Božie kráľovstvo (časť 2)

to je 2. Časť 6-dielnej série od Garyho Dedda o dôležitej, no často nepochopenej téme Božieho kráľovstva. V poslednej epizóde sme zdôraznili ústredný význam Ježiša ako najvyššieho kráľa zo všetkých kráľov a najvyššieho pána, pokiaľ ide o Božie kráľovstvo. V tomto článku sa pozrieme na ťažkosti s pochopením toho, ako je Božie kráľovstvo prítomné tu a teraz.

Prítomnosť Božieho kráľovstva v dvoch fázach

Biblické zjavenie vyjadruje dva aspekty, ktoré je ťažké zmieriť: Božie kráľovstvo je prítomné, ale aj v budúcnosti. Biblickí učenci a teológovia často na jednom z nich vyzdvihli, a preto venovali osobitnú váhu jednému z týchto dvoch aspektov. Ale v posledných približne 50 rokoch sa objavil široký konsenzus o tom, ako najlepšie porozumieť týmto dvom názorom. Táto korešpondencia súvisí s tým, kto je Ježiš.

Syn Boží sa narodil z Panny Márie pred niekoľkými rokmi v karnálnej forme, zúčastnil sa našej ľudskej existencie a žil 2000 rokov v našom hriešnom svete. Prijatím našej ľudskej prirodzenosti od začiatku svojho narodenia až po jeho smrť1 a tak ich spojil, žil našou smrťou až do svojho vzkriesenia a potom, po niekoľkých dňoch, v ktorých sa zjavil človeku, fyzicky vystúpiť do neba; to znamená, že bol naďalej pripútaný k nášmu ľudstvu, len aby sa vrátil k prítomnosti svojho otca a dokonalému spoločenstvu s ním. V dôsledku toho, hoci sa stále zúčastňuje na našej teraz oslavovanej ľudskej prirodzenosti, už nie je taký prítomný, ako bol pred svojím vzostupom. V niektorých ohľadoch už nie je na zemi. Ako ďalší potešiteľ poslal Ducha Svätého, aby bol s nami, ale ako nezávislý subjekt už nám nie je taký prítomný ako predtým. Sľúbil nám, že sa vrátime.

Zároveň je vidieť podstatu Božieho kráľovstva. V čase Ježišovej svetskej služby to bolo skutočne „blízke“ a účinné. Bolo to také tesné a hmatateľné, že to vyžadovalo okamžitú odpoveď, rovnako ako sám Ježiš od nás požadoval odpoveď vo forme viery v neho. Ako nás však učil, jeho vláda sa ešte celkom nezačala. To sa ešte len stalo realitou v celom rozsahu. A to bude pri Kristovom druhom príchode (často označovanom ako jeho „druhý príchod“).

Preto je viera v Božie kráľovstvo neoddeliteľne spojená s nádejou na jeho realizáciu v jeho plnosti. Už bol prítomný v Ježišovi a zostáva v jeho Duchu. Ale jeho dokonalosť ešte len príde. Často sa to vyjadruje, keď sa hovorí, že Kráľovstvo Božie už existuje, ale ešte nie je dokonalé. Starostlivo skúmaná práca Georgea Ladda posilňuje tento pohľad z pohľadu mnohých prísnych veriacich, aspoň v anglicky hovoriacom svete.

Božie kráľovstvo a dva vekové obdobia

Podľa biblického chápania sa jasne rozlišuje medzi dvoma časmi, dvoma vekami alebo epochami: súčasným „zlým svetovým časom“ a takzvaným „nadchádzajúcim svetovým časom“. Tu a teraz žijeme v súčasnom „zlom svetovom čase“. Žijeme v nádeji, že »budúci svetový čas, ale ešte sme to nezažili. Biblicky povedané, stále žijeme v súčasnej zlej dobe - teda v prechodnom čase. Biblické pasáže, ktoré jasne podporujú tento uhol pohľadu, sú nasledujúce (Ak nie je uvedené inak, nasledujúce biblické citáty sú prevzaté z curyšskej biblie.):

