Audio
Čo hovorí Matthew 24 o "konci"
V prvom rade, aby sme sa vyhli nesprávnym výkladom, je dôležité vidieť Matúša 24 v širšom kontexte predchádzajúcich kapitol. Možno vás prekvapí, keď sa dozviete, že predohra k Matúšovi 24 začína už v 16. kapitole, najneskôr v 21. verši. V súhrne sa tam píše: „Od tej doby začal Ježiš svojim učeníkom ukazovať, ako musel ísť do Jeruzalema a veľa trpieť od starších, veľkňazov a zákonníkov a byť usmrtený a na tretí deň vstať z mŕtvych. „Týmto sa Ježiš vzdáva prvých indícií, ktoré sa učeníkom javili ako elementárne zúčtovanie medzi Ježišom a náboženskými autoritami v Jeruzaleme. Na ceste do Jeruzalema (20,17-19) ich ďalej pripravuje na tento prichádzajúci konflikt.
V čase prvého ohlásenia utrpenia vzal Ježiš troch učeníkov Petra, Jakuba a Jána so sebou na vysoký vrch. Tam zažili Premenu (17,1-13). Už len z tohto dôvodu si učeníci museli klásť otázku, či sa už neblíži vznik Božieho kráľovstva7,1012).
Ježiš tiež hovorí učeníkom, že budú sedieť na dvanástich trónoch a súdiť Izrael, „keď Syn človeka zasadne na trón svojej slávy“ (Gen9,28). Nepochybne to vyvolalo nové otázky o „kedy“ a „ako“ príchodu Božieho kráľovstva. Ježišova reč o kráľovstve dokonca podnietila matku Jakuba a Jána, aby požiadala Ježiša, aby dal jej dvom synom osobitné postavenie v kráľovstve (20,20:21).
Potom prišiel triumfálny vstup do Jeruzalema, počas ktorého Ježiš vošiel do mesta na somárovi1,1-11). V dôsledku toho sa podľa Matúša splnilo proroctvo Zachariáša, ktoré sa považovalo za súvisiace s Mesiášom. Celé mesto bolo na nohách a premýšľalo, čo sa stane, keď príde Ježiš. V Jeruzaleme prevrátil stoly zmenárnikov a ukázal svoju mesiášsku autoritu ďalšími skutkami a zázrakmi1,12-27). "Kto to je?" čudovali sa ľudia (2 Kor1,10).
Potom Ježiš vysvetľuje v 21,43 veľkňazom a starším: „Preto vám hovorím: Kráľovstvo Božie vám bude vzaté a dané ľudu, ktorý bude prinášať jeho ovocie.“ Jeho poslucháči vedeli, že hovorí o nich. Tento Ježišov výrok by sa dal chápať ako náznak toho, že sa chystá založiť svoje mesiášske kráľovstvo, ale že náboženské „zriadenie“ by z neho malo zostať vylúčené.
Je vybudované impérium?
Učeníci, ktorí to počuli, sa museli pýtať, čo sa má stať. Chcel Ježiš bezprostredne zvestovať Mesiáša? Chystal sa napadnúť rímske orgány? Chystal sa priniesť Božie kráľovstvo? Bola by vojna a čo by sa stalo Jeruzalemu a chrámu?
Teraz sa dostávame k Matúšovi 22, verš 15. Tu scéna začína tým, že sa farizeji snažia nalákať Ježiša do pasce otázkami o dani. Jeho odpoveďami ho chceli vykresliť ako rebela proti rímskym úradom. Ale Ježiš odpovedal múdro a ich plán bol zmarený.
V ten istý deň sa saduceji pohádali aj s Ježišom2,23-32). Neverili vo vzkriesenie a položili mu aj trikovú otázku o tom, že sedem bratov si berie tú istú ženu jeden po druhom. Koho ženou by bola pri vzkriesení? Ježiš odpovedal nepriamo a povedal, že nerozumejú vlastným písmam. Zmiatol ju tým, že v ríši neexistuje manželstvo.
Nakoniec mu farizeji a saduceji položili otázku o najvyššom prikázaní v zákone2,36). Odpovedal múdro citátom 3. Mojžiš 19,18 a 5. Mose 6,5. A zo svojej strany odpovedal trikovou otázkou: Čí syn by mal byť Mesiáš (Ex2,42)? Potom museli mlčať; „Nikto mu nemohol odpovedať ani slovo a od toho dňa sa ho nikto neodvážil opýtať“ (2 Kor2,46).
