Ježiš - lepšia obeta

Ježiš prišiel naposledy do Jeruzalema pred utrpením, kde ho ľudia s palmovými vetvami slávnostne vstúpili. Bol pripravený dať svoj život ako obeť za naše hriechy. Pozrime sa bližšie na túto úžasnú pravdu tým, že by sme adresovali list Židom, ktorí ukazujú, že Ježišovo vysoké kňazstvo je nadradené kňazstvu Áronovmu.

1. Ježišova obeta sníma hriech

Prirodzene, my ľudia sme hriešnici a naše činy to potvrdzujú. Aké je riešenie? Obety Starej zmluvy slúžili na odhalenie hriechu a poukazovali na jediné riešenie, na dokonalú a konečnú obeť Ježiša. Ježiš je lepšou obeťou tromi spôsobmi:

Potreba obetovať Ježiša

"Lebo zákon má len tieň budúcich dobier, nie podstatu dobier samotných. Preto nemôže navždy urobiť tých, ktorí sa obetujú, dokonalými, pretože tie isté obete musia byť prinášané rok čo rok." Neustali by obete, keby boli tí, ktorí uctievali, raz a navždy očistení a nemali by viac svedomia za svoje hriechy? Je to skôr len pripomienka hriechov každý rok. Lebo krv býkov a kôz nemôže sňať hriechy“ (Žid. 10,1-4, LUT).

Bohom ustanovené zákony, ktorými sa riadili obete starej zmluvy, platili po stáročia. Ako môžu byť obete považované za menejcenné? Odpoveď je, že Mojžišov zákon mal iba „tieň dobier, ktoré majú prísť“, a nie podstatu dobier samotných. Obetný systém Mojžišovho zákona (Stará zmluva) bol typom obety, ktorú mal Ježiš ponuka za nás. Systém starej zmluvy bol dočasný, neprinášal nič trvalé a nebol na to určený. Opakovanie obetí deň čo deň a Deň zmierenia rok čo rok ukazujú prirodzenú slabosť celý systém.

Obete zvierat nemohli nikdy úplne odniesť ľudskú vinu. Hoci Boh sľuboval odpustenie veriacim obetiam podľa Starej zmluvy, toto bolo len prekrývajúcim sa hriechom a nie odstraňovaním viny zo srdca ľudí. Ak by sa to stalo, obete by nemuseli robiť žiadne ďalšie obete, ktoré slúžili len ako pripomienka hriechu. Obete vykonané na Deň zmierenia pokrývali hriechy národa; ale tieto hriechy neboli „zmyté“ a ľudia dostali od Boha žiadne vnútorné svedectvo o odpustení a prijatí. Bola potreba lepšej obety než krv býkov a kôz, ktorá nemohla odňať hriechy. To môže urobiť len lepšia obeta Ježiša.

Pripravenosť Ježiša obetovať sa

„Preto hovorí, keď prichádza na svet: Nechcel si obety a dary; ale ty si mi pripravil telo. Nemáte radi zápalné obete a obete za hriech. A povedal som: Hľa, prichádzam (je o mne napísané v knihe), aby som plnil tvoju vôľu, Bože. Najprv povedal: „Nechceli ste obety a dary, zápalné obeti a obeti za hriech a nemáte ich radi,“ ktoré sa prinášajú podľa zákona. Ale potom povedal: Hľa, prichádzam plniť tvoju vôľu. Vezme teda prvé, aby postavil druhé“ (Hebr 10,59).

Bol to Boh, nie len nejaká ľudská bytosť, ktorá urobila potrebnú obeť. Citát jasne hovorí, že Ježiš je naplnením obetí Starej zmluvy. Keď boli zvieratá usmrtené, nazývali sa obeťami, zatiaľ čo obete plodov poľa sa nazývajú potraviny a nápoje. Všetci symbolizujú Ježišovu obetu a zjavujú niektoré aspekty jeho práce pre našu spásu.

Výraz „telo, ktoré si mi pripravil“ odkazuje na Žalm 40,7 a je preložený ako: „Otvoril si mi uši.“ Výraz „otvorené uši“ predstavuje ochotu počuť a ​​poslúchať Božiu vôľu, Boh dal svojmu Synovi ľudské telo, aby mohol plniť Otcovu vôľu na zemi.

