Evanjelium - Dobrá správa!

Každý má predstavu o dobrom a zlom a každý urobil niečo zlé – dokonca aj vo svojej vlastnej mysli. „Mýliť sa je ľudské,“ hovorí známe príslovie. Každý niekedy sklamal priateľa, porušil sľub, zranil niekoho city. Každý pozná pocity viny. Ľudia teda nechcú mať nič spoločné s Bohom. Nechcú súdny deň, pretože vedia, že nemôžu stáť pred Bohom s čistým svedomím. Vedia, že by ho mali poslúchnuť, ale vedia aj to, že tak neurobili. Hanbia sa a cítia vinu.

Ako sa dá splatiť ich dlh? Ako očistiť vedomie? „Odpustenie je božské,“ uzatvára kľúčové slovo. Boh sám odpustí. Mnoho ľudí pozná toto príslovie, ale neveria, že Boh je natoľko božský, aby dal ich Süodpustiť. Stále sa cítite vinný. Stále sa obávajú vzhľadu Boha a dňom súdu.

Ale Boh sa zjavil predtým - v osobe Ježiša Krista. Neprišiel odsúdiť, ale zachrániť. Priniesol posolstvo o odpustení a on zomrel na kríži, aby zaručil, že môžeme byť odpustení.

Posolstvo Ježiša, posolstvo kríža, je dobrou správou pre tých, ktorí sa cítia vinní. Ježiš, božský človek, prijal náš trest. Všetkým ľuďom, ktorí sú dosť pokorní, aby verili evanjeliu Ježiša Krista, bude odpustené.

Potrebujeme túto dobrú správu. Kristovo evanjelium prináša pokoj mysle, šťastie a osobné víťazstvo. Skutočné evanjelium, dobrá správa, je evanjelium, ktoré hlásal Kristus. Apoštoli kázali to isté evanjelium: Ježiš Kristus ukrižovaný (1. Korinťanom 2,2), Ježiš Kristus v kresťanoch, nádej slávy (Kolosanom 1,27), vzkriesenie z mŕtvych, posolstvo nádeje a vykúpenia pre ľudstvo, ktoré je evanjeliom o Božom kráľovstve.

Boh poveril svoju cirkev, aby túto správu predalaüa Ducha Svätého, aby túto úlohu splnil. V liste Korinťanom Pavol opisuje evanjelium, ktoré dal Ježiš svojej cirkvi: „Ale ja to robím vám, br.ükto vám oznamuje evanjelium, ktoré som vám kázal, že ste prijali, že ste aj v tom, ktorým ste tiež spasení, ak ste zaznamenali, s akou rečou som vám to kázal, ak ste prišli k viere nadarmo. Lebo som vám vydal všetko, čo som prijal, že Kristus pre nášho Süzomrel po spisoch; a že bol pochovaný, a že bol vzkriesený tretí deň po Písmoch; a že sa zjavil Cephasovi, potom dvanástim. Potom sa objavil viac ako füpäťsto brüzrazu, z ktorých väčšina zostala doteraz, ale niektorí aj zaspali. Potom sa zjavil Jakubovi a potom všetkým apoštolom; ale nakoniec sa, akoby predčasne narodený, zjavil aj mne“(1. Korinťanom 15,1-8 Eberfeldova biblia).

Pavol hovorí „predovšetkým“, že podľa Písma je Ježiš Mesiáš alebo Kristus, že je zodpovedný za naše Süzomrel, bol pochovaný a znovu vstal. Zdôrazňuje tiež, že mnohí môžu svedčiť o Kristovom zmŕtvychvstaní, ak ho niekto spochybní.

Pavol dáva jasne najavo, že je to evanjelium, „ktorým ste spasení“. Naším cieľom by malo byť, ako odovzdať Pavlovi to, čo sme dostali a čo "nad všetkým ostatným" je pre iných.