Kapitola 23 ukazuje Ježišove polemiky proti zákonníkom a farizejom. Ku koncu kapitoly Ježiš oznamuje, že k nim pošle „prorokov, mudrcov a zákonníkov“ a predpovedá, že ich budú zabíjať, ukrižovať, bičovať a prenasledovať. Zodpovednosť za všetkých zabitých prorokov kladie na ich plecia. Napätie evidentne stúpa a učeníci sa museli čudovať, aký význam môžu mať tieto konfrontácie. Chystal sa Ježiš chopiť sa moci ako Mesiáš?
Potom Ježiš oslovil Jeruzalem v modlitbe a prorokoval, že ich dom „zostane pustý“. Nasleduje záhadná poznámka: „Veď hovorím vám, že ma odteraz neuvidíte, kým nepoviete: Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom“ (2 Kor3,38-39.) Učeníci museli byť čoraz viac zmätení a kládli si úzkostlivé otázky o veciach, ktoré Ježiš povedal. Chystal sa to vysvetliť?
Zničenie prorokovaného chrámu
Potom Ježiš odišiel z chrámu. Keď vyšli von, jeho zadýchaní učeníci ukázali na chrámové budovy. V Markovi sa hovorí: "Majstre, hľa, aké kamene a aké budovy!"3,1). Lukáš píše, že učeníci v úžase hovorili o jeho „krásnych kameňoch a šperkoch“ (2 Kor1,5).
Zvážte, čo sa muselo stať v srdciach učeníkov. Ježišove výroky o devastácii Jeruzalema a jeho konfrontáciách s náboženskými autoritami vystrašili a nadšili učeníkov. Museli ste sa čudovať, prečo hovoril o hroziacom páde judaizmu a jeho inštitúcií. Nemal by Mesiáš posilniť oboch? Zo slov učeníkov o chráme znie nepriamo znepokojenie: Nemalo by sa robiť ani táto mocná cirkev škodiť?
Ježiš kazí ich nádej a prehlbuje ich úzkostné predtuchy. Zmietol ich chválu chrámu: „Nevidíš to všetko? Veru, hovorím vám, nezostane kameň na kameni, ktorý by sa nerozbil“ (2 Kor4,2). To muselo učeníkov poriadne šokovať. Verili, že Mesiáš zachráni, nie zničí, Jeruzalem a chrám. Keď Ježiš hovoril o týchto veciach, učeníci museli myslieť na koniec vlády pohanov a slávne vzkriesenie Izraela; oboje je toľkokrát prorokované v Hebrejských Písmach. Vedeli, že tieto udalosti sa majú odohrať v „čase konca“, v „posledných dňoch“ (Daniel 8,17; 11,35 u 40; 12,4 a 9). Potom sa mal zjaviť alebo „prísť“ Mesiáš, aby založil kráľovstvo Božie. To znamenalo, že Izrael pozdvihne národnú veľkosť a stane sa špičkou impéria.
Kedy sa to stane?
Učeníci, ktorí verili, že Ježiš je Mesiáš, prirodzene túžili vedieť, či nastal „čas konca“. Očakávania boli veľké, že Ježiš čoskoro oznámi, že je Mesiáš (Ján 2,12-18). Niet divu, že učeníci naliehali na Majstra, aby vysvetlil spôsob a čas svojho „príchodu“.
Keď Ježiš sedel na Olivovej hore, vzrušení učeníci k nemu pristúpili a súkromne chceli nejaké „zasvätené“ informácie. "Povedzte nám," pýtali sa, "kedy sa to stane?" a čo bude znamením tvojho príchodu a konca sveta?" (Matúš 24,3.) Chceli vedieť, kedy sa naplnia veci, ktoré Ježiš o Jeruzaleme prorokoval, pretože to nepochybne spájali s poslednými časmi a jeho „príchodom“.
Keď učeníci hovorili o „príchode“, nemali na mysli „sekundu“. Predstavovali si, že Mesiáš veľmi skoro príde a zriadi svoje kráľovstvo v Jeruzaleme, a to bude trvať „navždy“. Nepoznali rozdelenie na „prvý“ a „druhý“ príchod.
