Ježiš - lepšia obeta


464 Ježiš je lepšou obeťouJežiš prišiel naposledy do Jeruzalema pred utrpením, kde ho ľudia s palmovými vetvami slávnostne vstúpili. Bol pripravený dať svoj život ako obeť za naše hriechy. Pozrime sa bližšie na túto úžasnú pravdu tým, že by sme adresovali list Židom, ktorí ukazujú, že Ježišovo vysoké kňazstvo je nadradené kňazstvu Áronovmu.

1. Ježišova obeta sníma hriech

Prirodzene, my ľudia sme hriešnici a naše činy to potvrdzujú. Aké je riešenie? Obety Starej zmluvy slúžili na odhalenie hriechu a poukazovali na jediné riešenie, na dokonalú a konečnú obeť Ježiša. Ježiš je lepšou obeťou tromi spôsobmi:

Potreba obetovať Ježiša

«Lebo zákon má len tieň budúcich statkov, nie povahu statkov samotných, a preto nemôže tých, ktorí sa obetujú, navždy urobiť dokonalými, pretože každý rok treba prinášať tie isté obete. V opačnom prípade by obetovanie neprestalo, keby sa tí, ktorí vedú bohoslužbu, raz a navždy očistili a už by si nemali svedomie zo svojich hriechov? Skôr je každý rok len jedna pripomienka hriechov. Lebo nie je možné sňať hriechy krvou býkov a kôz »(Žid. 10,1-4, LUT).

Bohom ustanovené zákony, ktorými sa riadi obeta Starej zmluvy, platili po stáročia. Ako možno obete považovať za menejcenné? Odpoveď je, že Mojžišov zákon mal len „tieň budúceho dobra“, a nie povahu samotného tovaru. Obetný systém Mojžišovho zákona (stará zmluva) bol vzorom obety, ktorú Ježiš priniesol pre nás. Systém, ktorý mala stará zmluva, bol dočasný, nerobil nič, čo by vydržalo, ani nebolo zamýšľané. Opakovanie obetí deň za dňom a Deň zmierenia rok čo rok ukazuje slabosť, ktorá je súčasťou celého systému.

Obete zvierat nemohli nikdy úplne odniesť ľudskú vinu. Hoci Boh sľuboval odpustenie veriacim obetiam podľa Starej zmluvy, toto bolo len prekrývajúcim sa hriechom a nie odstraňovaním viny zo srdca ľudí. Ak by sa to stalo, obete by nemuseli robiť žiadne ďalšie obete, ktoré slúžili len ako pripomienka hriechu. Obete vykonané na Deň zmierenia pokrývali hriechy národa; ale tieto hriechy neboli „zmyté“ a ľudia dostali od Boha žiadne vnútorné svedectvo o odpustení a prijatí. Bola potreba lepšej obety než krv býkov a kôz, ktorá nemohla odňať hriechy. To môže urobiť len lepšia obeta Ježiša.

Pripravenosť Ježiša obetovať sa

„Preto hovorí, keď prichádza na svet: Nechcel si obety a dary; ale ty si mi pripravil telo. Nemáte radi zápalné obete a obete za hriech. Vtedy som povedal: Hľa, prichádzam - je o mne napísané v knihe - plniť tvoju vôľu, Bože. Najprv povedal: „Nechceli ste obety a dary, zápalné obeti a obeti za hriech a nepáčia sa vám,“ ktoré sa predsa prinášajú podľa zákona. Ale potom povedal: "Pozri, prichádzam plniť tvoju vôľu." Potom vezme prvý, aby mohol vložiť druhý »(Hebr 10,59).

Bol to Boh, nie len nejaká ľudská bytosť, ktorá urobila potrebnú obeť. Citát jasne hovorí, že Ježiš je naplnením obetí Starej zmluvy. Keď boli zvieratá usmrtené, nazývali sa obeťami, zatiaľ čo obete plodov poľa sa nazývajú potraviny a nápoje. Všetci symbolizujú Ježišovu obetu a zjavujú niektoré aspekty jeho práce pre našu spásu.