To, čo sme prijali a preto musíme odovzdať, je v súlade s tým, čo Pavol a ostatní apoštolovia prijali, najmä to, čo hovoria iní, „že Kristus je pre našu Süzomrel po spisoch; a že bol pochovaný a že bol vzkriesený tretí deň po Písmoch ... ".

Všetky ostatné učenia Biblie sú založené na týchto základných pravdách. Iba Syn Boží by mohol pre nášho SüUmierame a je to len preto, že tak urobil a vstal z mŕtvych, že sa môžeme tešiť na jeho návrat a naše dedičstvo, večný život, s neochvejnou vierou.

Preto Ján mohol napísať: „Ak vydáme svedectvo o ľuďoch, svedectvo Božie je väčšie, pretože je to Božie svedectvo, že svedčil o svojom Synovi.“ Ten, kto verí v Syna Božieho, má toto svedectvo v sebe Boh neverí, že z neho robí Lüklamár; lebo neverí svedectvu, ktoré dal Boh od svojho Syna.

„A toto je svedectvo, že Boh nám dal večný život a že život je v jeho Synovi. Kto má syna, má život; kto nemá Božieho Syna, nemá život“ (1. John 5,9- 12).

Evanjelium kázané Ježišom

Niektorí môžu, zdá sa, üZahrejte si na biblické proroctvá, ale je pre nich ťažké, füinšpirovať ústredné posolstvo Biblie - spásu skrze Ježiša Krista! Boh urobil kresťanov najcennejším zo všetkých darov a donútil ich predať inýmürovnako ako môžu dostať tento dar!

Keď Peter popísal kapitánovi Corneliusovi úlohu apoštolov, povedal: "Ježiš nám prikázal kázať a svedčiť ľuďom, že je Bohom daný sudca živých a mŕtvych. Prorokuje, že podľa jeho mena všetci, ktorí v neho veria, odpustenie Süby mal dostať „(Zákony 10,4243).

Toto je najdôležitejšie posolstvo; dobré posolstvo, ktoré bolo apoštolom zjavené, bolo ústredným posolstvom všetkých prorokov - že Boh súdil Ježiša Krista üKto stvoril živých i mŕtvych a všetkých, ktorí v neho veria, Süodpustenie prostredníctvom jeho mena!

Ústredná pravda

Lukáš napísal, že Ježiš mal svoj Jünger, tesne predtým, ako vystúpil do neba, do centrálneho GüPosolstvo jeho posolstva nám pripomína: „Potom im otvoril svoje porozumenie, aby porozumeli Písmu a povedali im: Je napísané, že Kristus bude trvať a vstať z mŕtvych na tretí deň, a to kázanie bude v jeho mene. [Pokánie] za odpustenie sümedzi všetkými národmi. Začnite v Jeruzaleme a buďte tamüsvedkami“ (Luk. 24,4548).

Čo by mali apoštoli pochopiť z obsahu Písma, keď im Ježiš dal zmysel?ür otvoril? Inými slovami, podľa Ježiša, čo je ústredná a najdôležitejšia pravda, ktorú treba chápať zo Starého zákona?

Že Kristus trpí a bude vzkriesený z mŕtvych na tretí deň, a že pokánie (pokánie) za odpustenie süje kázaný všetkým národom v jeho mene!

„A v nikom inom niet spásy, ani niet iného mena daného ľuďom pod nebom, skrze ktoré máme byť spasení,“ kázal Peter (Skutky apoštolov 4,12).

Ale čo je Initovo evanjelium o kráľovstve Božom? Či Ježiš nehlásal dobrú zvesť o kráľovstve Božom? natürlich!

Je evanjelium Božieho kráľovstva odlišné od toho, čo je Pavol, Peter a Ján ükázanie o spáse v Ježišovi Kristovi? Vôbec nie!

Uvedomme si, že vstup do Božieho kráľovstva je spása. Byť spasený a vstupovať do Božieho kráľovstva je rovnaký! Prijímanie večného života je rovnaké ako prežívanie spásy (alebo spásy), pretože spása je synonymom spásy smrtiacej Süruky.