Ďalší dôležitý bod sa týka Matúša 24,3 treba brať do úvahy, pretože verš je akýmsi zhrnutím obsahu celej 2. kapitoly4. Otázka učeníkov sa opakuje s niekoľkými kľúčovými slovami napísanými kurzívou: „Povedz nám,“ pýtali sa, „kedy sa to stane? a aké bude znamenie tvojho príchodu a konca sveta?“ Chceli vedieť, kedy sa stanú veci, ktoré Ježiš prorokoval o Jeruzaleme, pretože ich spájali s „koncom sveta“ (v skutočnosti: koncom svetový čas, éra) a jeho „príchod“.
Tri otázky učeníkov
Vynárajú sa tri otázky učeníkov. Najprv chceli vedieť, kedy sa „to“ stane. „To“ by mohlo znamenať spustošenie Jeruzalema a zničenie chrámu, o ktorom Ježiš práve prorokoval. Po druhé, chceli vedieť, aké „znamenie“ bude ohlasovať jeho príchod; Ježiš im hovorí, ako uvidíme, neskôr v 24. kapitole, 30. verši. A po tretie, učeníci chceli vedieť, kedy nastal „koniec“. Ježiš im hovorí, že im nie je súdené poznať (2 Kor4,36).
Uvažovanie o týchto troch otázkach oddelene – a Ježišových odpovediach na ne – sa vyhne celému množstvu problémov a dezinterpretácií spojených s Matúšom 24. Ježiš svojim učeníkom hovorí, že Jeruzalem a chrám („ten“) budú počas ich života skutočne zničené. Ale „znamenie“, o ktoré žiadali, by súviselo s jeho príchodom, nie so zničením mesta. A na tretiu otázku odpovedá, že nikto nepozná hodinu jeho návratu a „konca“ sveta.
Takže tri otázky v Matúšovi 24 a tri samostatné odpovede, ktoré dáva Ježiš. Tieto odpovede oddeľujú udalosti, ktoré tvoria jednotku v otázkach učeníkov, a pretínajú ich časový kontext. Ježišov návrat a „koniec veku“ môže teda stále ležať v budúcnosti, hoci zničenie Jeruzalema (70 n. l.) je veľmi ďaleko v minulosti.
To neznamená – ako som povedal – že učeníci videli zničenie Jeruzalema oddelene od „konca“. S takmer 100-percentnou istotou to neurobili. A okrem toho rátali s blížiacim sa výskytom udalostí (teológovia používajú odborný termín „bezprostredné očakávanie“).
Pozrime sa, ako sa tieto otázky ďalej riešia v Matúšovi 24. Predovšetkým si všimneme, že Ježiš nejaví nijaký zvláštny záujem hovoriť o okolnostiach „konca“. Sú to Jeho učeníci, ktorí skúmajú, kladú otázky a Ježiš im odpovedá a dáva nejaké vysvetlenia.
Vidíme tiež, že otázky učeníkov o „konci“ takmer určite pochádzajú z omylu – že udalosti nastanú veľmi skoro a súčasne. Nie je teda prekvapujúce, že rátali s Ježišovým „príchodom“ ako Mesiášom vo veľmi blízkej budúcnosti v tom zmysle, že sa tak môže stať o niekoľko dní či týždňov. Napriek tomu chceli hmatateľné „znamenie“, ktoré by potvrdilo jeho príchod. S týmto zasväteným alebo tajným poznaním sa chceli dostať do výhodnej pozície, keď Ježiš urobil svoj krok.
V tomto kontexte by sme mali vidieť Ježišove poznámky v Matúšovi 24. Podnet na diskusiu prichádza od učeníkov. Veria, že Ježiš sa chystá prevziať moc a chcú vedieť „kedy“. Chcú prípravné znamenie. Úplne nesprávne pochopili Ježišovo poslanie.
Koniec: ešte nie
Namiesto priameho odpovedania na otázky učeníkov Ježiš využíva príležitosť naučiť ich tri dôležité lekcie.
Prvá lekcia:
Scenár, o ktorý žiadali, bol oveľa komplikovanejší, ako si učeníci mysleli vo svojej naivnosti.
