Audio
Matthew 6: Kázeň na hore
Ježiš učí vysokému štandardu spravodlivosti, ktorý vyžaduje postoj spravodlivosti vo vnútri. Znepokojujúcimi slovami nás varuje pred hnevom, cudzoložstvom, prísahami a odplatou. Hovorí, že dokonca musíme milovať svojich nepriateľov (Matúš 5). Farizeji boli známi prísnymi pokynmi, ale naša spravodlivosť by mala byť lepšia ako spravodlivosť farizejov (čo môže byť celkom zarážajúce, ak zabudneme, čo bolo o milosrdenstve prisľúbené už skôr v Kázni na vrchu). Skutočná spravodlivosť je postojom srdca. V šiestej kapitole Matúšovho evanjelia vidíme, ako Ježiš objasnil túto otázku odsúdením náboženstva ako šou.
Charita v tajnosti
„Dávajte si pozor na svoju zbožnosť, aby ste ju nepraktizovali pred ľuďmi, aby ju videli; inak nebudete mať odmenu u svojho Otca v nebesiach. Keď teda dávate almužnu, nenechajte pred sebou trúbiť, ako to robia pokrytci v synagógach a na uliciach, aby ich ľudia chválili. Veru, hovorím vám, už majú svoju odmenu“ (v. 1-2).
V Ježišových dňoch boli ľudia, ktorí robili šou z náboženstva. Zabezpečili, aby si ľudia všimli ich dobré skutky. Dostalo sa im za to uznania z viacerých strán. To je všetko, čo dostanú, hovorí Ježiš, pretože to, čo robia, je len konanie. Ich starosťou nebolo slúžiť Bohu, ale vyzerať dobre vo verejnej mienke; postoj, ktorý Boh neodmení. Náboženské správanie možno dnes vidieť aj na kazateľniciach, pri výkone úradov, pri vedení biblického štúdia alebo v článkoch v cirkevných novinách. Človek môže kŕmiť chudobných a kázať evanjelium. Navonok to vyzerá ako úprimná služba, ale postoj môže byť veľmi odlišný. „Ale keď dávaš almužnu, nech nevie tvoja ľavá ruka, čo robí tvoja pravica, aby sa tvoja almužna neskryla; a tvoj Otec, ktorý vidí v skrytosti, ťa odmení“ (v. 3-4).
Samozrejme, naša „ruka“ o našom konaní nič nevie. Ježiš používa frázu, keď hovorí, že dávať almužnu nie je na parádu, ani na úžitok iných, ani na sebachválu. Robíme to pre Boha, nie pre našu vlastnú dobrú vôľu. Netreba to brať doslovne, že dobročinnosť sa musí robiť tajne. Ježiš už skôr povedal, že naše dobré skutky by mali byť viditeľné, aby ľudia chválili Boha (Matúš 5,16). Zameriavame sa na náš postoj, nie na náš vonkajší vplyv. Našou pohnútkou by malo byť robiť dobré skutky na Božiu slávu, nie na našu vlastnú slávu.
Modlitba v tajnosti
Ježiš povedal niečo podobné o modlitbe: „A keď sa modlíte, nebuďte ako pokrytci, ktorí radi stoja v synagógach a na rohoch ulíc a modlia sa, aby ich ľudia videli. Veru, hovorím vám, už majú svoju odmenu. Ale keď sa modlíš, choď do svojho šatníka, zatvor dvere a modli sa k svojmu otcovi, ktorý je v skrytosti; a tvoj Otec, ktorý vidí v skrytosti, ťa odmení“ (v. 5-6). Ježiš nedáva nové prikázanie proti verejnej modlitbe. Niekedy sa dokonca Ježiš modlil verejne. Ide o to, že by sme sa nemali modliť len preto, aby nás videli, ani by sme sa nemali modlitbe vyhýbať zo strachu z verejnej mienky. Modlitba uctieva Boha a nie je na to, aby ste sa dobre prezentovali.
