Čo Dr. Faustus nevedel

Ak sa zaoberáte nemeckou literatúrou, nemôžete ignorovať legendu o Faustovi. Mnohí čitatelia Nástupníctva počuli o tejto dôležitej téme od Johanna Wolfganga von Goetheho (1749-1832) počas školských čias. Goethe poznal legendu o Faustovi cez bábkové predstavenia, ktoré boli ako morálne príbehy ukotvené v európskej kultúre už od stredoveku. Nositeľ Nobelovej ceny Thomas Mann v 20. storočí oživil príbeh muža, ktorý zapredal svoju dušu diablovi. Legenda o Faustovi a sprievodný diablov pakt (v angličtine sa to dokonca nazýva faustovský obchod) sledovali myšlienku 20. storočia, napríklad kapituláciou národnému socializmu v roku 1933.

Faustov príbeh je aj v anglickej literatúre. Textár a dramatik Christopher Marlowe, blízky priateľ Williama Shakespeara, napísal text pre 1588, v ktorom dr. Johannes Faust z Wittenbergu, ktorý je unavený nudnými štúdiami, uzatvára pakt s Luciferom: Faust dáva jeho duši diablovi pri jeho smrti, keď na oplátku splní svoje želanie každé štyri roky. Hlavnými témami v Goethovej romantickej verzii sú víťazstvo času nad ľudskou päsťou, vyhýbajúc sa nájdeniu všetkých pravd a prežívaniu trvalej krásy. Goethovo dielo má v nemeckej literatúre stále pevné miesto.

Will Durant to opisuje nasledovne:
„Faust je, samozrejme, sám Goethe – dokonca do takej miery, že obaja mali šesťdesiat. Rovnako ako Goethe bol v šesťdesiatke nadšený krásou a pôvabom. Jeho dvojitá túžba po múdrosti a kráse bola ukotvená v Goetheho duši. Tento predpoklad spochybňoval bohov pomsty, a predsa bol vznešený. Faust aj Goethe povedali „áno“ životu, duchovne aj fyzicky, filozoficky a veselo.“ (Kultúrne dejiny ľudstva. Rousseau a Francúzska revolúcia)

Osudová povrchnosť

Väčšina komentátorov si všimne Faustovo arogantné prevzatie božských schopností. Marlowes Tragická história doktora Fausta sa začína tým, že hlavná postava pohŕda vedomosťami, ktoré získala prostredníctvom štyroch vied (filozofia, medicína, právo a teológia). Wittenberg bol, samozrejme, dejiskom toho, čo sa dialo okolo Martina Luthera a podtóny, ktoré rezonujú, nemožno ignorovať. Teológia bola kedysi považovaná za „vedu kráľovnej“. Ale aká hlúposť si myslieť, že ste nasiakli všetky vedomosti, ktoré sa dali naučiť. Faustova nedostatočná hĺbka intelektu a ducha odradila mnohých čitateľov od tohto príbehu.

Tu vyniká Pavlov list Rimanom, ktorý Luther považoval za svoje vyhlásenie o náboženskej slobode: „Keďže sa považovali za múdrych, stali sa bláznami“ (Rim 1,22). Neskôr Pavol píše o hĺbke a bohatstve, ktoré musí človek zakúsiť, keď hľadá Boha: „Aká hĺbka bohatstva, múdrosti aj poznania Boha! Aké nepochopiteľné sú jeho súdy a aké nevyspytateľné sú jeho cesty! Lebo „kto poznal myseľ Pánovu alebo kto bol jeho radcom“? (Rim 11,3334).

Tragický hrdina

Vo Fauste je hĺbka a smrteľná slepota, čo znamená jeho dvojité ukončenie. Chce moc, viac ako všetko bohatstvo tohto sveta. Marlowe sa píše takto: "Gén India musí letieť k zlatu, dig Des Orient perly z mora, hľadieť cez uhol celý nový svet, po výbornej plody, chutné princ uhryznutie, mali by ste si prečítať môj nový múdrosť odhaliť cudzí králi Cabinet: "Marlowa Faustus bol napísaný pre javisko a preto ukazuje tragický hrdina, ktorý objaviť, preskúmať, rast a chcete zistiť tajomstvo známeho a neznámeho sveta, veľmi pôsobivé. Keby sa začne chcieť prezrieť podstatu nebo a peklo prestávky Mephisto, posla Lucifer, podnik s roztrasenými ab.Goethes poetické verzia je označená romantizmu v Európe, a preto vykazuje elegantnejší päsť Božej prítomnosti v jeho nájsť svoje vlastné pocity versucht.Er chváli božstvu ako všetci-komplexné a All-konzervatória tvora, pretože pre pocit alles.Viele kritiky Goetheho chvália Goetheho Faust verzii 1808 ako najlepší Dramaund najlepší poéziu, ktorá priniesla Nemecko niekedy produkoval má. Aj keď je Faust na konci Mefisto zatiahnutý do pekla, tento príbeh je veľa krásnych. S Marlowom, dramatický efekt trvá dlhšie a končí morálnym. Počas hry cítil Faustus potrebu vrátiť sa k Bohu a priznať svoje chyby pred ním a pred sebou. V druhom akte sa Faustus pýta, či je na to príliš neskoro a zlý anjel potvrdzuje tento strach. Dobrý anjel ho však povzbudzuje a povie mu, že nikdy nie je neskoro vrátiť sa k Bohu. Zlý anjel odpovedá, že diabol ho roztrhne na kúsky, ak sa vráti k Bohu. Ale dobrý anjel nenechá tak ľahko a uisťuje ho, že keby sa obrátil k Bohu, žiadne vlasy by sa nestáčali. Potom Faustus volá z hĺbky duše Krista ako svojho Spasiteľa, a požiada ho, aby doručiť jeho zmučené dušu.