Druhá lekcia:
Keď Ježiš „príde“ – alebo ako by sme povedali „príď znova“ – nebolo im súdené vedieť.
Tretia lekcia:
Učeníci mali „sledovať“, áno, ale s čoraz väčším zameraním na svoj vzťah s Bohom a menej na miestne alebo svetové záležitosti. Vzhľadom na tieto zásady a predchádzajúcu diskusiu sa teraz pozrime, ako sa vyvíja Ježišov rozhovor s jeho učeníkmi. V prvom rade ich varuje, aby sa nenechali oklamať udalosťami, ktoré sa môžu zdať ako udalosti konca času, ale nie sú (24:4-8). Veľké a katastrofické udalosti sa „musia“ stať, „ale ešte nie je koniec“ (verš 6).
Potom Ježiš oznamuje učeníkom prenasledovanie, chaos a smrť4,9-13). Aké strašné to pre ňu muselo byť! „O čom sú tieto reči o prenasledovaní a smrti?“ museli si myslieť. Mysleli si, že nasledovníci Mesiáša by mali víťaziť a víťaziť, nie byť zabíjaní a ničení.
Potom Ježiš začne hovoriť o kázaní evanjelia celému svetu. Potom „príde koniec“ (2 Kor4,14). Aj toto muselo zmiasť učeníkov. Pravdepodobne si mysleli, že najprv „príde“ Mesiáš, potom založí svoje kráľovstvo a až potom sa slovo Pánovo rozšíri do celého sveta (Izaiáš 2,14).
Potom sa zdá, že sa Ježiš otočil a znova hovorí o spustošení chrámu. Na svätom mieste má byť „ohavnosť spustošenia“ a „každý, kto je v Judei, utečie do hôr“ (Matúš 24,15-16). Židov má postihnúť neporovnateľný teror. „Lebo vtedy bude veľké súženie, aké nebolo od počiatku sveta až doteraz a už nikdy nebude,“ hovorí Ježiš (2 Kor4,21). Je to vraj také strašné, že by nikto nezostal nažive, keby sa tieto dni neskrátili.
Hoci Ježišove slová majú aj globálnu perspektívu, hovorí predovšetkým o udalostiach v Judei a Jeruzaleme. „Lebo veľké súženie bude na zemi a hnev na tento ľud,“ hovorí Lukáš, ktorý bližšie načrtáva kontext Ježišových výrokov (Lk 21,23, Elberfeldova biblia, zvýraznenie pridal redaktor). Ježišovo varovanie sa zameriava na Chrám, Jeruzalem a Judeu, nie na celý svet. Apokalyptické varovanie, ktoré Ježiš vyslovuje, sa týka predovšetkým Židov v Jeruzaleme a Judei. Udalosti 66-70 n.l. to potvrdili.
Útek - v sobotu?
Nie je teda prekvapujúce, že Ježiš povedal: „Prosím, aby ste neutekali v zime alebo v sobotu“ (Matúš 24,20). Niektorí sa pýtajú: Prečo Ježiš spomína sobotu, keď sabat už nie je pre cirkev záväzný? Keďže sa kresťania už nemusia obávať soboty, prečo sa tu konkrétne spomína ako prekážka? Židia verili, že v sobotu je zakázané cestovať. Zrejme mali dokonca mieru maximálnej vzdialenosti, ktorú bolo možné v ten deň prejsť, a to „sabatnú prechádzku“ (Sk. 1,12). U Lukáša to zodpovedá vzdialenosti medzi Olivovou horou a centrom mesta (podľa dodatku v Lutherovej Biblii to bolo 2000 lakťov, približne 1 kilometer). Ale Ježiš hovorí, že dlhý let do hôr je nevyhnutný. „Sabatná prechádzka“ by ich nevyviedla z cesty. Ježiš vie, že jeho poslucháči veria, že v sobotu im nie je dovolené cestovať na dlhé vzdialenosti.
To vysvetľuje, prečo žiada učeníkov, aby požiadali, aby let nespadol na sobotu. Toto povolanie treba vidieť v kontexte ich chápania Mojžišovho zákona v tom čase. Môžeme zhrnúť Ježišovu úvahu takto: Viem, že neveríte na dlhé cesty v sobotu a nebudete robiť nič, pretože si myslíte, že to zákon vyžaduje. Ak teda veci, ktoré majú prísť do Jeruzalema, spadnú na sobotu, neuniknete im a nájdete smrť. Preto vám radím: Modlite sa, aby ste v sobotu nemuseli utiecť. Pretože aj keď sa rozhodli utiecť, cestovné obmedzenia, ktoré prevažovali v židovskom svete, vážna prekážka dar.