  • Nechal pôsobiť túto moc na Krista, keď ho vzkriesil z mŕtvych a postavil ho v nebesiach po svojej pravici: vysoko nad každý pluk, každú moc, autoritu a panstvo a nad každé meno, nielen v tomto, ale aj v budúcom svetový čas sa nazýva »(Efezanom 1,2021).
  • „Milosť vám a pokoj od Boha, nášho Otca, a od Pána Ježiša Krista, ktorý sa vydal za naše hriechy, aby nás vytrhol z terajšieho zlého svetského času podľa vôle Boha, nášho Otca“ (Galatským 1,34).
  • „Veru, hovorím vám: Nikto neopustil dom ani manželku, bratov a sestry, rodičov ani deti pre Božie kráľovstvo, ktoré v tejto dočasnosti a v budúcom svete večnom čase nedostáva oveľa cennejšie veci. život“ (Lukáš 18,29-30; Davová biblia).
  • „Takto to bude na konci sveta: anjeli vyjdú a oddelia zlých od spravodlivých“ (Matúš 13,49; Davová biblia).
  • „[Niektorí] okúsili dobré slovo Božie a mocnosti budúceho sveta“ (Hebr 6,5).

Toto nejednoznačné chápanie vekov alebo epoch je bohužiaľ menej jasne vyjadrené skutočnosťou, že grécke slovo pre „vek“ (aion) sa prekladá mnohými spôsobmi, napríklad s „večnosťou“, „svetom“, „navždy“ a „a“ dávno". Tieto preklady kontrastujú čas s nekonečným časom alebo toto pozemské kráľovstvo s budúcim nebeským. Aj keď sú tieto časové alebo priestorové rozdiely už zahrnuté v myšlienke rôznych vekov alebo epoch, osobitne zdôrazňuje oveľa rozsiahlejšie porovnanie kvalitatívne odlišných spôsobov života v súčasnosti a v budúcnosti.

V niektorých prekladoch čítame, že semená, ktoré rastú v určitých pôdach, sú v zárodku ničené „starosťami tohto sveta“ (Marek 4,19). Ale keďže grécky aion je v pôvodnom texte, mali by sme použiť aj význam „ukrátený v zárodku starosťami tohto súčasného zlého svetového času“. Aj v Rimanom 12,2Keď čítame, že nechceme zapadnúť do schémy tohto „sveta“, treba to chápať aj tak, že s týmto súčasným „svetovým časom“ by sme nemali mať spoločné.

Slová preložené ako „večný život“ znamenajú aj život v budúcom čase. Toto je uvedené v Evanjeliu podľa Lukáša 18,29-30 jasne, ako je uvedené vyššie. Večný život je „vždy počas“, ale záleží na ňom oveľa viac ako na jeho trvaní, ktoré je oveľa dlhšie v porovnaní s týmto súčasným zlým vekom! Je to život, ktorý patrí do úplne inej doby alebo epochy. Rozdiel nie je len v krátkom trvaní v porovnaní s nekonečne dlhým životom, ale skôr medzi životom, ktorý je v našej súčasnej dobe stále poznačený hriešnosťou – zla, hriechu a smrti – a životom v budúcnosti, v ktorej sú všetky stopy zla bude vykúpená. V čase, ktorý príde, bude nové nebo a nová zem, ktoré spoja nový vzťah. Bude to úplne iný spôsob a kvalita života, Boží spôsob života.

Božie kráľovstvo sa nakoniec zhoduje s nadchádzajúcim svetovým časom, večným životom a druhým príchodom Krista. Kým sa nevráti, žijeme v súčasnom svete zlého sveta a dúfajme, že čakáme do budúcnosti. Stále žijeme v hriešnom svete, v ktorom, napriek Kristovmu vzkrieseniu a vzostupu, nič nie je dokonalé, všetko je suboptimálne.

Prekvapivo, hoci aj naďalej žijeme v dnešnej zlej dobe, vďaka Božej milosti, môžeme už teraz zažiť Božie kráľovstvo. Už v niektorých smeroch je prítomný pred nahradením súčasného zlého veku tu a teraz.

Na rozdiel od všetkých predpokladov sa budúce Božie kráľovstvo rozpadlo na súčasné bez toho, aby prišiel posledný súd a koniec tohto času. Božie kráľovstvo vrhá svoje tiene tu a teraz. Dozvedáme sa o tom. Niektoré z jeho požehnaní k nám prichádzajú tu a teraz. A môžeme to mať tu a teraz tým, že zachováme spoločenstvo s Kristom, aj keď sme stále pripútaní k tejto dobe. Je to možné, pretože Boží Syn prišiel na tento svet, dokončil svoje poslanie a poslal nám svojho Ducha Svätého, aj keď už nie je telesný. Teraz si vychutnávame prvé plody jeho víťaznej vlády. Ale skôr, ako sa Kristus vráti, bude nasledovať prechodné obdobie (alebo „prestávka v čase konca“, ako to nazývala TF Torranceová), počas ktorej sa počas tejto doby bude pokračovať v úsilí o záchranu Boha.