Veta „ale pre mňa ste si pripravili telo“ sa odvoláva na Žalm 40,7 a uvádza sa v nej: „Otvorili ste moje uši.“ Výraz „otvorené uši“ znamená ochotu počuť a ​​poslúchať Božiu vôľu. Boh dal svojmu synovi ľudské telo, aby mohol naplniť vôľu otca na zemi.

Dvakrát je vyjadrená Božia nelibosť s obeťami Starej zmluvy. To neznamená, že tieto obete boli nesprávne alebo že úprimní veriaci nemali prospech. Boh nemá obety ako také, okrem poslušných sŕdc obetí. Žiadne množstvo obetí nemôže nahradiť poslušné srdce!

Ježiš prišiel naplniť vôľu Otca. Jeho vôľa je, aby Nová zmluva nahradila starú zmluvu. Ježiš svojou smrťou a zmŕtvychvstaním „zdvihol“ prvú zmluvu, aby použil druhú. Pôvodní židovsko-kresťanskí čitatelia tohto listu pochopili význam tohto šokujúceho vyhlásenia - prečo sa vrátiť k zmluve, ktorá bola odňatá?

Účinnosť Ježišovej obety

„Pretože Ježiš Kristus splnil Božiu vôľu a priniesol svoje telo ako obeť, sme teraz posvätení raz a navždy“ (Žid. 10,10 NGÜ).

Veriaci sú „posvätení“ (posvätený znamená „vyčlenený na božské použitie“) prostredníctvom obety Ježišovho tela, ktorá bola raz a navždy obetovaná. Žiadna obeť Starej zmluvy to neurobila. V starej zmluve bolo treba obete znova a znova „posväcovať“ z ich obradného pošpinenia. „Svätci“ novej zmluvy sú však konečne a úplne „oddelení“ - nie kvôli svojim zásluhám alebo svojim skutkom, ale kvôli dokonalá Ježišova obeta.

2. Ježišovu obetu netreba opakovať

„Každý druhý kňaz stojí deň čo deň pri oltári, aby vykonával svoju službu a nespočetne veľakrát prináša tie isté obete, ktoré nikdy nedokážu sňať hriechy. Na druhej strane Kristus, keď priniesol jedinú obeť za hriechy, sedel navždy na čestnom mieste po Božej pravici a odvtedy čakal, kým sa jeho nepriatelia stanú stoličkou k jeho nohám. Pretože touto jedinou obetou úplne a navždy oslobodil všetkých, ktorí sa ním nechajú posvätiť. Potvrdzuje nám to aj Duch Svätý. V Písme (Jer. 31,33-34) hovorí predovšetkým: "Budúca zmluva, ktorú s vami uzavriem, bude vyzerať takto: Dám - hovorí Pán - svoje zákony do ich sŕdc a vpíšem ich do ich vnútra." A potom to pokračuje: „Už nikdy nebudem myslieť na tvoje hriechy a na tvoju neposlušnosť voči mojim prikázaniam“. Ale tam, kde sú hriechy odpustené, nie je potrebná žiadna ďalšia obeta »(Žid. 10,11-18 NGÜ).

Hebrejský pisár predstavuje veľkňaza Starej zmluvy Ježiša, veľkňaza novej zmluvy. Skutočnosť, že Ježiš sa rozhodol stať sa Otcom po vzostupe do neba, je dôkazom toho, že jeho dielo bolo dokončené. Na rozdiel od toho sa služba starých ministrov nikdy neuskutočnila, každý deň robili tie isté obete a toto opakovanie bolo dôkazom, že ich obete skutočne neodstránili hriechy. Desaťtisíce zvieracích obetí nedokázali splniť, Ježiš urobil navždy a pre všetkých s jednou dokonalou obeťou.

Fráza „[Kristus] ... sa posadil“ odkazuje na 1. žalm10,1: «Seď po mojej pravici, kým nepoložím tvojich nepriateľov za podnož k tvojim nohám!" Ježiš je teraz oslávený a zaujal miesto víťaza. Keď sa vráti, porazí každého nepriateľa a plnosť kráľovstva, jeho Otec ktorí mu teraz dôverujú, nemusia sa báť, lebo sú „naveky dokonalí“ (Žid. 10,14). Veriaci skutočne zažívajú „plnosť v Kristovi“ (Kol. 2,10). Prostredníctvom nášho spojenia s Ježišom stojíme pred Bohom ako dokonalí.