Ako už bolo uvedené, túto časť Ježišových varovaní môžeme dať do súvislosti so zničením Jeruzalema, ku ktorému došlo v roku 70 n. Židovskí kresťania v Jeruzaleme, ktorí stále dodržiavali Mojžišov zákon (Skutky 21,17-26), bol by postihnutý a musel by utiecť. Ak by okolnosti v ten deň vyžadovali útek, mali by konflikt svedomia so zákonom sabatu.
Stále to nie je "znamenie"
Medzitým Ježiš pokračoval vo svojej reči, ktorej cieľom bolo odpovedať na tri otázky, ktoré položili jeho učeníci o tom, „kedy“ príde. Zisťujeme, že zatiaľ im v podstate len povedal, kedy nepríde. Oddeľuje katastrofu, ktorá postihne Jeruzalem, od „znamenia“ a príchodu „konca“. V tomto bode museli učeníci veriť, že zničenie Jeruzalema a Judey bolo „znamením“, ktoré hľadali. Ale mýlili sa a Ježiš poukazuje na ich chybu. Hovorí: „Ak vám teda niekto povie: Hľa, tu je Kristus! alebo tam!, tak neuveríte“ (Matúš 24,23). neveríš tomu? Čo si o tom majú myslieť učeníci? Určite ste si položili otázku: Prosíme o odpoveď, kedy teraz založí svoje kráľovstvo, prosíme ho, aby nám dal znamenie, a hovorí len o tom, keď koniec nenastane, a pomenúva veci, ktoré postavy vyzerajú, ale nie sú.
Napriek tomu Ježiš stále hovorí učeníkom, kedy nepríde, neukáže sa. Ak vám teda povedia: Hľa, je na púšti!, nevychádzajte; hľa, je v dome, neverte“ (2 Kor4,26). Chce dať najavo, že učeníci by sa nemali nechať zviesť svetovými udalosťami alebo ľuďmi, ktorí si mysleli, že vedia, že nastalo znamenie konca. Môže im dokonca chcieť povedať, že pád Jeruzalema a chrámu ešte neohlasuje „koniec“.
Teraz verš 29. Tu Ježiš konečne začína hovoriť učeníkom niečo o „znamení“ jeho príchodu, teda odpovedá na ich druhú otázku. Hovorí sa, že Slnko a Mesiac stmavnú a „hviezdy“ (možno kométy alebo meteority) údajne padajú z oblohy. Celá slnečná sústava sa bude triasť.
Nakoniec Ježiš hovorí učeníkom „znamenie“, na ktoré čakajú. Hovorí: „A vtedy sa na nebi objaví znamenie Syna človeka. A vtedy budú smútiť všetky rodiny zeme a uvidia Syna človeka prichádzať na nebeských oblakoch s mocou a veľkou slávou“ (2 Kor4,30). Potom Ježiš požiadal učeníkov, aby sa naučili podobenstvo o figovníku4,32-34). Len čo konáre zmäknú a vyrašia listy, viete, že prichádza leto. „Aj keď to všetko uvidíte, vedzte, že je blízko pri dverách“ (2 Kor4,33).
To všetko
„To všetko“ – čo to je? Sú to len vojny, zemetrasenia a sem-tam hlad? Nie Toto je len začiatok pôrodných bolestí. Pred „koncom“ je ešte veľa utrpenia. Končí sa „toto všetko“ objavením sa falošných prorokov a kázaním evanjelia? Opäť nie. Splnilo sa „toto všetko“ cez protivenstvá v Jeruzaleme a zničenie chrámu? Nie Čo teda myslíš tým „toto všetko“?