Dvakrát je vyjadrená Božia nelibosť s obeťami Starej zmluvy. To neznamená, že tieto obete boli nesprávne alebo že úprimní veriaci nemali prospech. Boh nemá obety ako také, okrem poslušných sŕdc obetí. Žiadne množstvo obetí nemôže nahradiť poslušné srdce!

Ježiš prišiel naplniť vôľu Otca. Jeho vôľa je, aby Nová zmluva nahradila starú zmluvu. Ježiš svojou smrťou a zmŕtvychvstaním „zdvihol“ prvú zmluvu, aby použil druhú. Pôvodní židovsko-kresťanskí čitatelia tohto listu pochopili význam tohto šokujúceho vyhlásenia - prečo sa vrátiť k zmluve, ktorá bola odňatá?

Účinnosť Ježišovej obety

„Pretože Ježiš Kristus plnil Božiu vôľu a priniesol svoje telo ako obeť, sme teraz posvätení raz a navždy“ (Žid. 10,10 NGÜ).

Veriaci sú „posvätení“ (posvätený znamená „oddelení na božské použitie“) obetou Ježišovho tela obetovaného raz navždy. Žiadna obeť starej zmluvy to neurobila. V starej zmluve museli byť obetujúci znovu a znovu „posväcovaní" zo svojho obradného poškvrnenia. Ale „svätí" novej zmluvy sú nakoniec a úplne „oddelení“ – nie kvôli ich zásluhám alebo skutkom, ale kvôli dokonalá Ježišova obeta.

2. Ježišovu obetu netreba opakovať

„Každý druhý kňaz stojí deň čo deň pri oltári, aby slúžil, a prináša nespočetnekrát tie isté obete, ktoré nikdy nemôžu sňať hriechy. Na druhej strane Kristus, ktorý priniesol jedinú obeť za hriechy, sa navždy posadil na čestné miesto po Božej pravici, odkedy čaká, kým sa jeho nepriatelia stanú podnožkou jeho nôh. Lebo touto jedinou obetou úplne a navždy zbavil ich viny všetkých, ktorí sa ním nechali posvätiť. Potvrdzuje nám to aj Duch Svätý. V Písme (Jer. 31,33-34) hovorí predovšetkým: "Budúca zmluva, ktorú s nimi uzavriem, bude vyzerať takto: Vložím - hovorí Pán - svoje zákony do ich sŕdc a vpíšem ich do ich vnútra." A potom to pokračuje: "Nikdy nebudem myslieť na ich hriechy a ich neposlušnosť voči mojim prikázaniam." Ale kde sú hriechy odpustené, nie je potrebná žiadna ďalšia obeta“ (Žid. 10,11-18 NGÜ).

Hebrejský pisár predstavuje veľkňaza Starej zmluvy Ježiša, veľkňaza novej zmluvy. Skutočnosť, že Ježiš sa rozhodol stať sa Otcom po vzostupe do neba, je dôkazom toho, že jeho dielo bolo dokončené. Na rozdiel od toho sa služba starých ministrov nikdy neuskutočnila, každý deň robili tie isté obete a toto opakovanie bolo dôkazom, že ich obete skutočne neodstránili hriechy. Desaťtisíce zvieracích obetí nedokázali splniť, Ježiš urobil navždy a pre všetkých s jednou dokonalou obeťou.

Fráza „[Kristus]...sedí“ sa vzťahuje na 1. žalm10,1: „Seď po mojej pravici, kým nepoložím tvojich nepriateľov za podnožku tvojim nohám!“ Ježiš je teraz oslávený a zaujal miesto víťaza. Keď sa vráti, porazí každého nepriateľa a plnosť kráľovstva pre seba. otec Tí, ktorí mu teraz dôverujú, sa nemusia báť, lebo sú „naveky dokonalí“ (Žid. 10,14). V skutočnosti veriaci zažívajú „plnosť v Kristovi“ (Kolosanom 2,10). Prostredníctvom nášho spojenia s Ježišom stojíme pred Bohom ako dokonalí.

