Ježiš dokonalé dielo spásy

Ku koncu jeho evanjelia sa čítajú tieto fascinujúce komentáre apoštola Jána: „Ježiš urobil pred svojimi učeníkmi mnoho iných znamení, ktoré nie sú zapísané v tejto knihe [...] Ale keby sa mali zapisovať jeden po druhom Myslím, že svet nemôže obsahovať knihy, ktoré sa majú napísať“ (Ján 20,30:2; Kor1,25). Na základe týchto komentárov a vzhľadom na rozdiely medzi štyrmi evanjeliami možno dospieť k záveru, že spomínané správy neboli napísané ako úplné zobrazenie Ježišovho života. Ján hovorí, že jeho spisy sú určené, „aby ste verili, že Ježiš je Kristus, Boží Syn, a aby ste vierou mali život v jeho mene“ (Ján 20,31). Hlavným zameraním evanjelií je ohlasovať dobré posolstvo o Spasiteľovi a o spasení, ktoré nám bolo udelené v Ňom.

Hoci Ján vo verši 31 vidí záchranu (život) spojenú s Ježišovým menom, kresťania hovoria o záchrane Ježišovou smrťou. Aj keď je toto stručné tvrdenie zatiaľ správne, jediný odkaz na záchranu Ježišovej smrti môže zastrieť plnosť toho, kým je a čo pre našu spásu urobil. Udalosti Veľkého týždňa nám pripomínajú, že na Ježišovu smrť - bez ohľadu na to, akú má zásadný význam - sa treba pozerať vo širšom kontexte, ktorý zahŕňa Vtelenie nášho Pána, jeho smrť, jeho vzkriesenie a vystúpenie do neba. Všetky sú zásadnými, neoddeliteľne prepojenými medzníkmi v jeho diele vykúpenia - diele, ktoré nám dáva život v jeho mene. Takže počas Veľkého týždňa, ako po zvyšok roka, chceme v Ježišovi vidieť dokonalé dielo vykúpenia.

vtelenie

Ježišovo narodenie nebolo obyčajným zrodením obyčajného človeka. Byť jedinečným v každom ohľade stelesňuje začiatok inkarnácie samotného Boha, s Ježišovým narodením k nám Boh prišiel rovnako, ako sa narodil človek od Adama. Hoci zostal tým, čím bol, večný Syn Boží vzal na ľudský život v plnom rozsahu - od začiatku do konca, od narodenia až po smrť. Ako človek je úplne Boh a človek. V tomto ohromujúcom tvrdení nájdeme večne platný význam, ktorý si zaslúži rovnako večné uznanie.
 
Svojím vtelením sa večný Boží Syn vynoril z večnosti a vstúpil do svojho stvorenia, ovládaného časom a priestorom, ako človek z mäsa a kostí. „A Slovo sa telom stalo a prebývalo medzi nami a my sme videli jeho slávu, slávu, akú má od Otca jednorodený, plný milosti a pravdy“ (Ján 1,14).

Ježiš bol skutočne skutočnou ľudskou bytosťou v celej svojej ľudskosti, ale zároveň bol úplne Bohom - ako Otec a Duch Svätý. Jeho narodenie plní mnohé proroctvá a stelesňuje zasľúbenie našej spásy.

Ježišovým narodením sa inkarnácia neskončila – pokračovala po celý jeho pozemský život a dodnes sa uskutočňuje jeho osláveným ľudským životom. Vtelený (teda vtelený) Boží Syn zostáva vo svojej podstate s Otcom a Duchom Svätým – jeho božská prirodzenosť je bez výhrad prítomná a všemohúca pôsobí – čo dáva jeho životu ako človeka jedinečný zmysel. Toto sa hovorí v liste Rimanom 8,3-4: „Lebo to, čo zákon nemohol urobiť, pretože bol oslabený telom, urobil Boh: poslal svojho Syna v podobe hriešneho tela a pre hriech a odsúdil hriech v tele, aby spravodlivosť Na nás, ktorí teraz nežijeme podľa tela, ale podľa Ducha, by sa splnilo, čo sa vyžaduje od zákona.“ Pavol ďalej vysvetľuje, že „sme spasení jeho životom“ (Rimanom 5,10).

Ježišov život a služba sú neoddeliteľne prepletené - obe sú súčasťou inkarnácie. Ježiš Boh-Človek je dokonalým Veľkňazom a prostredníkom medzi Bohom a ľuďmi. Zúčastnil sa na ľudskej povahe a spravil ľudstvu spravodlivosť tým, že viedol život bez hriechov. Táto okolnosť nám umožňuje pochopiť, ako môže kultivovať vzťah, tak s Bohom, ako aj s ľuďmi. Kým zvyčajne oslavujeme jeho narodenie na Vianoce, udalosti jeho celého života sú vždy súčasťou našej všestrannej chvály, dokonca aj vo Svätom týždni. Jeho život odhaľuje vzťah našej spásy. Ježiš vo forme Sám spojil Boha a ľudstvo v dokonalom vzťahu.