Predtým, ako odpovieme, malá odbočka, predvídanie v čase niečoho, čo sa apoštolská cirkev musela naučiť a o čom rozprávajú synoptické evanjeliá. Pád Jeruzalema v roku 70, zničenie chrámu a smrť mnohých židovských kňazov a hovorcov (a tiež niektorých apoštolov) museli cirkev tvrdo zasiahnuť. Je takmer isté, že Cirkev verila, že Ježiš sa hneď po týchto udalostiach vráti. Ale neuskutočnilo sa to a to muselo niektorých kresťanov uraziť.
Teraz, samozrejme, evanjeliá ukazujú, že pred Ježišovým návratom by sa malo alebo malo stať oveľa viac ako len zničenie Jeruzalema a chrámu. Cirkev nemohla z Ježišovej neprítomnosti po páde Jeruzalema usúdiť, že bola zvedená. Pri vyučovaní Cirkvi všetci traja synoptici opakujú: Kým neuvidíte „znamenie“ Syna človeka zjavujúceho sa v nebi, nepočúvajte tých, ktorí hovoria, že už prišiel alebo čoskoro príde.
Nikto nevie o tej hodine
Teraz sa dostávame k hlavnému posolstvu, ktoré chce Ježiš vyjadriť v dialógu podľa Matúša 24. Jeho slová v Matúšovi 24 sú menej prorocké a sú skôr doktrinálnym vyhlásením o kresťanskom živote. Matúš 24 je Ježišovo napomenutie učeníkom: Buďte vždy duchovne pripravení práve preto, že neviete a nemôžete vedieť, kedy zas prídem. Podobenstvá v Matúšovi 25 ilustrujú rovnaký základný bod. Prijatím tohto – že načasovanie je a zostáva neznáme – sa zrazu vyjasnia mnohé mylné predstavy okolo Matúša 24. Kapitola hovorí, že Ježiš vôbec neprorokuje o presnom čase „konca“ alebo o svojom návrate. „Wachet“ znamená: byť neustále duchovne bdelý, vždy pripravený. A nie: Neustále sleduje svetové udalosti. Proroctvo „kedy“ nie je dané.
Ako vidíme v neskoršej histórii, Jeruzalem bol skutočne stredobodom mnohých nepokojných udalostí a vývoja. 1099 napríklad kresťanskí križiaci obkľúčili mesto a zabili všetkých obyvateľov. Počas prvej svetovej vojny, britský generál Allenby zachytil mesto a rozpustil ho od tureckej ríše. A dnes, ako všetci vieme, v židovsko-arabskom konflikte zohrávajú ústrednú úlohu Jeruzalem a Judea.
Suma sumárum: Keď sa ho učeníci pýtali na „kedy“ konca, Ježiš odpovedá: „To nemôžete vedieť.“ Výrok, ktorý bol a je zjavne ťažko stráviteľný. Učeníci ho totiž aj po jeho zmŕtvychvstaní trápili otázkami: „Pane, chceš v tomto čase obnoviť kráľovstvo Izraelu?“ (Sk. 1,6). A Ježiš opäť odpovedá: „Nie je tvoje poznať čas alebo hodinu, ktorú Otec určil vo svojej moci...“ (verš 7).
Napriek Ježišovmu jasnému učeniu kresťania po celé veky opakovali chybu apoštolov. Znovu a znovu sa hromadili špekulácie o čase „konca“, Ježišov príchod sa predpovedal znova a znova. História však ukázala, že Ježiš mal pravdu a každý žonglér s číslami sa mýlil. Jednoducho: nemôžeme vedieť, kedy príde „koniec“.
strážiť
Čo by sme mali robiť teraz, keď čakáme na Ježišov návrat? Ježiš na ňu odpovedá za učeníkov a odpoveď platí aj pre nás. Hovorí: „Preto bdejte; lebo neviete, v ktorý deň príde váš Pán... Buďte teda pripravení! Lebo Syn človeka príde v hodinu, keď to nečakáte“ (Mt 24,42-44). Byť v strehu v zmysle „pozorovania svetového diania“ tu nie je myslené. Sledovanie sa vzťahuje na vzťah kresťana s Bohom. Musí byť vždy pripravený čeliť svojmu Tvorcovi.
Vo zvyšku 24. kapitole a v 25. V 2. kapitole potom Ježiš podrobnejšie vysvetľuje, čo znamená „bdieť“. V podobenstve o vernom a zlom sluhovi nabáda učeníkov, aby sa vyhýbali svetským hriechom a nedali sa premôcť príťažlivosťou hriechu ( Kor4,45-51). Morálka? Ježiš hovorí, že pán zlého sluhu príde „v deň, keď to nečaká, a v hodinu, o ktorej nevie“ (2 Kor4,50).