Potom sa Lucifer objaví s varovaním a šikovným rozptyľovaním, aby si zamenil vyškoleného lekára. Lucifer ho zavádza do siedmich smrteľných hriechov: arogancia, chamtivosť, závisť, hnev, žravosť, lenivosť a žiadostivosť. Marlowov Faustus je tak rozrušený týmito telesnými radosťami, že opustí cestu obrátenia k Bohu. Tu je skutočná morálka Marlovovho Faustovho príbehu: Faustov hriech nie je len jeho predpoklad, ale predovšetkým jeho duchovná povrchnosť. Pre Dr. med. Kristin Leuschnerová z Rand Corporation opisuje túto povrchnosť ako dôvod na jeho zánik, pretože "Faustus nemôže nájsť Boha, ktorý by bol dosť veľký na to, aby mu odpustil jeho zločin".

V rôznych momentoch Marlowovej hry ho Faustovi priatelia nabádajú k pokániu, pretože na to ešte nie je neskoro. Faust je však zaslepený svojou neexistujúcou vierou – Boh kresťanstva je v skutočnosti väčší, než si dokáže predstaviť. Dokonca je dosť veľký na to, aby mu odpustil.Akademik Dr. Faust, ktorý sa vyhýbal teológii, sa tak nenaučil jednu z najdôležitejších zásad Biblie: „Všetci [ľudia] sú hriešnici a chýba im sláva, ktorú by mali mať u Boha, a sú ospravedlnení jeho milosťou skrze nich bez zásluh Spásy ktorý prišiel skrze Krista Ježiša“ (Rim 3,23f). V Novom zákone sa uvádza, že Ježiš musel zo ženy vyhnať sedem démonov a ona sa stala jednou z jeho najvernejších učeníkov (Lukáš 8,32). Bez ohľadu na to, aký preklad Biblie čítame, nedostatok viery v Božiu milosť zažívame všetci; máme tendenciu vytvárať si vlastný obraz Boha. Ale to je príliš krátkozraké. Faust by si to neodpustil, tak ako to môže Všemohúci Boh urobiť? To je logika – ale je to logika bez zľutovania.

Amnestia pre hriešnikov

Možno je to každý z nás raz. Potom musíme brať srdce, pretože posolstvo Biblie je jasné. Akýkoľvek druh hriechu môže byť odpustený - okrem Ducha Svätého - a táto pravda je v posolstve kríža. Posolstvom dobrej správy je, že obeť, ktorú nám Kristus urobil, stála oveľa viac ako súčet všetkých našich životov a hriechov, ktoré sme kedy spáchali. Niektorí ľudia neprijímajú Božiu ponuku odpustenia a tým oslavujú svoje hriechy: „Moja vina je taká veľká, príliš veľká. Boh mi nikdy nemôže odpustiť.

Tento predpoklad je však nesprávny. Posolstvo Biblie znamená milosť – milosť až do konca. Dobrou správou evanjelia je, že nebeská amnestia sa vzťahuje aj na tých najhorších hriešnikov. Sám Pavol ako taký píše: „To je iste pravda a slovo hodné viery, že Kristus Ježiš prišiel na svet spasiť hriešnikov, z ktorých som prvý. Ale práve preto mi bolo preukázané milosrdenstvo, že mi Kristus Ježiš ukázal predovšetkým trpezlivosť ako príklad tým, ktorí v neho uveria pre večný život“(1. Tim1,1516).

Pavol ďalej píše: „Ale kde sa hriech stal mocným, tam sa ešte viac zmocnila milosť“ (Rim 5,20). Odkaz je jasný: cesta milosti je vždy voľná, dokonca aj pre najväčšieho hriešnika. Keď Dr. Faust tomu naozaj rozumel.    

Neil Earle

Čo Dr. Faustus nevedel