„A keď sa budete modliť, nebudete bľabotať ako pohania; lebo si myslia, že budú vypočutí, ak použijú veľa slov. Preto by ste nemali byť ako oni. Lebo váš Otec vie, čo potrebujete, skôr ako ho prosíte“ (v. 7-8). Boh pozná naše potreby, ale mali by sme ho prosiť (Filipanom 4,6) a vytrvajte (Lk 18,1-8.). Úspech modlitby závisí od Boha, nie od nás. Nemusíme dosiahnuť určitý počet slov alebo dodržiavať minimálny časový rámec, ani zaujať zvláštne postavenie modlitby, ani voliť pekné slová. Ježiš nám dal príklad modlitby – príklad jednoduchosti. Môže slúžiť ako návod. Ostatné dizajny sú tiež vítané.
„Preto sa treba modliť takto: Otče náš, ktorý si na nebesiach! Tvoje meno je posvätené. Príď kráľovstvo tvoje. Buď vôľa tvoja ako v nebi, tak aj na zemi“ (v. 9-10). Táto modlitba sa začína jednoduchou chválou – nič zložité, len vyjadrenie túžby, aby bol Boh ctený a ľudia vnímaví Jeho vôli. „Chlieb náš každodenný daj nám dnes“ (v. 11). Týmto uznávame, že náš život závisí od nášho Všemohúceho Otca. Aj keď si môžeme ísť kúpiť chlieb a iné veci do obchodu, mali by sme pamätať na to, že Boh je ten, kto to umožňuje. Sme na ňom závislí každý deň. „A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom. A neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého“ (v. 12-13). Potrebujeme nielen jedlo, ale aj vzťah s Bohom – vzťah, ktorý často zanedbávame, a preto často potrebujeme odpustenie. Táto modlitba nám tiež pripomína, aby sme prejavovali milosrdenstvo druhým, keď prosíme Boha, aby sa nad nami zmiloval. Nie všetci sme duchovní obri – potrebujeme božskú pomoc, aby sme odolali pokušeniu.
Tu Ježiš končí modlitbu a napokon opäť poukazuje na našu zodpovednosť navzájom si odpúšťať. Čím lepšie pochopíme, aký dobrý je Boh a aké veľké sú naše zlyhania, tým lepšie pochopíme, že potrebujeme milosrdenstvo a ochotu odpúšťať druhým (verše 14-15). Teraz to vyzerá ako varovanie: "Neurobím to, kým to neurobíš." Veľký problém je toto: Ľudia nie sú veľmi dobrí v odpúšťaní. Nikto z nás nie je dokonalý a nikto neodpúšťa dokonale. Žiada od nás Ježiš niečo, čo by neurobil ani Boh? Je možné, že by sme museli druhým bezpodmienečne odpúšťať, kým on podmienil svoje odpustenie? Ak by Boh podmienil svoje odpustenie naším odpustením a my by sme urobili to isté, neodpustili by sme iným, kým by neodpustili. Stáli by sme v nekonečnom rade, ktorý sa nehýbe. Ak je naše odpustenie založené na odpúšťaní druhým, potom naša spása závisí od toho, čo robíme – od našich skutkov. Preto máme teologicky aj prakticky problém, keď čítame Matúša 6,14Berte -15 doslova. V tomto bode môžeme pridať k úvahe, že Ježiš zomrel za naše hriechy ešte predtým, ako sme sa narodili. Písmo hovorí, že pribil naše hriechy na kríž a zmieril so sebou celý svet.