V Ježišovi je život - večný život. Večný život vyžaduje odpustenie Süruky. A odpustenie Süalebo ospravedlnenie, človek sa učí iba prostredníctvom viery v Ježiša Krista.

Ježiš je sudca aj spasiteľ. Je tiež kráľom kráľovstva. Evanjelium Božieho kráľovstva je evanjeliom spásy v Ježišovi Kristovi. Ježiš a jeho apoštoli kázali to isté posolstvo - Ježiš Kristus je Syn Boží a jediný spôsob, ako dosiahnuť spásu, spásu, večný život a vstup do Božieho kráľovstva.

A keď sa otvoria zmysly, aby mohli porozumieť starozákonným proroctvám, tak ako Ježiš otvoril apoštolom porozumenie (Lk 24,45), je zrejmé, že ústredným posolstvom prorokov bol tiež Ježiš Kristus (Skutky apoštolov 10,43).

Pokračujme ďalej. Ján napísal: „Ten, kto verí v Syna, má večný život, ale ten, kto neposlúcha Syna, neuvidí život, ale zostane Boží hnev. ünad ním“ (Ján 3,36). To je jasný jazyk!

Ježiš povedal: „...Ja som cesta, pravda a život; nikto nepríde k Otcovi, iba skrze mňa“ (Ján 14,6). Čo absolútne chápeme o Slove Božom müJe to tak, že človek bez Ježiša Krista nemôže prísť k Otcovi ani poznať Boha, ani nezdediť večný život ani neprišiel do Kráľovstva Božieho.

Pavol vo svojom liste Kolosanom napísal: „S radosťou hovorí vďaka Otcovi, ktorý tüurobil dedičstvo svätých vo svetle. Zachránil nás z moci temnoty a previedol nás do kráľovstva svojho drahého Syna, v ktorom máme spásu, odpustenie S.ünd“ (Kolosanom 1,12- 14).

Všimnite si, ako dedičstvo svätých, kráľovstvo svetla, kráľovstvo Syna, spásu a odpustenie süzjednotiť bezšvové odevy Slova Pravdy, Evanjelia.

Vo verši 4 Pavol hovorí o „viere (Kolosanom) v Kristovi Ježišovi ao láske, ktorú máte pre všetkých svätých“. Píše, že viera a láska pramenia z „nádeje ... že für je pre vás v nebi pripravený. Počuli ste o nej predtým prostredníctvom slova pravdy, evanjelia, ktoré k vám prišlo ... “(verše 5-6). Evanjelium je opäť v strede nádeje na večnú spásu v Božom kráľovstve prostredníctvom viery v Ježiša Kristus, Syn Boží, skrze ktorého sme boli vykúpení.

Vo veršoch 21 cez 23 Pavol pokračuje: „Aj pre vás, ktorí boli kedysi podivní a nepriateľskí v zlých dielach, teraz bol zmierený smrťou svojho smrteľného tela, aby vás mohol umiestniť svätého a bezúhonného a nepoškvrneného pred tvárou; zostávate len vo viere, založenejüBuďte pevné a pevné a neodchýľajte sa od nádeje evanjelia, ktoré ste počuli a ktoré je kázané všetkým stvoreniam pod nebom. Stal som sa jeho služobníkom, Pavlom.

Vo veršoch 25 cez 29 Pavol pokračuje v adresovaní evanjelia, i11, ktorého služba bola nastavená, a jeho cieľ predávať hoükončí. Napísal: „Stali ste sa služobníkmi prostredníctvom služby, ktorú mi dal Boh, aby som vám hojne kázal svoje slovo, a to tajomstvo, ktoré bolo ukryté pred večnými časmi a generáciami, ale teraz je zjavené. Jeho svätí, ktorým chcel Boh ohlasovať, čo je to slávne bohatstvo tohto tajomstva medzi pohanmi, Kristus vo vás, nádej slávyüKážme a nabádame všetkých ľudí a učíme všetkých ľudí vo všetkej múdrosti, aby sme urobili každého človeka dokonalým v Kristovi. dafürmüJa sa dištancujem a zápasím v sile toho, kto je vo mne mocný.