Podobné učenie sa učí v podobenstve o múdrych a nerozumných pannách5,1-25). Niektoré z panien nie sú pripravené, nie sú „prebudené“, keď príde ženích. Budete vylúčení z kráľovstva. Morálka? Ježiš hovorí: „Preto bdejte! Lebo neviete dňa ani hodiny“ (Pr5,13). V podobenstve o zverených talentoch Ježiš o sebe hovorí ako o človeku idúcom na cestu5,14-30). Pravdepodobne pred návratom myslel na pobyt v nebi. Sluhovia by medzitým mali spravovať to, čo im bolo zverené, do dôveryhodných rúk.
Nakoniec sa Ježiš v podobenstve o ovciach a kozloch venuje pastierskym povinnostiam, ktoré budú zverené učeníkom počas jeho neprítomnosti. On tu upriamuje ich pozornosť od „kedy“ Jeho príchodu na dôsledky, ktoré bude mať príchod na ich večný život. Jeho príchod a vzkriesenie majú byť ich súdnym dňom. Deň, keď Ježiš oddelil ovce (svojich skutočných nasledovníkov) od kôz (zlých pastierov).
V podobenstve Ježiš pracuje so symbolmi založenými na fyzických potrebách učeníkov. Kŕmili ho, keď bol hladný, dal mu piť, keď bol smädný, vzal ho, keď bol cudzinec, obliekol ho, keď bol nahý. Učeníci boli prekvapení a povedali, že ho nikdy nevideli.
Ale Ježiš to chcel použiť na znázornenie pastoračných cností. „Veru, hovorím vám: Čokoľvek ste urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, mne ste urobili“ (2 Kor5,40). Kto je Ježišovým bratom? Jeden z jeho skutočných nástupcov. Ježiš teda prikazuje učeníkom, aby boli dobrými správcami a pastiermi jeho stáda – jeho cirkvi.
Takto sa končí dlhá reč, v ktorej Ježiš odpovedá na tri otázky svojich učeníkov: Kedy bude Jeruzalem a chrám zničený? Čo bude „znamením“ jeho príchodu? Kedy nastane „koniec sveta“?
zhrnutie
Učeníci s hrôzou počujú, že chrámové budovy majú byť zničené. Pýtajú sa, kedy sa to má stať a kedy má nastať „koniec“ a Ježišov „príchod“. Ako som povedal, s najväčšou pravdepodobnosťou počítali s tým, že Ježiš práve vtedy nastúpil na trón Mesiáša a nechal zažiariť Božie kráľovstvo vo všetkej moci a sláve. Ježiš pred takýmto myslením varuje. Pred „koncom“ bude meškanie. Jeruzalem a chrám budú zničené, ale život Cirkvi pôjde ďalej. Na Judeu príde prenasledovanie kresťanov a hrozné súženia. Učeníci sú šokovaní. Mysleli si, že Mesiášovi učeníci budú mať okamžité obrovské víťazstvo, zasľúbená zem bude dobytá a pravé uctievanie bude obnovené. A teraz tieto predpovede o zničení Chrámu a prenasledovaní veriacich. Čakajú však ďalšie prekvapivé lekcie. Jediným „znamením", ktoré učeníci uvidia Ježišov príchod, je jeho samotný príchod. Toto „znamenie" už nemá ochrannú funkciu, pretože prichádza príliš neskoro. To všetko vedie k Ježišovmu základnému výroku, že nikto nemôže prorokovať, kedy nastane „koniec“ alebo kedy sa Ježiš vráti.
Ježiš sa zaoberal obavami svojich učeníkov, ktoré vyplynuli z nesprávneho myslenia, a vyvodil z nich duchovné ponaučenie. Slovami DA Carsona: „Otázky učeníkov sú zodpovedané a čitateľ je vyzvaný, aby sa tešil na návrat Pána a zatiaľ čo Majster je ďaleko, aby žil zodpovedne, s vierou, ľudskosťou a odvahou. (2 Kor4,45-25,46)“ (tamže, s. 495).
Paul Kroll