Matúš 6 nás na jednej strane učí, že naše odpustenie sa zdá byť podmienené. Na druhej strane nás Písmo učí, že naše hriechy sú už odpustené - čo by zahŕňalo aj hriech neodpustenia. Ako je možné skĺbiť tieto dve myšlienky? Buď sme zle pochopili verše jednej alebo druhej strany. Teraz môžeme pridať ďalší argument k úvahám, že Ježiš vo svojich rozhovoroch často používal prvok zveličenia. Ak vás oko zvádza, vytrhnite ho. Keď sa modlíte, choďte do svojej malej miestnosti (ale Ježiš sa nie vždy modlil v dome). Keď dávate tým, ktorí to potrebujú, nenechajte svoju ľavú ruku vedieť, čo robí pravá. Neodporujte zlému človeku (ale Pavol áno). Nehovorte viac ako áno alebo nie (ale Paul to povedal). Nemali by ste nikomu hovoriť otec - a predsa to robíme všetci.
Z toho to môžeme vidieť u Matúša 6,14-15 Bol použitý ďalší príklad zveličovania. To neznamená, že to môžeme ignorovať – Ježiš chcel poukázať na dôležitosť odpúšťania iným ľuďom. Ak chceme, aby nám Boh odpustil, mali by sme odpustiť aj my druhým. Ak máme žiť v kráľovstve, kde nám bolo odpustené, musíme ho žiť rovnako. Ako túžime byť milovaní Bohom, tak by sme mali milovať aj svojich blížnych. Ak v tomto zlyháme, nezmení to Božiu povahu na lásku. Pravdou je, že ak chceme byť milovaní, mali by sme. Hoci to znie, že toto všetko je podmienené splnením predpokladu, účelom toho, čo bolo povedané, je povzbudiť lásku a odpustenie. Pavol to vyjadril ako pokyn: „Znášajte sa navzájom a odpúšťajte si, ak sa má niekto proti druhému sťažovať; ako vám Pán odpustil, odpustite aj vám“ (Kolosanom 3,13). Toto je príklad; nie je to požiadavka.
V modlitbe Pána prosíme o svoj každodenný chlieb, aj keď ho (vo väčšine prípadov) už máme v dome. Rovnakým spôsobom prosíme o odpustenie, aj keď sme ho už dostali. Je to priznanie, že sme urobili niečo zlé a že to ovplyvňuje náš vzťah s Bohom, ale s dôverou, že je pripravený odpustiť. Je to súčasť toho, čo znamená očakávať záchranu ako dar, a nie ako niečo, čo by sme si mohli zaslúžiť vďaka svojim úspechom.
Od pôstu v tajnosti
Ježiš hovorí o inom náboženskom správaní: „Keď sa postíte, nevyzerajte kyslo ako pokrytci; lebo si maskujú tváre, aby sa ukázali pred ľudom svojím pôstom. Veru, hovorím vám, už majú svoju odmenu. Ale keď sa postíš, pomaž si hlavu a umy si tvár, aby si sa neukazoval ľuďom, ale svojmu Otcovi, ktorý je v skrytosti; a tvoj Otec, ktorý vidí v skrytosti, ťa odmení“ (v. 16-18). Keď sa postíme, umývame si a češeme si vlasy ako vždy, keďže prichádzame pred Boha a nie preto, aby sme na ľudí urobili dojem. Opäť sa kladie dôraz na postoj; nejde o upútanie pozornosti pôstom. Ak sa nás niekto opýta, či sa postíme, môžeme odpovedať pravdivo – ale nikdy by sme nemali dúfať, že sa nás opýtajú. Naším cieľom nie je upútať pozornosť, ale hľadať blízkosť k Bohu.
Vo všetkých troch témach Ježiš poukazuje na to isté. Či už dávame almužnu, modlíme sa alebo sa postíme, deje sa to „v tajnosti“. Nesnažíme sa na ľudí zapôsobiť, ale ani sa pred nimi neskrývame. Slúžime Bohu a ctíme si Ho jedine. Odmení nás. Odmena, podobne ako naša aktivita, môže byť tajná. Je to skutočné a deje sa to podľa jeho božskej dobroty.