O čom je evanjelium

Celé evanjelium je o Ježišovi Kristovi. Ide o jeho identitu a jeho dielo Božieho Syna (J. 3,18), ako sudcovia živých a mŕtvych (2. Timotej 4,1), ako Kristus (Skutky 17,3), ako Spasiteľ (2. Tim. 1:10), ako veľkňaz (Hebr 4,14), ako Füreproduktor (1. Johannes 2,1), ako Kráľ kráľov a Pán pánov (Zjavenie 17:14), ako prvorodený medzi mnohými Br.üdern (Rim 8,29), ako priateľ (Ján 15,1415).

Ide o neho ako o pastiera našich duší (1. Petra.  2,25), ako Baránok Boží, ktorého S.üodnáša zo sveta (Joh. 1,29), ako für obetovaný nám veľkonočný baránok (1. Korinťanom 5,7), ako obraz neviditeľného Boha a ako prvorodený pred všetkým stvorením (Kol.1,15), ako hlava cirkvi a ako počiatok a ako prvorodený z mŕtvych (verš 18), ako odlesk slávy Boha a obrazu jeho bytosti (Žid. 1,3), ako zjaviteľa Otca (Mat. 11,27), ako cesta, pravda a život (Ján 14,6), ako Tür (Ján10,7).

Evanjelium hovorí o Kristovi ako pôvodcovi a dovŕšiteľovi našej viery (Židom 1 Kor2,2), ako vládca üO Božom stvorení (Zjavenie 3,14), ako prvý a posledný, začiatok a koniec (Zjavenie 22,13), ako potomok (Jer. 23,5), ako základný kameň (1. Petr 2,6), ako Božia moc a Božia múdrosť (1. Korinťanom 1,24), ako dospelýüpotreby všetkých národov (Haggei 2,7).

Ide o Krista, verného a pravého svedka (Zjavenie 3,14), dedič všetkého (hebr. 1,2), roh spásy (Luk 1,69), svetlo sveta (Ján 8,12), živý chlieb (Joh. 6,51), koreň Jesseho (Iz. 11,10), naša spása (Luk. 2,30), slnko spravodlivosti (Mal. 3,20), slovo života (1. Ján 1:1), Syn Boží ustanovený v moci skrze jeho vzkriesenie z mŕtvych (Rim. 1,4) - a tak ďalej.

Pavol napísal: „Nik nemôže položiť iný základ okrem toho, ktorý je položený, ktorým je Ježiš Kristus“ (1. Korinťanom 3,11). Ježiš Kristus je oporou, ústrednou témou, základom evanjelia. Ako by sme mohli kázať niečo iné bez toho, aby sme odporovali Biblii?

Ježiš v tom čase povedal FüŽidia: „Skúmate Písma a myslíte si, že v nich máte večný život, a ona svedčí o mne, ale nechcete prísť ku mne, aby ste mali život“ (Ján 5,3940).

Posolstvo spásy

Posolstvo predávať kresťanovütí, ktorí sú povolaní, sú o spáse, to znamená o večnom živote v Božom kráľovstve. Večné spasenie alebo Božie kráľovstvo môže byť dosiahnuté iba prostredníctvom jediného pravého Tür, jediná pravá cesta - Ježiš Kristus. On je kráľom toho kráľovstva.

Ján napísal: „Kto zaprie syna, nemá ani otca; kto vyzná syna, má aj otca“ (1. Johannes 2,23). Apoštol Pavol napísal Timotejovi: „Lebo jeden je Boh a jeden prostredník medzi Bohom a ľuďmi, totiž človek Kristus Ježiš, ktorý dal sám sebaüvšetko na spasenie, aby sa to mohlo kázať v pravý čas“(1. Timotejovi 2:5-6).