Ako vieme, že stojíme pred Bohom? Obetujúci starej zmluvy nemohli povedať, že „nepotrebujú viac svedomia o svojich hriechoch.“ No veriaci v novej zmluve môžu povedať, že kvôli tomu, čo urobil Ježiš, si Boh už nechce pamätať na ich hriechy a činy. Takže „už nie je obeta za hriech". Prečo? Pretože už nie je potrebná obeta „kde sa odpúšťajú hriechy".

Keď začneme dôverovať Ježišovi, zakúsime pravdu, že všetky naše hriechy sú odpustené v Ňom a skrze neho. Toto duchovné prebudenie, ktoré je pre nás darom od Ducha, odstraňuje všetku vinu. Vierou vieme, že otázka hriechu je navždy vyriešená a my môžeme podľa toho žiť. Takto sme „posvätení“.

3. Ježišova obeta otvára cestu k Bohu

Podľa starej zmluvy by žiaden veriaci nebol natoľko odvážny, aby vstúpil do svätyne svätých v svätostánku alebo chráme. Aj veľkňaz vošiel do tejto miestnosti len raz za rok. Hrubá opona oddeľujúca svätyňu svätých od svätých slúžila ako bariéra medzi človekom a Bohom. Iba Kristova smrť mohla roztrhnúť túto oponu zhora nadol5,38) a otvorte cestu do nebeskej svätyne, kde prebýva Boh. S týmito pravdami teraz pisateľ Listu Hebrejom posiela toto srdečné pozvanie:

„A tak teraz, drahí bratia a sestry, máme voľný a neobmedzený prístup do Božej svätyne; Ježiš nám to otvoril svojou krvou. Cez oponu – to znamená konkrétne: cez obetu svojho tela – vydláždil cestu, po ktorej ešte nikto nešiel, cestu, ktorá vedie k životu. A máme veľkňaza, ktorý má na starosti celý Boží dom. Preto chceme k Bohu pristupovať s nerozdelenou oddanosťou a plní dôvery a istoty. Veď sme vnútorne pokropení Ježišovou krvou a tým oslobodení od nášho zlého svedomia; sme – obrazne povedané – celé umyté čistou vodou. Ďalej sa neochvejne držme nádeje, ku ktorej sa hlásime; lebo Boh je verný a zachováva, čo sľúbil. A keďže sme zodpovední aj jeden za druhého, povzbudzujme sa, aby sme si navzájom prejavovali lásku a robili si dobro. Preto je dôležité, aby sme nezostávali mimo našich stretnutí, ako to niektorí urobili, ale aby sme sa navzájom povzbudzovali, a to tým skôr, že, ako sami vidíte, sa blíži deň, keď Pán dá príď znova“ (Hebr. 10,19-25 NGÜ).

Naša dôvera, že je nám dovolené vstúpiť do Najsvätejšieho miesta, prísť do Božej prítomnosti, je založená na dokončenom diele Ježiša, nášho veľkého Veľkňaza. V Deň zmierenia mohol veľkňaz starej zmluvy vstúpiť na najsvätejšie miesto v chráme iba vtedy, ak priniesol krv obete (Žid. 9,7). Za svoj vstup do Božej prítomnosti však nevďačíme krvi zvieraťa, ale Ježišovej preliatej krvi. Tento voľný vstup do Božej prítomnosti je nový a nie je súčasťou Starej zmluvy, o ktorej sa hovorí, že je „zastaraná a zastaraná“ a „čoskoro“ úplne zmizne, čo naznačuje, že list Hebrejom bol napísaný pred zničením chrámu v roku 70 nl. Nová cesta novej zmluvy sa tiež nazýva „cesta, ktorá vedie k životu“ (Žid. 10,22), pretože Ježiš „žije večne a nikdy sa nás neprestane zastávať“ (Žid. 7,25). Ježiš sám je nová a živá cesta! On je osobne Nová zmluva.

