Ako je Boh?

Podľa svedectva Písma je Boh božská bytosť v troch večných, rovnakých, ale rozdielnych osobách – Otca, Syna a Ducha Svätého. On je jediný pravý Boh, večný, nemenný, všemohúci, vševediaci, všadeprítomný. Je stvoriteľom neba a zeme, udržiavateľom vesmíru a zdrojom spásy pre človeka. Hoci je Boh transcendentný, pôsobí na ľudí priamo a osobne. Boh je láska a nekonečná dobrota (Marek 12,29; 1. Timotej 1,17; Efezanom 4,6; Matúš 28,19; 1. Johannes 4,8; 5,20; titus 2,11; Ján 16,27; 2. Korinťanom 13,13; 1. Korinťanom 8,46).

„Boh Otec je prvou Božskou osobou, Nepochádzajúcou, z ktorej sa Syn splodil pred večnosťou a z ktorej Duch Svätý večne vychádza skrze Syna. Otec, ktorý všetko urobil viditeľným a neviditeľným skrze Syna, posiela Syna, aby sme prijali spásu, a dáva Ducha Svätého na našu obnovu a prijatie ako Božích detí“ (Ján 1,114, 18; Rimanom 15,6; Kolosanov 1,15-16; John 3,16; 14,26; 15,26; Rimanom 8,14-17; Skutky 17,28).

Stvorili sme Boha alebo nás Boh stvoril?

Boh nie je náboženský, milý, „Jeden z nás, Američan, kapitalista“ je názov nedávnej knihy. Rozoberá mylné predstavy o Bohu.

Je zaujímavým cvičením preskúmať, ako Boh vytvoril naše konštrukty prostredníctvom našej rodiny a priateľov; prostredníctvom literatúry a umenia; prostredníctvom televízie a médií; prostredníctvom piesní a folklóru; prostredníctvom našich vlastných želaní a potrieb; a samozrejme prostredníctvom náboženských zážitkov a populárnej filozofie. Realita je taká, že Boh nie je ani konštrukt, ani pojem. Boh nie je myšlienka, nie abstraktný koncept našej inteligentnej mysle.

Z pohľadu Biblie všetko, dokonca aj naše myšlienky a naša schopnosť rozvíjať nápady, pochádza od Boha, ktorého sme nestvorili alebo ktorého charakter a vlastnosti sme nevytvorili my (Kolosanom 1,16-17; Hebrejci 1,3); boh, ktorý je jednoducho boh. Boh nemá začiatok ani koniec.

Na počiatku neexistovala ľudská predstava Boha, skôr na počiatku (časový odkaz, ktorý Boh používa pre naše obmedzené chápanie) bol Boh (1. Mose 1,1; John 1,1). My sme nestvorili Boha, ale Boh nás stvoril na svoj obraz (1. Mose 1,27). Boh je teda my. Večný Boh je Stvoriteľom všetkých vecí (Skutky 17,24-25); Izaiáš 40,28 atď.) a iba vďaka jeho vôli existuje všetko.

Veľa kníh špekuluje o tom, ako je Boh. Nepochybne by sme mohli prísť so zoznamom funkcií a hlavných slov, ktoré opisujú náš pohľad na to, kto je Boh a čo robí. Cieľom tejto štúdie je však vziať na vedomie, ako je Boh opísaný v Písme, a diskutovať o tom, prečo sú tieto opisy dôležité pre veriaceho.

Biblia opisuje Stvoriteľa ako večný, neviditeľný, allwissa všemohúci

Boh je pred svojím stvorením (Žalm 90,2:5) a „prebýva naveky“ (Izaiáš 7,15). „Boha nikto nikdy nevidel“ (Ján 1,18), a nie je fyzický, ale „Boh je duch“ (Ján 4,24). Nie je obmedzený časom ani priestorom a nič pred ním nie je skryté (Žalm 139,1-12; 1. Kings 8,27, Jeremiáš 23,24). On „vie [vie] všetko“ (1. Johannes 3,20).