V Hebrejoch 2,3 sme varovaní: "... ako môžeme uniknúť, ak si nevážime takú veľkú spásu, ktorá sa začala Pánovým kázaním a potvrdili ju v nás tí, ktorí ju počuli?" Posolstvo spásy prvýkrát ohlásil sám JežišüBolo to Ježišovo vlastné posolstvo od Otca.

Ján napísal, čo je Boh sám üSvedectvo o svojom Synovi: "A toto je svedectvo, že Boh nám dal večný život a tento život je v jeho Synovi. Kto má Syna, má život, kto nemá Božieho Syna, nemá život" (1. Johannes 5,1112).

V Johannes 5,22 až 23 Ján opäť zdôrazňuje dôležitosť syna: „Lebo otec nikoho nesúdi, ale pre syna má súd všetko. üaby všetci ctili Syna, keď ctia Otca. Kto nectí Syna, nectí Otca, ktorý ho poslal üO Ježišovi Kristovi! Izaiáš prorokoval: "Preto hovorí Boh Ren: Hľa, položím na Sione kameň, osvedčený kameň, vzácny, základný kameň uholný. Kto verí, nebude zahanbený" (Izaiáš 28,16 Napr.

Keď ideme v novom živote, ku ktorému sme povolaní v Ježišovi Kristovi, dôverujeme v Neho ako naše dobré dobro a každodennú nádej na Jeho návrat do slávy a moci, môžeme sa radovať z nášho večného dedičstva v nádeji a dôvere.

Výzva žiť budúcnosť tu a teraz

Ale potom, čo bol Ján zajatý, Ježiš prišiel do Galiley a kázal evanjelium Božie a povedal: "Čas je naplnený."ülll, a Božie kráľovstvo je na dosah. Kajajte sa a verte evanjeliu “(Marek 1: 14–15).

Toto evanjelium Ježiš priniesol „dobrú správu“ - mocné posolstvo, ktoré mení a mení život. Evanjelium üBerfünielen počuje a konvertuje, ale nakoniec všetko najlepšieüaby ho odmietolüberstehen.

Evanjelium je „Božia moc, ktorá zachraňuje všetkých, ktorí v neho veria“ (Rim. 1:16). Evanjelium je Božou pozvánkou, aby sme žili život na úplne inej úrovniüviesť. Je to dobrá správa, že na nás čaká dedičstvo, ktoré príde do nášho vlastníctva, keď Kristus príde znova. Je to tiež pozvanie k povzbudzujúcej duchovnej realite, ktorá už môže byť naša.

Pavol nazýva evanjelium „evanjelium Krista“ (1. Korinťanom 9:12), „evanjelium Božie“ (Rim 15:16) a „evanjelium pokoja“ (Efezanom 6:15). Od Ježiša začína, že jüredefinovanie myšlienky Božieho kráľovstva so zameraním na univerzálny význam prvého príchodu Krista.

Ježiš, ktorý üPavol učí, že ten, kto kráčal po prašných cestách Judey a Galiley, je teraz vzkriesený Kristus, ktorý sedí po pravici Boha a je „hlavou všetkých mocností a autorít“ (Ko 2:10).

Podľa Pavla je smrť a zmŕtvychvstanie Ježiša Krista „prvé“ v evanjeliu; oni sú schlüudalosti v Božom pláne (1. Korinťanom 15:1-11). Evanjelium je dobrá správa füchudobných a utláčateľovückten. Príbeh má za cieľ. Nakoniec spravodlivosť zvíťazí, nie moc.

Prepichnutá ruka má üNad pancierovou päsťou triumfovala. Kráľovstvo zla dáva cestu kráľovstvu Ježiša Krista, poriadku vecí, ktoré kresťania už čiastočne zažívajú.

Pavol sa postavil proti tomuto aspektu evanjeliaüO Kolosanoch: "S radosťou hovorí vďaka Otcovi, ktorý tüurobil dedičstvo svätých vo svetle. Zachránil nás z moci temnoty a previedol nás do kráľovstva svojho drahého Syna, v ktorom máme spásu, odpustenie S.ünd“ (Kolosanom 1,1214).