V nadväznosti na slovnú zásobu Písma použili bádatelia a teológovia Biblie na vysvetlenie tejto zložitej situácie rôzne rôzne slová. Mnohí po Georgovi Laddovi nastolili tento kontroverzný bod tvrdením, že Božie lordstvo sa v Ježišovi napĺňa, ale uskutoční sa až po jeho návrate. Božie kráľovstvo je už prítomné, ale ešte nie je úplne realizované. Táto dynamika sa dá vyjadriť aj tak, že Božie kráľovstvo už bolo zavedené, čakáme však na jeho dokončenie. Táto koncepcia sa niekedy označuje ako „súčasná eschatológia“. Vďaka milosti Božej sa budúcnosť už presunula do súčasnosti.

To má za následok, že úplná pravda a vzdanie sa toho, čo Kristus urobil, je v súčasnosti v podstate zbavené vhľadu, keďže teraz žijeme v podmienkach vytvorených na jeseň. V súčasnom čase zlého sveta je Kristova vláda už realitou, ale skrytou. V budúcnosti bude Božie kráľovstvo zdokonalené, pretože všetky zostávajúce následky pádu budú zrušené. Potom budú všetky účinky Kristovho diela zjavené všade v celej sláve.2 Rozdiel, ktorý sa tu robí, leží medzi skrytou a ešte nedokonalou Božou krajinou, a nie medzi súčasným manifestom a vynikajúcim.

Duch Svätý a tie dve vekové kategórie

Tento pohľad na Božie kráľovstvo je podobný tomu, ktorý je zjavený vo Svätom písme o osobe a diele Ducha Svätého. Ježiš prisľúbil príchod Ducha Svätého a poslal ho spolu s Otcom, aby bol s nami. Vdýchol do učeníkov svojho Svätého Ducha a na Letnice zostúpil na zhromaždených veriacich. Duch Svätý zmocnil ranú kresťanskú cirkev, aby pravdivo svedčila o Kristovej službe, a tým umožnila iným nájsť cestu do Kristovho kráľovstva. Posiela Boží ľud do celého sveta hlásať evanjelium Božieho Syna. Sme súčasťou poslania Ducha Svätého. Zatiaľ si to však úplne neuvedomujeme a dúfame, že to tak raz bude. Pavol poukazuje na to, že dnešný svet skúseností je len začiatok. Na vyjadrenie myšlienky čiastočného zálohového daru, ktorý slúži ako záruka za celý dar (2. Korinťanom 1,22; 5,5). Obraz dedičstva, ktorý sa používa v Novom zákone, tiež naznačuje, že teraz je nám dané niečo tu a teraz, čo bude v budúcnosti určite ešte viac vlastné. Prečítajte si o tom Pavlove slová:

«V ňom [Kristovi] sme boli určení aj za dedičov, ktorých sme predurčení konať podľa zámeru toho, ktorý všetko koná podľa rady svojej vôle [...], ktorý je zárukou nášho dedičstva, pre naše vykúpením, aby sme jeho majetok boli chválou jeho slávy [...] A nech vám dá osvietené oči srdca, aby ste vedeli, akou nádejou ste od neho povolaní, aká bohatá je sláva jeho dedičstva pre svätí »(Efezanom 1,11; 14,18).

Pavol využíva aj obraz, podľa ktorého nám sú teraz dané iba „prvotiny“ Ducha Svätého, ale nie celá jeho plnosť. V súčasnosti vidíme len začiatok žatvy a ešte nie všetky jej dary (Rim 8,23). Ďalšou dôležitou biblickou metaforou je „ochutnanie“ budúceho daru (Žid 6,4-5). Peter vo svojom prvom liste skladá veľa kúskov skladačky a potom píše o tých, ktorých ospravedlnil Duch Svätý:

„Chvála Bohu, Otcovi nášho Pána Ježiša Krista, ktorý nás podľa svojho veľkého milosrdenstva vzkriesením Ježiša Krista z mŕtvych znovuzrodil do živej nádeje, do neporušiteľného, ​​nepoškvrneného a neporušiteľného dedičstva, ktoré je zachované v nebo pre teba, ktorý si Božou mocou udržiavaný vierou k spáse, ktorá je pripravená zjaviť sa v poslednom čase »(1. Pt 1,35).