Ako vieme, že máme toto postavenie pred Bohom? Obete podľa Starého paktu nemohli povedať, že „už nemajú svedomie o svojich hriechoch“, ale veriaci v Novú zmluvu môžu povedať, že Boh už nechce spomínať si na svoje hriechy a skutky, kvôli tomu, čo urobil Ježiš. Takže „prestane existovať obeta za hriech.“ Prečo? Pretože už nie je potrebná žiadna ďalšia obeta „tam, kde sú odpustené hriechy“.

Keď začneme veriť Ježišovi, prežívame pravdu, že všetky naše hriechy sú mu odpustené a skrze neho. Toto duchovné prebudenie, ktoré je pre nás darom Ducha, odstraňuje všetky pocity viny. Vierou vieme, že otázka hriechu je navždy vyriešená a môžeme podľa toho žiť. Týmto spôsobom sme „posvätení“.

3. Ježišova obeta otvára cestu k Bohu

Podľa starej zmluvy by žiaden veriaci nebol natoľko odvážny, aby vstúpil do svätyne svätých v svätostánku alebo chráme. Aj veľkňaz vošiel do tejto miestnosti len raz za rok. Hrubá opona oddeľujúca svätyňu svätých od svätých slúžila ako bariéra medzi človekom a Bohom. Iba Kristova smrť mohla roztrhnúť túto oponu zhora nadol5,38) a otvorte cestu do nebeskej svätyne, kde prebýva Boh. S týmito pravdami teraz pisateľ Listu Hebrejom posiela toto srdečné pozvanie:

«A tak teraz, drahí bratia a sestry, máme voľný a neobmedzený prístup do Božej svätyne; Ježiš nám to otvoril svojou krvou. Cez oponu – to znamená konkrétne: cez obetu svojho tela – vydláždil cestu, po ktorej ešte nikto nešiel, cestu, ktorá vedie k životu. A máme veľkňaza, ktorému je podriadený celý Boží dom. Preto chceme predstúpiť pred Boha s nerozdelenou oddanosťou a plní dôvery a istoty. Sme vo svojom najvnútornejšom bytí pokropení Ježišovou krvou a tým sme oslobodení od nášho zlého svedomia; sme – obrazne povedané – celé umyté čistou vodou. Okrem toho sa pevne držme nádeje, ku ktorej sa hlásime; lebo Boh je verný a zachováva, čo sľúbil. A keďže sme za seba zodpovední, chceme sa navzájom povzbudzovať, aby sme si navzájom prejavovali lásku a konali dobro. Preto je dôležité, aby sme sa nezdržiavali našich stretnutí, ako si niektorí už zvykli, ale aby sme sa navzájom povzbudzovali, a to o to viac, že ​​– ako sami vidíte – sa blíži deň, keď sa Pán vracia » (Hebr. 10,19-25 NGÜ).

Naša dôvera, že je nám dovolené vstúpiť do Najsvätejšieho miesta, prísť do Božej prítomnosti, je založená na dokončenom diele Ježiša, nášho veľkého Veľkňaza. V Deň zmierenia mohol veľkňaz starej zmluvy vstúpiť na najsvätejšie miesto v chráme iba vtedy, ak priniesol krv obete (Žid. 9,7). Ale za svoj vstup do Božej prítomnosti nevďačíme krvi zvieraťa, ale preliatej krvi Ježiša. Tento voľný prístup k Božej prítomnosti je nový a nie je súčasťou Starej zmluvy, ktorá je opísaná ako „zastaraná a zastaraná“ a „čoskoro“ úplne zmizne, čo naznačuje, že list Hebrejom bol napísaný pred zničením chrámu v roku 70 nl. Novej zmluvy sa tiež nazýva „cesta, ktorá vedie k životu“ (Žid. 10,22), pretože Ježiš „žije večne a nikdy sa nás neprestane zastávať“ (Žid. 7,25). Ježiš sám je nová a živá cesta! On je osobne Nová zmluva.