Poklady na oblohe
Sústreďme sa na to, aby sme sa páčili Bohu. Plňme jeho vôľu a vážme si jeho odmeny viac ako prchavé odmeny tohto sveta. Verejná chvála je efemérnou formou odmeny. Ježiš tu hovorí o pominuteľnosti fyzických vecí. „Nebudete si hromadiť poklady na zemi, kde ich zožiera moľa a hrdza a kde sa zlodeji vlamujú a kradnú. Ale zhromažďujte si poklady v nebi, kde nežerú mole ani hrdza, a kde sa zlodeji nevlamujú a nekradnú“ (v. 19-20). Svetské bohatstvo je krátkodobé. Ježiš nám radí, aby sme prijali lepšiu investičnú stratégiu – aby sme hľadali trvalé Božie hodnoty prostredníctvom tichej lásky k blížnemu, nenápadnej modlitby a tajného pôstu.
Ak vezmeme Ježiša príliš doslovne, niekto by si mohol myslieť, že vydal prikázanie proti sporeniu na dôchodok. Ale v skutočnosti ide o naše srdce – to, čo považujeme za cenné. Nebeské odmeny by sme si mali vážiť viac ako naše svetské úspory. „Lebo kde je tvoj poklad, tam je aj tvoje srdce“ (v. 21). Ak si ceníme veci, ktoré si cení Boh, potom naše srdce bude viesť aj naše správanie.
„Oko je svetlom tela. Ak sú vaše oči čisté, celé vaše telo bude svetlé. Ale ak je tvoje oko zlé, celé tvoje telo bude tmavé. Ak je teda svetlo, ktoré je vo vás, tmou, aká veľká bude tma!“ (v. 22-23). Ježiš zrejme používa príslovie svojej doby a aplikuje ho na chamtivosť peňazí. Keď sa pozrieme na veci, ktoré patria správnym spôsobom, uvidíme príležitosti konať dobro a byť štedrí. Keď sme však sebeckí a žiarliví, vstupujeme do morálnej temnoty – skazení svojimi závislosťami. Čo vo svojom živote hľadáme – brať alebo dávať? Sú naše bankové účty zriadené tak, aby nám slúžili, alebo nám umožňujú slúžiť iným? Naše ciele nás vedú k dobru alebo k skaze. Ak je naše vnútro skazené, ak hľadáme iba odmeny tohto sveta, potom sme skutočne skazení. Čo nás motivuje? Sú to peniaze alebo Boh? „Nikto nemôže slúžiť dvom pánom: buď bude jedného nenávidieť a druhého milovať, alebo sa k jednému pripúta a druhým bude opovrhovať. Nemôžete slúžiť Bohu aj mamone“ (v. 24). Nemôžeme slúžiť Bohu a verejnej mienke súčasne. Mali by sme slúžiť Bohu sami a bez konkurencie.
Ako mohol človek „slúžiť“ mamone? Verí, že peniaze jej prinášajú šťastie, že vďaka nim vyzerá mimoriadne mocne a že im môže prikladať veľkú hodnotu. Tieto hodnotenia sú vhodnejšie pre Boha. On je ten, kto nám môže dať šťastie, je skutočným zdrojom bezpečia a života; on je tá sila, ktorá nám môže najlepšie pomôcť. Mali by sme si ho vážiť a ctiť nadovšetko, pretože je na prvom mieste.
Skutočná bezpečnosť
„Preto vám hovorím, nestarajte sa o to, čo budete jesť a piť; ... čo si oblečieš. Pohania toto všetko hľadajú. Lebo váš nebeský Otec vie, že máte všetky tieto potreby“ (v. 25-32). Boh je dobrý Otec a postará sa o nás, keď bude v našich životoch najvyšší. Nemusíme sa starať o názory ľudí a nemusíme sa starať o peniaze alebo tovar. „Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť, a toto všetko bude vaše.“ (v. 33.) Budeme dosť dlho žiť, budeme mať dostatok jedla, bude o nás dobre postarané, ak milujeme Boha.
Michael Morrison