Ako vnímame Ducha Svätého v súčasnosti, je to pre nás nepostrádateľné, aj keď si ho ešte nie sme úplne vedomí. Ako teraz zažívame jeho prácu, poukazuje na omnoho väčšie rozvinutie, ktoré jedného dňa príde. Naše súčasné vnímanie to dáva nádej, ktorá nebude sklamaná.

Tento súčasný zlý svetový čas

To, že teraz žijeme v súčasnom zlom svetovom čase, je zásadným poznaním. Svetské Kristovo dielo, aj keď bolo dovedené do víťazného konca, ešte nevymazalo všetky následky a dôsledky pádu človeka v tejto dobe alebo epoche. Nemali by sme teda očakávať, že budú vyhladení Ježišovým návratom. Svedectvá Nového zákona o pokračujúcej hriešnej povahe vesmíru (vrátane ľudstva) už nemôžu byť strašidelnejšie. Ježiš sa vo svojej veľkňazskej modlitbe, ktorú čítame v Evanjeliu podľa Jána 17, modlí za to, aby sme sa nemuseli oslobodiť zo svojej súčasnej situácie, aj keď vie, že v tejto dobe budeme musieť znášať utrpenie, odmietanie a prenasledovanie. Vo svojej Kázni na vrchu poukazuje na to, že tu a teraz ešte neprijímame všetky dary milosti, ktoré pre nás má pripravené Božie kráľovstvo, a náš hlad, naša smäd po spravodlivosti ešte nie je uspokojený. Skôr zažijeme prenasledovanie, ktoré odráža jeho. Rovnako jasne poukazuje na to, že naše túžby sa splnia, ale iba v nadchádzajúcom čase.

Apoštol Pavol poukazuje na to, že naše pravé ja nie je prezentované ako otvorená kniha, ale skôr „s Kristom ukryté v Bohu“ (Kolosanom 3,3). Vysvetľuje, že obrazne povedané sme hlinené nádoby, ktoré v sebe nesú slávu Kristovej prítomnosti, ale ešte nie sú zjavené v plnej sláve (2. Korinťanom 4,7), ale len jedného dňa (Kolosanom 3,4). Pavol poukazuje na to, že „podstata tohto sveta sa pomíňa“ (Kor 7,31; pozri. 1. Johannes 2,8; 17), že ešte nedosiahla svoj konečný cieľ. Autor Listu Hebrejom ochotne priznáva, že doteraz zjavne nebolo všetko podriadené Kristovi a jeho vlastným (Žid. 2,8-9), aj keby Kristus dobyl svet (Ján 16,33).

Pavol vo svojom liste cirkvi v Ríme opisuje, ako celé stvorenie „vzdychá a bojí sa“ a ako „my sami, ktorí máme Ducha ako dar prvotiny, vzdycháme v sebe a túžime po synovstve, našom tele vykúpenia“ (Rimanom 8,22-23). Hoci Kristus dokončil svoju svetskú službu, naša súčasná bytosť ešte neodráža plnú plnosť Jeho víťaznej vlády. Zostávame uviaznutí v tomto súčasnom zlom čase. Božie kráľovstvo je prítomné, ale ešte nie vo svojej dokonalosti. V budúcom čísle sa pozrieme na podstatu našej nádeje na nadchádzajúce dokončenie Božieho kráľovstva a úplné naplnenie biblických zasľúbení.

Gary Deddo


1 V liste Židom 2,16 nachádzame grécky výraz epilambanetai, ktorý je najlepšie preložiť ako „prijať“ a nie ako „pomoc“ alebo „byť znepokojený“. Sa Hebrejom 8,9kde sa to isté slovo používa na Božie vyslobodenie Izraela z pazúrov egyptského otroctva.

2 Grécke slovo, ktoré sa pre tento účel používa v celom Novom zákone a ktoré sa ešte raz zdôrazňuje pri pomenovaní jeho poslednej knihy, je apokalypsa. Môže s „zjavením“
„Zjavenie“ a „Príchod“ sú preložené.


pdfBožie kráľovstvo (časť 2)