FüEvanjelium je a bola súčasnou realitou pre všetkých kresťanovünádej. Zmŕtvychvstalý Kristus, ktorý je Pán üČas, priestor a všetko, čo sa tu deje, je bojovník für kresťanov. Ten, kto bol vzatý do neba, je všadeprítomným zdrojom moci (Efezanom 3,2021).

Dobrou správou je, že Ježiš Kristus je každá prekážka v jeho pozemskom živote üprekonal. Krížová cesta je tvrdá, ale víťazná cesta do Božieho kráľovstva. Preto Pavol môže priniesť evanjelium do stručného vzorca: „Lebo som si myslel, že je to fümám právo nepoznať medzi vami nič iné ako Ježiša Krista, ukrižovaného“(1. Cor. 2,2).

Veľký obrat

Keď sa Ježiš objavil v Galilei a kázal evanjelium vážne, očakával odpoveď. Od nás dnes tiež očakáva odpoveď.

Ale Ježišovo pozvanie vstúpiť do kráľovstva nebolo vo vákuu. Ježiš nazýva füKráľovstvo Božie bolo sprevádzané pôsobivými znameniami a zázrakmi, ktoré stvorili krajinu, ktorá bola pod rímskou nadvládou.

To je jeden z dôvodov, prečo Ježiš potreboval objasniť, čo myslel Božím kráľovstvom. Židia v čase Ježiša čakali na Füktorí priviedli do svojho národa slávu Dávida a ŠalamúnaüOdporúčam. Ale posolstvo Ježiša bolo „dvojnásobne revolučné“, ako píše Oxfordský učenec NT Wright. Po prvé, vzal spoločné očakávania, že jüdischer Superstaat odhodiť rímske jarmo wüa premenili ho na niečo úplne iné. On urobil z rozšírenej nádeje na politické oslobodenie posolstvo duchovnej spásy: evanjelium!

„Zdalo sa, že hovorí, že sa blíži Božie kráľovstvo, ale nie je to tak, ako by ste si predstavovali“ (NT Wright, Who was Jesus?, S. 98).

Ježiš šokoval ľudí dôsledkami svojho dobrého posolstva. „Ale mnohí prví budú poslední a poslední prví“ (Matúš 19,30).

„Budú tam vytie a zuby,“ povedal na jüIndickí krajania, „keď uvidíte Abraháma, Izáka a Jakuba a všetkých prorokov v Božom kráľovstve, budete vyhnaní“ (Lk 13).

Veľká Posledná večera bola füvšetci tam (Luk. 14,16-24). Do Božieho kráľovstva boli pozvaní aj pohania. A druhý bol nemenej revolučný.

Zdá sa, že tento prorok z Nazaretu strávil veľa času für mať bez práv - od malomocných a Krüpimp až chamtiví daňoví poplatníci - a niekedy dokonca fünenávidený Roman Unterdrücker.

Dobrá správa, ktorú Ježiš priniesol, odporovala všetkým očakávaniam, dokonca aj tým, ktorých boli verní Jünger (Luk. 9,51-56). Ježiš znova a znova hovoril, že kráľovstvo, ktoré očakávali v budúcnosti, je už v jeho diele dynamicky prítomné. Po mimoriadne dramatickej epizóde povedal: „Ale ak vyženiem zlých duchov cez Božie prsty, prišlo k vám Božie kráľovstvo“ (Luk. 11,20). Inými slovami, ľudia, ktorí videli Ježišovu službu, videli prítomnosť budúcnosti. Prinajmenšom tromi spôsobmi Ježiš obrátil súčasné očakávania hore nohami:

1. Ježiš učil dobré posolstvo, že Božie kráľovstvo je dar – Božia vláda, ktorá priniesla uzdravenie. Ježiš ustanovil „rok milosti Pána“ (Lk 4,19; Izaiáš 61,1-2). Ale Müchudobní a žobráci, chudobní a žobráci, delikventné deti a kajúcni colníci, kajúcni dievky a outsideri spoločnosti. FüVyhlásil sa za pastiera čiernej ovce a stratenej ovce.
2. Dobrá správa o Ježišovi bola aj füĽudia, ktorí boli pripravení obrátiť sa k Bohu skrze bolestné očistenie pravého pokánia. Toto úprimne pokánie Süsmer wüstať sa veľkým v BohuüNájdite si dobrého otca, ktorý hľadá na obzore svojich potulných synov a dcéry a vidí ich, keď sú „ešte ďaleko“ (Luk. 15,20Dobrá zvesť evanjelia znamenala, že každý, kto povie zo srdca: „Boh buď ja, Sünder milostivý“ (Lk 18,13) tmd si úprimne myslí, že je súčasťou Bohaünájsť načúvací prístroj wüzem. Vždy „Proste a bude vám dané, hľadajte a nájdete, klopte a otvoria vám“ (Lk 11,9). FüPre tých, ktorí verili a odvrátili sa od ciest sveta, to bola najlepšia správa, ktorú počuli.
3. Ježišovo evanjelium tiež znamenalo, že nič nemôže zastaviť víťazstvo kráľovstva, ktoré Ježiš priniesol, aj keď to vyzeralo opačne. Toto kráľovstvo wüdivoký, nemilosrdný odpor, ale nakoniec wüdajte to dovnútra üBernatümoc a sláva triumf. Kristus povedal svoj Jürozhorčený: "Ale keď príde Syn človeka vo svojej sláve a všetci anjeli s ním, vtedy zasadne na trón svojej slávy a zhromaždia sa pred ním všetky národy. A oddelí ich jeden od druhého." ako pastier oddeľuje ovce od kôz“ (Mt 25,3132).

Dobrá zvesť o Ježišovi mala dynamické napätie medzi „už teraz“ a „ešte nie“. Evanjelium o kráľovstve hovorilo o Božej vláde, ktorá už existovala – „Slepí vidia a chromí chodia, malomocní sa očisťujú a hluchí počujú, mŕtvi vstávajú a chudobným sa zvestuje evanjelium“ (Mat. 11,5). Ale kráľovstvo tam "ešte nebolo" v tom zmysle, že jeho úplný výsledoküešte prísť. Chápať evanjelium znamená pochopiť tento dvojaký aspekt: ​​na jednej strane sľubovanú prítomnosť kráľa, ktorý už žije v jeho ľude, a na druhej strane jeho dramatický návrat.

Dobrá správa o vašej spáse

Misionár Paulus pomohol iniciovať druhé veľké hnutie evanjelia - jeho šírenie z malej Judeje do vysoko civilizovaného grécko-rímskeho sveta v polovici prvého storočia. Pavol, obrátený kresťanský prenasledovateľ, usmerňuje oslepujúce svetlo evanjelia prismom každodenného života. Ako chváli oslavovaného Krista, aj on sa zaoberá praktickými dôsledkami evanjelia.

Napriek fanatickému odporu Pavol odovzdáva ostatným kresťanom dych berúci význam Ježišovho života, smrti a vzkriesenia:

„Aj vás, ktorí ste boli kedysi cudzincami a nepriateľmi v zlých skutkoch, teraz odčinil smrťou svojho smrteľného tela, aby vás postavil pred svoju tvár svätých, bezúhonných a nepoškvrnených, ak ostanete vo viere, pevní a pevní a nezúfajte v nádej na evanjelium, ktoré ste počuli a ktoré bolo zvestované všetkému stvoreniu pod nebom: Ja, Pavol, som sa stal jeho služobníkom“ (Kolosanom 1,2123).

Zmieril. Bezchybné. Milosť. Vykúpenie. Odpustenie. A nielen v budúcnosti, ale tu a teraz. Toto je Pavlovo evanjelium.