K Bohu prichádzame slobodne a s dôverou cez Ježiša, nášho veľkňaza cez „Boží dom“. „Tento dom sme – ak sa s dôverou držíme nádeje, ktorú nám dal Boh a ktorá nás napĺňa radosťou a pýchou“ (Žid. 3,6 NGÜ). Keď bolo jeho telo umučené na kríži a jeho život bol obetovaný, Boh roztrhol oponu v chráme, čo symbolizovalo novú a živú cestu, ktorá sa otvára všetkým, ktorí dôverujú Ježišovi. Túto dôveru vyjadrujeme tým, že odpovedáme tromi spôsobmi, ako napísal pisateľ listu Hebrejom ako pozvánku v troch častiach:

Spojme sa

Podľa starej zmluvy sa kňazi mohli priblížiť k prítomnosti Boha v chráme iba po tom, čo podstúpili rôzne rituálne omývania. Podľa Novej zmluvy máme všetci voľný prístup k Bohu prostredníctvom Ježiša prostredníctvom očistenia vnútra (srdca), ktoré sa uskutočnilo pre ľudstvo prostredníctvom jeho života, smrti, vzkriesenia a nanebovstúpenia. V Ježišovi sme „pokropení krvou Ježiša v jadre“ a naše „telá sú umyté čistou vodou“. Výsledkom je, že máme úplné spoločenstvo s Bohom; a preto sme pozvaní „pristupovať“ - získať prístup , ktorý nám patrí v Kristovi, buďme teda odvážni, odvážni a plní viery!

Neustále sa držme

Pôvodní židovsko-kresťanskí čitatelia Listu Hebrejom boli v pokušení vzdať sa vyznania Ježiša, aby sa vrátili k starozákonnému poriadku uctievania židovských veriacich. Výzva pre nich, aby sa „pevne držali“, nie je o tom, že sa budú držať svojej spásy, ktorá je istá v Kristovi, ale skôr o „pevne sa držať nádeje“, ku ktorej sa „vyznávajú“. Môžete to urobiť s dôverou a vytrvalosťou, pretože Boh, ktorý sľúbil, že v pravý čas dostaneme pomoc, ktorú potrebujeme (Žid. 4,16), je „lojálny“ a dodrží, čo sľúbil. Ak si veriaci zachovajú nádej v Krista a budú sa spoliehať na Božiu vernosť, potom nezaváhajú. Hľaďme dopredu v nádeji a dôverujme Kristovi!

Nezanechávajme naše stretnutia

Naša dôvera veriacich v Krista vstúpiť do Božej prítomnosti je vyjadrená nielen osobne, ale aj spolu. Je možné, že židovskí kresťania sa v sobotu v synagóge zišli s inými Židmi a potom sa v nedeľu stretli v kresťanskej komunite. Boli v pokušení odstúpiť od kresťanskej komunity. Hebrejský spisovateľ vyhlasuje, že by to nemali robiť a nalieha na nich, aby sa navzájom povzbudzovali, aby sa zúčastňovali na zhromaždeniach.

Naše spoločenstvo s Bohom by nikdy nemalo byť zamerané na seba. Sme povolaní do spoločenstva s ostatnými veriacimi v miestnych zboroch (ako je ten náš). V Liste Hebrejom nie je dôraz kladený na to, čo veriaci získa návštevou kostola, ale na to, čím prispieva s ohľadom na ostatných. Neustála účasť na zhromaždeniach povzbudzuje a povzbudzuje našich bratov a sestry v Kristovi, aby sa „milovali navzájom a robili dobro“. Silným motívom tohto zotrvávania je príchod Ježiša Krista. Existuje len jedna druhá pasáž, ktorá používa grécke slovo pre „stretnutie“ v Novom zákone, a to v 2. Tesaloničanom 2,1, kde sa prekladá ako „zjednotené (NGÜ)“ alebo „zhromaždenie (LUT)“ a vzťahuje sa na druhý príchod Ježiša na konci veku.

záver

Máme všetky dôvody, aby sme mali úplnú dôveru v pokrok vo viere a vytrvalosti. Prečo? Pretože Pán, ktorému slúžime, je našou najvyššou obeťou - Jeho obeta je pre nás dosť pre všetko, čo potrebujeme. Náš dokonalý a všemocný kňaz nás privedie k cieľu - vždy bude s nami a bude nás viesť k dokonalosti.

od spoločnosti Ted Johnson


pdfJežiš - lepšia obeta