In 1. Mojžiš 17,1 Boh vyhlasuje Abrahámovi: „Ja som všemohúci Boh“ a v zjavení 4,8 štyri živé bytosti vyhlasujú: „Svätý, svätý, svätý je Pán Boh, Všemohúci, ktorý bol, ktorý je a ktorý príde“. „Hlas Hospodinov je mocný, hlas Hospodinov je mocný“ (Žalm 29,4).

Pavol poučuje Timoteja: „Ale Bohu, kráľovi večnému, nesmrteľnému a neviditeľnému, ktorý jediný je Boh, buď česť a sláva naveky! Amen“ (1. Timotej 1,17). Podobné opisy božstva možno nájsť v pohanskej literatúre a v mnohých nekresťanských náboženských tradíciách.

Pavol navrhuje, že Božia zvrchovanosť by mala byť zrejmá každému, keď uvažuje o zázrakoch stvorenia. „Lebo,“ píše, „Božiu neviditeľnú bytosť, jeho večnú moc a božstvo bolo vidieť z jeho diel od stvorenia sveta“ (Rimanom 1,20).
Pavlov názor je celkom jasný: Ľudia „sa stali márnymi vo svojich myšlienkach (Rim 1,21) a vytvorili si vlastné náboženstvá a modlárstvo. Poukazuje na to v Skutkoch 17,22-31 tiež naznačuje, že ľudia môžu byť skutočne zmätení, pokiaľ ide o božskú prirodzenosť.

Existuje kvalitatívny rozdiel medzi kresťanským Bohom a inými božstvami? 
Z biblickej perspektívy modly, starí bohovia gréckych, rímskych, mezopotámskych a iných mytológií, predmety uctievania v súčasnosti i minulosti, nie sú v žiadnom prípade božské, pretože „Pán, náš Boh, je jediný Pán“ (Deut. 6,4). Niet boha okrem pravého Boha (2. Mojžiš 15,11; 1. Kings 8,23; Žalm 86,8; 95,3).

Izaiáš vyhlasuje, že iní bohovia „nie sú ničím“ (Izaiáš 4 Kor1,24), a Pavol tvrdí, že títo „takzvaní bohovia“ nemajú božstvo, pretože „niet Boha okrem jedného“, „jediného Boha, Otca, ktorého sú všetky veci“ (1. Korinťanom 8,4-6). „Nemáme všetci otca? Nestvoril nás boh?“ pýta sa rétoricky prorok Malachiáš. Pozri tiež Efezanom 4,6.

Pre veriaceho je dôležité, aby si vážil Boží majestát a mal úctu k jedinému Bohu. To však samo o sebe nestačí. „Hľa, Boh je veľký a nepochopiteľný, počet jeho rokov nemôže nikto vedieť“ (Jób 36,26). Pozoruhodný rozdiel medzi uctievaním biblického Boha a uctievaním takzvaných bohov je v tom, že biblický Boh chce, aby sme ho dôkladne poznali, a chce nás poznať aj osobne a individuálne. Boh Otec sa k nám nechce na diaľku vzťahovať. Je „blízko nás“ a nie „Boh, ktorý je ďaleko“ (Jeremiáš 2 Kor3,23).

Kto je Boh

Preto Boh, na ktorého obraz sme stvorení, je jeden. Jedným z dôsledkov uskutočnenia na Boží obraz je možnosť, že môžeme byť ako On. Aký je však Boh? Písmo venuje veľký priestor zjaveniu, kto je Boh a čo je zač. Uvažujme o niektorých biblických predstavách o Bohu a uvidíme, ako pochopenie toho, aký je Boh, stimuluje duchovné vlastnosti, ktoré sa majú u veriaceho rozvíjať v jeho vzťahu k iným ľuďom.

Je príznačné, že Sväté písmo nenariaďuje veriacemu uvažovať o Božom obraze v zmysle veľkosti, všemohúcnosti, vševedúcnosti atď. Boh je svätý (Zjavenie 6,10; 1. Samuel 2,2; Žalm 78,4; 99,9; 111,9). Boh je slávny vo svojej svätosti (2. Mojžiš 15,11). Mnohí teológovia definujú svätosť ako stav bytia, oddelený alebo zasvätený na božské účely. Svätosť je celý súbor vlastností, ktoré definujú, kto je Boh, a ktoré ho odlišujú od falošných bohov.