Prichádzame slobodne a s dôverou k Bohu skrze Ježiša, nášho Veľkňaza nad „Božím domom“. „Tým domom sme my, ak sa pevne držíme nádeje, ktorú nám dal Boh a ktorá nás napĺňa radosťou a pýchou“ (Žid. 3,6 NGÜ). Keď bolo jeho telo umučené na kríži a jeho život bol obetovaný, Boh roztrhol oponu v chráme, čo symbolizovalo novú a živú cestu, ktorá sa otvára všetkým, ktorí dôverujú Ježišovi. Túto dôveru vyjadrujeme tým, že odpovedáme tromi spôsobmi, ako to načrtol pisateľ listu Hebrejom ako pozvanie pozostávajúce z troch častí:

Spojme sa

Podľa Starej zmluvy sa kňazi mohli priblížiť k Božej prítomnosti v chráme len po absolvovaní rôznych rituálnych očistení. V rámci Novej zmluvy máme všetci voľný prístup k Bohu prostredníctvom Ježiša, pretože očistenie vnútra (srdca) vykonané pre ľudstvo prostredníctvom Jeho života, smrti, vzkriesenia a nanebovstúpenia. V Ježišovi sme „vnútorne pokropení Ježišovou krvou“ a naše „telá sú obmývané čistou vodou.“ Výsledkom je plné spoločenstvo s Bohom, a preto sme pozvaní „uzatvoriť“ – vstúpiť do toho, kto je náš v Kristovi, buďme teda smelí, odvážni a plní viery!

Neustále sa držme

Pôvodní židovsko-kresťanskí čitatelia Hebrejov boli v pokušení opustiť svoj záväzok voči Ježišovi, aby sa vrátili k starozákonnému poriadku uctievania židovského veriaceho. Výzvou pre nich, aby sa „pevne držali“, nie je pevne sa držať svojej spásy, ktorá je istá v Kristovi, ale „zostať pevní v nádeji“, ku ktorej sa „vyznávajú“. Môžete to robiť s dôverou a vytrvalosťou, pretože Boh, ktorý sľúbil, že pomoc, ktorú potrebujeme, príde v pravý čas (Žid. 4,16), je „verný“ a dodrží, čo sľúbil. Ak si veriaci zachovajú svoju nádej v Krista a dôverujú v Božiu vernosť, nezaváhajú. Tešme sa v nádeji a dôvere v Krista!

Nezanechávajme naše stretnutia

Naša dôvera veriacich v Krista vstúpiť do Božej prítomnosti je vyjadrená nielen osobne, ale aj spolu. Je možné, že židovskí kresťania sa v sobotu v synagóge zišli s inými Židmi a potom sa v nedeľu stretli v kresťanskej komunite. Boli v pokušení odstúpiť od kresťanskej komunity. Hebrejský spisovateľ vyhlasuje, že by to nemali robiť a nalieha na nich, aby sa navzájom povzbudzovali, aby sa zúčastňovali na zhromaždeniach.

Naše spoločenstvo s Bohom by nikdy nemalo byť zamerané na seba. Sme povolaní do spoločenstva s ostatnými veriacimi v miestnych zboroch (ako je ten náš). V Liste Hebrejom nie je dôraz kladený na to, čo veriaci získa návštevou kostola, ale na to, čím prispieva s ohľadom na ostatných. Neustála účasť na zhromaždeniach povzbudzuje a povzbudzuje našich bratov a sestry v Kristovi, aby sa „milovali navzájom a robili dobro“. Silným motívom tohto zotrvávania je príchod Ježiša Krista. Existuje len jedna druhá pasáž, ktorá používa grécke slovo pre „stretnutie“ v Novom zákone, a to v 2. Tesaloničanom 2,1, kde sa prekladá ako „zhromaždení (NGU)“ alebo „zhromaždenie (LUT)“ a vzťahuje sa na druhý príchod Ježiša na konci veku.

záver

Máme všetky dôvody, aby sme mali úplnú dôveru v pokrok vo viere a vytrvalosti. Prečo? Pretože Pán, ktorému slúžime, je našou najvyššou obeťou - Jeho obeta je pre nás dosť pre všetko, čo potrebujeme. Náš dokonalý a všemocný kňaz nás privedie k cieľu - vždy bude s nami a bude nás viesť k dokonalosti.

od spoločnosti Ted Johnson

Ježiš - lepšia obeta