmenšom vaše činy by mali stačiť na to, aby ste si ich všimli. Robíte rozdiel v tomto svete a môžete si byť istí, že budete odmenení.

Rozdiel

Ježiš tiež použil niekoľko krátkych metaforických fráz, aby opísal, ako Jeho nasledovníci ovplyvnia svet: „Vy ste soľ zeme. Ak už soľ nesolí, čím sa má soliť? Nestojí za nič viac, ako vyhodiť ho a nechať ľudí pošliapať“ (v. 13).

Ak soľ stratí svoju chuť, bolo by to zbytočné, pretože jej chuť jej dáva hodnotu. Soľ je tak dobrá len preto, že chutí inak ako iné veci. Podobne, Ježišovi učeníci sú rozptýlení vo svete - ale ak sú si rovní svetu, nie sú použiteľní.

„Vy ste svetlo sveta. Mesto, ktoré leží na hore, sa nedá skryť. Ani sa nezapáli sviečka a nepoloží sa pod nádobu, ale na svietnik; tak svieti všetkým, ktorí sú v dome“ (verše 14-15). Učeníci sa nemajú skrývať – majú byť viditeľní. Váš príklad je súčasťou vašej správy.

„Nech teda svieti vaše svetlo pred ľudom, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach“ (verš 16). Neskôr Ježiš kritizoval farizejov za to, že chceli byť videní za svoje skutky (Mt
6,1). Dobré skutky sa majú vidieť, ale na slávu Božiu, nie našu.

Lepšia spravodlivosť

Ako by mali žiaci žiť? Ježiš o tom hovorí vo veršoch 21 cez 48. Začína varovaním: Ak počujete, čo hovorím, môžete sa čudovať, či sa snažím rozbiť Písma. Nerobím to. Robím a učím presne, čo mi Písma diktujú. To, čo vám poviem, vás prekvapí, ale prosím, nenechajte sa mýliť.

„Nebudete si myslieť, že som prišiel zrušiť zákon alebo prorokov; Neprišiel som rozpustiť, ale naplniť“ (v. 17). Mnoho ľudí sa tu sústreďuje na zákon a tušia, že ide o to, či Ježiš chce odstrániť zákony Starého zákona. Preto je veľmi ťažké tieto verše interpretovať, pretože každý súhlasí s tým, že Ježiš Kristus ako súčasť svojho poslania naplnil niektoré zákony, ktoré sa stali nadbytočnými. Niekto by mohol namietať, koľkých zákonov sa to týka, no každý súhlasí s tým, že Ježiš prišiel zrušiť aspoň niektoré z nich.
 
Ježiš nehovorí o zákonoch (množnom čísle!), Ale o zákone (jednotné číslo!) - teda o Tóre, prvých piatich knihách Svätého písma. Hovorí tiež o prorokoch, ďalšej veľkej časti Biblie. Tento verš nie je o jednotlivých zákonoch, ale o knihách Starého zákona ako celku. Ježiš neprišiel zrušiť písma, ale ich naplniť.

Samozrejme, poslušnosť zohrala svoju úlohu, ale bolo to o viac. Boh chce, aby jeho deti robili viac, než dodržiavať pravidlá. Keď Ježiš naplnil Tóru, nebola to len otázka poslušnosti. Skončil všetko, čo Torah kedy naznačila. Robil to, čo Izrael nebol schopný urobiť ako národ.

Potom Ježiš povedal: „Veru, hovorím vám, kým sa nepominie nebo a zem, nepominie ani písmeno ani titulok zákona, kým sa všetko nesplní“ (verš 18). Ale kresťania nedávajú obrezávať svoje deti, nestavajú svätostánky ani nenosia modré nite v strapcoch. Každý súhlasí s tým, že tieto zákony nemusíme dodržiavať. Otázka teda znie, čo mal Ježiš na mysli, keď povedal, že žiadny zo zákonov nebude porušený? Nie je to tak, v praxi tieto zákony zanikli?

Sú na to tri základné úvahy. Po prvé, vidíme, že tieto zákony nezmizli. Stále sú uvedené v Tóre, ale to neznamená, že ich musíme poslúchať. To je pravda, ale nezdá sa, že by to bolo to, čo sa tu Ježiš snažil povedať. Po druhé, o kresťanoch by sa dalo povedať, že dodržiavajú tieto zákony vierou v Krista. V srdci zachovávame zákon obriezky (Rim 2,29) a všetky rituálne zákony dodržiavame vierou. To je tiež správne, ale nemalo by to byť presne to, čo tu povedal Ježiš.