úmrtia

Krátke vyhlásenie, že sme boli zachránení Ježišovou smrťou, niektorých privádza k mylnému názoru, že jeho smrť bola zmierením, ktoré Boh priniesol milosti. Modlím sa, aby sme všetci videli omyl tejto myšlienky. TF Torrance píše, že na pozadí správneho chápania starozákonných obetí nevidíme v Ježišovej smrti pohanskú obetu kvôli odpusteniu, ale silné svedectvo vôle milostivého Boha (uzmierenie: Osoba a dielo Krista: Osoba a služba Krista], s. 38-39). Pohanské obetné obrady boli založené na zásade odplaty, zatiaľ čo izraelský obetný systém bol založený na odpustení a zmierení. Izraeliti namiesto toho, aby si zaslúžili odpustenie pomocou darov, videli, že ich Boh oslobodil od svojich hriechov, a tak sa s ním zmierili.

Obetavé správanie Izraela bolo navrhnuté tak, aby svedčilo a zjavovalo Božiu lásku a milosť s odkazom na účel Ježišovej smrti, ktorý je daný v zmierení s Otcom. Svojou smrťou náš Pán porazil aj Satana a odobral samotnú moc smrti: „Pretože deti sú z mäsa a kostí, tak to prijal aj on, aby svojou smrťou odňal moc tomu, kto mal moc nad smrťou, totiž diablom, a vykúpil tých, ktorí boli celý život nútení byť otrokmi zo strachu zo smrti“ (Hebrejom 2,14-15). Pavol dodal, že Ježiš „musí kraľovať, kým mu Boh nepoloží všetkých nepriateľov pod nohy. Posledný nepriateľ, ktorý má byť zničený, je smrť“ (1. Korinťanom 15,25-26). Ježišova smrť je prejavom zmierujúceho aspektu našej spásy.

vzkriesenie

Na Veľkonočnú nedeľu slávime Ježišovo zmŕtvychvstanie, čím sa napĺňajú mnohé proroctvá Starého zákona. Pisateľ Listu Hebrejom poukazuje na to, že Izákovo spasenie zo smrti odrážalo vzkriesenie (Židom 11,18-19). Z knihy Jonáša sa dozvedáme, že bol „tri dni a tri noci“ v bruchu veľkej ryby (Jon 2:1). Ježiš hovoril o tejto udalosti týkajúcej sa jeho smrti, pohrebu a vzkriesenia (Matúš 1 Kor2,39-40); Matúš 16,4 a 21; John 2,1822).

Ježišovo zmŕtvychvstanie oslavujeme s veľkou radosťou, pretože nám pripomína, že smrť nie je konečná. Predstavuje skôr medzikrok na našej ceste do budúcnosti – večný život v spoločenstve s Bohom. Na Veľkú noc oslavujeme Ježišovo víťazstvo nad smrťou a nový život, ktorý v ňom budeme mať. S radosťou očakávame čas, ktorého Zjavenie 21,4 reč znie: „[...] a Boh im zotrie každú slzu z očí a smrti už nebude, ani nebude viac smútku, ani kriku, ani bolesti; lebo prvý sa pominul.“ Vzkriesenie predstavuje nádej na naše vykúpenie.

stúpanie

Ježišovo narodenie viedlo k jeho životu a jeho životu k jeho smrti. Nemôžeme však oddeliť Jeho smrť od Jeho zmŕtvychvstania, ani Jeho vzkriesenia z Jeho vzostupu. Nevyšiel z hrobu, aby viedol ľudský život. V slávnej ľudskej prirodzenosti vystúpil k Otcovi v nebi, a len s takou veľkou udalosťou začalo jeho dielo.

V úvode Torrancesovej knihy Atonement Robert Walker napísal: „Vzkriesením Ježiš berie do seba našu ľudskú prirodzenosť a prináša ju do Božej prítomnosti v jednote a spoločenstve trojičnej lásky.“ CS Lewis to vyjadril takto: „V kresťanskej histórii Boh zostupuje a potom zase vystupuje.“ Úžasná dobrá správa je, že Ježiš nás pozdvihol so sebou. „[...] a spolu s ním nás vzkriesil a ustanovil v nebi v Kristovi Ježišovi, aby v budúcich vekoch ukázal nesmierne bohatstvo svojej milosti svojou láskavosťou k nám v Kristovi Ježišovi“ (Efezanom 2,67).

Vtelenie, smrť, zmŕtvychvstanie a vzostup - všetky sú súčasťou našej spásy a teda našej chvály vo Svätom týždni. Tieto míľniky poukazujú na všetko, čo pre nás Ježiš dosiahol celým svojím životom a službou. Pozrime sa viac a viac, kto je a čo pre nás urobil po celý rok. Predstavuje dokonalé dielo spásy.

Nech je vám a vašim blízkym dané požehnanie, ktoré prežívame skrze Ježiša Krista,

Joseph Tkach

Präsident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Ježiš dokonalé dielo spásy