Hebrejci 2,14 nám hovorí, že bez svätosti „nikto neuvidí Pána“; „...ale ako je svätý ten, ktorý vás povolal, tak aj vy buďte svätí v celom svojom správaní“ (1. Petr 1,15-16; 3. Mose 11,44). Máme „mať účasť na jeho svätosti“ (Hebrejom 1 Kor2,10). Boh je láska a plný milosrdenstva (1. Johannes 4,8; Žalm 112,4; 145,8). Vyššie uvedená pasáž v 1. Ján hovorí, že tých, ktorí poznajú Boha, možno identifikovať podľa ich vyžarovania záujmu o druhých, pretože Boh je láska. Láska kvitla v Božstve „pred založením sveta“ (Ján 17,24), pretože láska je prirodzenou prirodzenosťou Boha.

Pretože prejavuje milosrdenstvo [súcit], mali by sme prejavovať milosrdenstvo jeden druhému (1. Petr 3,8, Zachariáš 7,9). Boh je milostivý, milosrdný, odpúšťajúci (1. Petr 2,3; 2. Mojžiš 34,6; Žalm 86,15; 111,4; 116,5).  

Jedným z prejavov Božej lásky je „jeho veľká dobrota“ (Cl 3,2). Boh je „odpúšťajúci, milostivý, milosrdný, zhovievavý a veľmi láskavý“ (Nehemiáš 9,17). „Ale u teba, Pane, Bože náš, je milosrdenstvo a odpustenie. Lebo sme sa stali odpadlíkmi“ (Daniel 9,9).

"Boh všetkej milosti" (1. Petr 5,10) očakáva, že jeho milosť bude rozptýlená (2. Korinťanom 4,15), a že kresťania odrážajú Jeho milosť a odpustenie v jednaní s druhými (Efezanom 4,32). Boh je dobrý (Lk 18,19; 1 hod 16,34; Žalm 25,8; 34,8; 86,5; 145,9).

„Všetko dobré a každý dokonalý dar zostupuje zhora, od Otca svetla“ (Jakub 1,17).
Prijímanie Božej láskavosti je prípravou na pokánie – „alebo pohŕdaš bohatstvom jeho láskavosti... Či nevieš, že Božia láskavosť ťa vedie k pokániu“ (Rímskym 2,4)?

Boh, ktorý je schopný „vykonať nad rámec všetkého, o čo prosíme alebo čomu rozumieme“ (Efezanom 3,20), hovorí veriacemu, aby „robil dobre všetkým ľuďom“, lebo kto robí dobro, je z Boha (3Ján 11).

Boh je pre nás (Rim 8,31)

Samozrejme, Boh je oveľa viac, ako dokáže opísať fyzický jazyk. „Jeho veľkosť je nevyspytateľná“ (Žalm 145,3). Ako ho môžeme spoznať a odrážať jeho obraz? Ako môžeme splniť Jeho túžbu byť svätým, milujúcim, súcitným, láskavým, milosrdným, odpúšťajúcim a dobrým?

Boh, „u ktorého niet zmeny, ani striedania svetla ani tmy“ (Jakub 1,17) a ktorých charakter a pôvabný účel sa nemenia (Mal 3,6), otvorila nám cestu. Je pre nás a chce, aby sme boli jeho deti (1. Johannes 3,1).

Hebrejci 1,3 nás informuje, že Ježiš, večne splodený Boží Syn, je presným odrazom Božieho vnútra – „obrazom jeho osoby“ (Žid. 1,3). Ak potrebujeme hmatateľný obraz Otca, je ním Ježiš. Je „obrazom neviditeľného Boha“ (Kolosanom 1,15).

Kristus povedal: „Všetko mi zveril môj Otec; a nikto nepozná Syna, iba Otec; a nikto nepozná Otca, iba Syn, a komu to Syn zjaví“ (Mat 11,27).

Schlüter®sszáver

Spoznávanie Boha vedie cez jeho syna. Písmo odhaľuje, aký je Boh, a na tom pre veriaceho záleží, pretože sme boli stvorení na Boží obraz.

James Henderson