Po tretie, treba poznamenať, že 1. žiadny zo zákonov nemôže zastarať skôr, ako sa všetko naplní a 2. všetci sa zhodujú, že aspoň niektoré zákony už nie sú platné. Tak sme dospeli k záveru, 3. že sa všetko splnilo. Ježiš splnil svoje poslanie a zákon starej zmluvy už neplatí. Prečo by však Ježiš povedal „kým sa nebo a zem nepominú“?

Povedal to len preto, aby zdôraznil istotu toho, čo hovorí? Prečo použil slovo „až“ dvakrát, keď bolo relevantné len jedno z nich? ja to neviem. Ale viem, že v Starom zákone je veľa zákonov, ktoré kresťania nemusia dodržiavať, a verše 17-20 nám nehovoria, o ktoré sa jedná. Ak citujeme verše len preto, že sa nám páčia určité zákony, potom tieto verše zneužívame. Neučia nás, že všetky zákony sú večné, pretože nie všetky sú.

Tieto prikázania - čo sú to?

Ježiš pokračuje: „Kto poruší jedno z týchto najmenších prikázaní a bude tak učiť ľud, bude menovaný najmenším v nebeskom kráľovstve; ale ten, kto robí a učí, bude vyhlásený za veľkého v nebeskom kráľovstve“ (v. 19). Aké sú „tieto“ prikázania? Odvoláva sa Ježiš na prikázania v Mojžišovom zákone alebo na svoje vlastné pokyny dané krátko potom? Musíme si všimnúť skutočnosť, že verš 19 začína slovom „preto“ (namiesto „teraz“ v).

Existuje logické spojenie medzi veršami 18 a 19. Znamená to, že zákon zostane, ak by sa tieto prikázania učili? To by znamenalo, že Ježiš hovorí o zákone. Ale v Tóre sú prikázania, ktoré sú zastarané a nemali by sa už vyučovať ako zákon. Preto Ježiš nemohol hovoriť o vyučovaní všetkých zákonov Starého zákona. To by bolo v protiklade so zvyškom Nového zákona.

S najväčšou pravdepodobnosťou je logické spojenie medzi veršami 18 a 19 odlišné a sústreďuje sa viac na záverečnú časť „kým sa to všetko nestane“. Táto úvaha by znamenala nasledovné: Celý zákon zostane, kým sa to všetko nestane, a „preto“ (keďže Ježiš všetko splnil) máme vyučovať tieto zákony (zákony Ježiša, ktoré sa chystáme čítať) namiesto staré zákony, ktoré kritizuje. To dáva väčší zmysel, keď sa na to pozeráme v kontexte kázne a Nového zákona. Sú to Ježišove prikázania, ktoré sa majú učiť (Matúš 7,24; 28,20). Ježiš vysvetľuje prečo: „Hovorím vám, že ak vaša spravodlivosť neprevýši spravodlivosť zákonníkov a farizejov, nevojdete do nebeského kráľovstva“ (verš 20).

Farizeji boli známi svojou prísnou poslušnosťou; dokonca desiatkovali bylinky a koreniny. Skutočná spravodlivosť je však záležitosťou srdca, charakteru človeka, nie dodržiavaním určitých pravidiel. Ježiš nehovorí, že naša poslušnosť voči týmto zákonom musí byť lepšia, ale poslušnosť musí byť lepším zákonom, ktoré vysvetlí krátko potom, pretože vieme, čo znamená.

Ale nie sme takí spravodliví, ako by sme mali byť. Všetci potrebujeme milosrdenstvo a my neprichádzame do nebeského kráľovstva kvôli našej spravodlivosti, ale iným spôsobom, ako povedal Ježiš vo veršoch 3-10. Pavol to nazval darom spravodlivosti, ospravedlnenia vierou, dokonalou spravodlivosťou Ježiša, v ktorej sa zúčastňujeme, keď sme s ním zjednotení vierou. Ale Ježiš tu všetko nevysvetľuje.

Stručne povedané, nemyslite si, že Ježiš prišiel zrušiť Písmo Starého zákona. Prišiel robiť to, čo Písma predpovedali. Každý zákon zostal v platnosti, kým Ježiš nesplnil všetko, čo mu poslal. Teraz nám dáva nový štandard spravodlivosti, aby sme žili a učili.

Michael Morrison


pdfMatthew 5: Reč na hore (časť 1)