Vzkriesenie, vyvrcholenie, na ktoré Synoptici a Ján riadili svojich čitateľov  (Ján 20,31), uvoľňuje vnútornú silu evanjelia pre každodenný život kresťana. Kristovo zmŕtvychvstanie potvrdzuje evanjelium. Preto, ako učí Pavol, tieto udalosti vo vzdialenej Judei dávajú nádej všetkým ľuďom:

„...nehanbím sa za evanjelium; lebo je to moc Božia, ktorá zachraňuje každého, kto v ňu verí, predovšetkým Židov a tiež Grékov. Lebo v ňom sa zjavuje Božia spravodlivosť, ktorá je z viery k viere...“ (Rim 1,1617).

Apoštol Ján obohacuje evanjelium inou dimenziou. Ukazuje Ježiša ako "Jüten, ktorého miloval“ (Ján 19,26), zaspomínal na neho, muža s pastierskym srdcom, cirkevného predstaveného s hlbokou láskou k ľuďom s ich starosťami a strachom.

"Ježiš robil pred svojimi učeníkmi mnoho iných znamení, ktoré nie sú napísané v tejto knihe. Ale tieto sú napísané, aby ste verili, že Ježiš je Kristus, Boží Syn, a aby ste vierou mali život v jeho mene" ( Ján 20,30:31).

Jánovo evanjelium má svoje jadro v pozoruhodnom vyhlásení "... že môžete mať život vierou."

Ján zázračne vyjadruje ďalší aspekt evanjelia: Ježiša Krista vo chvíľach najväčšej osobnej blízkosti. Ján dáva živý opis osobnej, slúžiacej prítomnosti Mesiáša.

Osobné evanjelium

V Jánovom evanjeliu sa stretávame s Kristom, ktorý bol mocným verejným kazateľom (Ján 7,37-46). Vidíme Ježiša teplého a pohostinného. Z jeho pozývacieho pozvania "Príďte a uvidíte!" (Joh. 1,39) až do výzvy pre pochybujúceho Tomáša, aby si vložil prst do rán na svojich rukách (Ján 20,27), je človek, ktorý sa stal telom a žil medzi nami, zobrazený nezabudnuteľným spôsobom (Ján 1,14).

Ľudia sa s Ježišom cítili tak vítaní a pohodlne, že sa s ním živo rozprávali (J. 6,5-8.). Ležali vedľa neho, kým jedli a jedli z toho istého taniera (Ján 13,2326).

Milovali ho tak vrúcne, že hneď ako ho uvideli, priplávali na breh, aby spolu jedli ryby, ktoré si sám vyprážal (Ján 21,714).

Evanjelium podľa Jána nám pripomína, ako veľmi sa evanjelium točí okolo Ježiša Krista, jeho príkladu a večného života, ktorý skrze neho dostávame (Ján 10,10). Pripomína nám, že nestačí kázať evanjelium. Aj my to musíme žiť. Apoštol Ján nás povzbudzuje, aby sme iným získali náš príklad, aby sa s nami podelili o dobré posolstvo o Božom kráľovstve. Tak tomu bolo aj v prípade Samaritánky, ktorá stretla Ježiša Krista pri studni (Ján 4,27-30) a Márie z Mandaly (Ján 20,10:18).

Ten, kto plakal nad hrobom Lazara, pokorného služobníka, ktorý učil svojich učeníkov Füsse bol dnes ešte nažive. Dáva nám svoju prítomnosť skrze prebývanie Ducha Svätého: „Kto ma miluje, bude zachovávať moje slovo a môj Otec ho bude milovať a prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok... Netrápte sa a fünebojte sa“ (Ján 14,23, 27). Ježiš dnes aktívne vedie svoj ľud prostredníctvom Ducha Svätého. Jeho pozvanie je osobné a povzbudzujúce ako vždy: "Príďte sa pozrieť!" (Ján 1,39).

Brožúra Svetovej cirkvi Božej